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《天圣令·丧葬令》与宋代敕葬

公民与法（综合版） 2022年第4期 40-41页

作者：张玉霞河南省社会科学院

中国古代极具特色的“律令法”体系影响遍及东亚地区,自晋《泰始令》奠定基本格局,至唐已臻于成熟,由律、令、格、式等诸种法源构成,宋代由律令格式转变为敕令格式,但律、令的相互关系及规范定性并未受到影响。“律以正刑定罪”,是刑罚... 详细信息

中国古代极具特色的“律令法”体系影响遍及东亚地区,自晋《泰始令》奠定基本格局,至唐已臻于成熟,由律、令、格、式等诸种法源构成,宋代由律令格式转变为敕令格式,但律、令的相互关系及规范定性并未受到影响。“律以正刑定罪”,是刑罚法规。“令以设范立制”.

关键词：正刑基本格局天圣令律令格式相互关系丧葬令律令法宋代

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中国古代是“礼法体制”

历史评论 2022年第6期 95-96页

作者：俞荣根不详

长期以来,我们将中国古代法归结为“律令体制”,也以此为基点论说中华法系。但若说中国古代法、中华法系就是“律令法”、是“律令体制”,那就有点以偏概全了。中国古代法及以之为主体的中华法系,是一个“礼法体制”,或曰“礼法法系”... 详细信息

长期以来,我们将中国古代法归结为“律令体制”,也以此为基点论说中华法系。但若说中国古代法、中华法系就是“律令法”、是“律令体制”,那就有点以偏概全了。中国古代法及以之为主体的中华法系,是一个“礼法体制”,或曰“礼法法系”。“律令体制”是其中一个子体制、子系统,还有“礼典”、“礼俗习惯法”两个子体制、子系统。

关键词：中国古代法中华法系习惯法律令体制礼法以偏概全律令法子系统

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前近代的日本法

中外法学 1991年第3期3卷 71-77页

作者：植田信广

众所周知,日本在明治维新以后的近代化过程中,快速而全面地接受了欧洲的法律制度,所以同江户时代以前的日本法几乎完全断绝了关系.也就是说,日本由于明治维新以来对西洋法的接受,在形式上已完全成为一个立足于欧洲近代市民法原理之上的... 详细信息

众所周知,日本在明治维新以后的近代化过程中,快速而全面地接受了欧洲的法律制度,所以同江户时代以前的日本法几乎完全断绝了关系.也就是说,日本由于明治维新以来对西洋法的接受,在形式上已完全成为一个立足于欧洲近代市民法原理之上的大陆法系的国家. 但是在接受欧洲近代法的同时,在法意识和法观念上并没有切断同日本传统的生活方式和法律的联系.可以说,在国民意识的领域直到今天传统的东西仍然广泛存在。

关键词：幕府明治维新前近代权力结构律令法日本法法观念江户时代当事人刑事诉讼

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魏晋律令法典比较研究

中外法学 1995年第1期7卷 28-33页

作者：张建国北京大学法律学系

一、问题的提出关于魏晋律令法的制定及其历史地位,有些学者已经作过一些研究,取得不少成果。不过,现存的某些观点仍有令人疑惑之处。如日本学者堀敏一在分析晋律令的制定及其意义时指出:“在普以前,今后随附罚则,律和令区别不清晰。... 详细信息

一、问题的提出关于魏晋律令法的制定及其历史地位,有些学者已经作过一些研究,取得不少成果。不过,现存的某些观点仍有令人疑惑之处。如日本学者堀敏一在分析晋律令的制定及其意义时指出:“在普以前,今后随附罚则,律和令区别不清晰。晋令去掉罚则,入之于律,律和令相互独立、分工明确。因此,晋律设‘违令罪’意味着晋代律和令建立了划时代的关系。”中国方面,韩玉林也提出了类似的看法。他认为晋律比魏律又有重大发展,体例更加完善,首先表现在:“严格区别律令的界限,提高正律的地位。魏律对汉律删繁去芜,扩充了正律律文,节省了傍章科令,比汉律有很大改进。但它对律令的界限,始终没有明确区分。晋律开始别令于律……”《晋书·刑法志》述及晋修律令时对:”其余未宜除者,若军事、田农、酤酒,未得皆从人心,权设其法,

关键词：律令法魏律魏晋晋律晋令法律解释暂时性司马昭曹魏刑法志

松柏汉简“令丙第九献枇杷”和秦汉律令法系的复原

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读书 2011年第12期 35-38页

作者：曹旅宁不详

李零《兰台万卷——读》出现在书店里,翻一翻,有一句话很受用,"简帛研究让我多了一只眼"。确实,新出简帛材料为读《汉书·艺文志》增加了一只慧眼。《汉书·艺文志》著录古书万卷,中国古代的文化,甚至光辉灿烂的战国百家争鸣都要由它来... 详细信息

李零《兰台万卷——读》出现在书店里,翻一翻,有一句话很受用,"简帛研究让我多了一只眼"。确实,新出简帛材料为读《汉书·艺文志》增加了一只慧眼。《汉书·艺文志》著录古书万卷,中国古代的文化,甚至光辉灿烂的战国百家争鸣都要由它来反映无遗。遗憾的是,《汉书·艺文志》不著录法律类书籍。由李零重视新出简帛

关键词：汉简秦汉岳麓秦简律令法令丙松柏

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日本前近代刑法史研究

刑法论丛 2011年第1期1卷 332-371页

作者：周振杰北京师范大学刑事法律科学研究院

笔者在宏观上将日本的前近代刑法史划分为氏族法时代、律令法时代与封建法时代三个阶段,系统研究了各个时代形成的背景与过程,详细论述了各个时代刑事立法的渊源及其中的犯罪与刑罚,在此基础上总结了当时的刑法思想的特点,并对一些争议... 详细信息

笔者在宏观上将日本的前近代刑法史划分为氏族法时代、律令法时代与封建法时代三个阶段,系统研究了各个时代形成的背景与过程,详细论述了各个时代刑事立法的渊源及其中的犯罪与刑罚,在此基础上总结了当时的刑法思想的特点,并对一些争议问题进行了简要的评析。本文的目的,旨在为我国刑法学界研究日本刑法理论的生成与发展提供研究素材,为比较刑法研究提供参考资料。

关键词：日本刑法氏族法律令法封建法

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略论中国古代令的发展及其特点

中州学刊 1998年第6期 126-131页

作者：李玉生南京师范大学·法律系

略论中国古代令的发展及其特点李玉生令是中国古代国家制定和认可的重要法律形式之一，它与律及其他法律形式一起构成古代完整的法律体系，是古代法制不可或缺的重要组成部分。然而，与令在古代法中的地位形成强烈反差的是，目前国内法... 详细信息

略论中国古代令的发展及其特点李玉生令是中国古代国家制定和认可的重要法律形式之一，它与律及其他法律形式一起构成古代完整的法律体系，是古代法制不可或缺的重要组成部分。然而，与令在古代法中的地位形成强烈反差的是，目前国内法律史学界一直未对令予以足够的重视与...

关键词：中国古代诸法合体法律规范中华法系律令分野刑法志法律史法律体系法律形式律令法

《近江令》的历史书写——以奈良中期的藤原氏家族政治为中心

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《近江令》的历史书写——以奈良中期的藤原氏家族政治为中心

作者：袁也华东政法大学

学位级别：硕士

藤原镰足制《近江令》一说法的诞生与日本律令时代的历史书写有着密切联系,故而具有重要的深入探讨意义。从《日本书纪》的欠史之疑团,再到奈良时代,淳仁天皇一朝的天平宝字时期、太政大臣藤原朝臣仲麻吕编纂《藤氏家传》时,首次记载了... 详细信息

藤原镰足制《近江令》一说法的诞生与日本律令时代的历史书写有着密切联系,故而具有重要的深入探讨意义。从《日本书纪》的欠史之疑团,再到奈良时代,淳仁天皇一朝的天平宝字时期、太政大臣藤原朝臣仲麻吕编纂《藤氏家传》时,首次记载了藤原镰足的《近江令》,中途辗转多年,最后到了平安时期初期,桓武天皇一朝藤原朝臣继绳撰《续日本纪》、嵯峨天皇一朝藤原朝臣冬嗣撰《弘仁格式》中序言的记载,藤原镰足制《近江令》一史事是从无到有,渐渐形成,最终被完全定性为信史,写进正史之中的,其中的一系列复杂过程是颇值得令人反复玩味的。而若是深入考据、审视及解构此条史事出现的缘故,皆是由于藤原氏贵族集团与天皇之间政治话语的逐渐塑造,故而出现层累地造史过程。《藤氏家传》之中出现藤原镰足制《近江令》之说,这种彰名化的史事描述背后实则有两大深层次的政治因素。一方面,它是为了给同一时期孝谦天皇、藤原不比等执政时期实施藤原不比等制定的《养老律令》,并回归日益松弛的律令制提供一种合法性的依据;另外一方面,它是为了标榜藤原仲麻吕先祖的政治功绩,借而营造其家族的政治声势,进一步塑造出藤原仲麻吕领导当时律令政治的合法性形象,故而弃却了忠实历史的叙述,并且建构出了一整套藤原氏家族史的意识形态话语叙述,精心缘饰其政治背景。而后来到了平安时代,《续日本纪》、《弘仁格式序》将《藤氏家传》中对藤原镰足刊定《近江令》一史事的记载最终定性为信史,从中则反映出了天智天皇一系皇统的复归,以及藤原北家一行贵族官人的崛起。《藤氏家传》的起草者通过对藤原镰足制《近江令》一事的历史书写,一方面为同一时期律令法的实施提供了一种正当性说明,另外一方面他们也借此延长了藤原氏家族的家族政治史的书写谱系,确认其在政治版图中的话语地位;而从《藤氏家传》到《续日本纪》,再到《弘仁格式》,这三本文献记载当中对《近江令》的历史书写都从本质上反映了作为当时史料编纂者的藤原氏族人同一的、精心策划的一系列意识形态建构与历史谱系的书写工程,而这个工程逐渐地支配了官方历史叙述框架机构,它把藤原镰足刊定《近江令》定性为了信史,传递政治信息,将藤原氏家族的政治影响进行了文本具象化处理,通过这样的演进建构过程,从而流布后世。总而言之,藤原镰足撰《近江令》一说的历史书写过程与藤原氏家族政治的谱系建构过程息息相关,因此具有了十分丰富的政治内涵和家族史意味。

关键词：奈良时代政治史藤原镰足藤原仲麻吕《近江令》律令法历史书写

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何谓“礼法”?

孔学堂 2016年第4期3卷 15-22页

作者：俞荣根 Wang Keyou 西南政法大学教授博士生导师重庆401120 the School of Foreign Languages at Shandong University

"礼法"并非人们通常理解的"礼+法""礼率法""礼法结合","礼法"是古代中国的法,具有自身的特性与内涵;"礼法"析而言之,包括礼典、律典、习惯法三个子系统,三者各司其职、相辅相成,共同构成了多层次、多面相、多功能的礼法体系;"礼法"并非... 详细信息

"礼法"并非人们通常理解的"礼+法""礼率法""礼法结合","礼法"是古代中国的法,具有自身的特性与内涵;"礼法"析而言之,包括礼典、律典、习惯法三个子系统,三者各司其职、相辅相成,共同构成了多层次、多面相、多功能的礼法体系;"礼法"并非无源之水、无本之木,而是根植于中国古代的礼法社会,符合中国人的法文化心理,在几千年的发展历程中,形成了悠久的礼法传统。文章从正面、名义和结构阐释了"礼法"的内涵与基础。

关键词：礼法礼仪法律令法习惯法