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形上学国际学术讨论会在京都举行

学术月刊 1994年第1期 111-112页

作者：魏薪

1993年8月3日—7日形上学国际学术讨论会在日本京都举行。这次会议是由国际价值和哲学研究协会和国际形而上学协会筹备召开的,该协会秘书长美国的麦克林教授、日本当代著名哲学家今道友信、复旦大学现代哲学研究所所长刘放桐、上海社科... 详细信息

1993年8月3日—7日形上学国际学术讨论会在日本京都举行。这次会议是由国际价值和哲学研究协会和国际形而上学协会筹备召开的,该协会秘书长美国的麦克林教授、日本当代著名哲学家今道友信、复旦大学现代哲学研究所所长刘放桐、上海社科院哲学所所长王淼洋以及来自日本、美国、俄罗斯、菲律宾和斯洛文尼亚共二十多位学者参加了这次会议。

关键词：学术讨论会形而上学今道友信价值冲突精神启蒙康德哲学王淼形上学人类儒家文化物质力量

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道器形上学新论

哲学研究 2022年第10期 43-54,128,F0003页

作者：陈少明中山大学哲学系

在中国的“形上学”传统中,“道器”说是比“无有”观和“理气”论更基本的思想图式。奠基于三代的器物文化,从工器到礼器,从货币到文字,从事人到敬神,无不体现古典文明的悠远、博厚与高明。所谓“道”即在形器上附着并发展出来的意义... 详细信息

在中国的“形上学”传统中,“道器”说是比“无有”观和“理气”论更基本的思想图式。奠基于三代的器物文化,从工器到礼器,从货币到文字,从事人到敬神,无不体现古典文明的悠远、博厚与高明。所谓“道”即在形器上附着并发展出来的意义及观念系统,它呈现在形态不同的变换之中。即器问道,既可以揭示不同器类对塑造生活秩序的不同意义,还可以从同一器类的功能变化透视意义的历史变迁。儒家的修史与道家的谈玄,也得在春秋时代礼崩、乐坏、器乱的背景下得到理解。从有形的器感知、掌握无形的道,在历史的原野上寻找文明的路径,勘察意义的地图,正是道器形上学的使命。

关键词：道器形上学中国哲学意义

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罗光对儒家形上学之诠释

西南民族大学学报（人文社会科学版） 2011年第12期32卷 76-81页

作者：曾春海台湾阳明山中国文化大学哲学系

罗光浸润于士林哲学与儒家哲学甚深,形上学为哲学之第一哲学。本文试论述罗光如何在亚里斯多德及圣多玛斯的形上学基本观点下,出入儒家重要经典,以生命哲学为主轴,重构出一套儒家的形上学体系。

关键词：形上学生命哲学《易经》宋明理学生仁创造力之律动

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孔子与《易传》——论儒家形上学体系的建立

周易研究 2002年第1期 19-27页

作者：朱翔飞吉林大学古籍研究所吉林长春130012

《易传》为道德的存在提供了形上学依据 ,其中的“尽性至命”是对传统的道德功利论的突破。《易传》是《春秋》

关键词：孔子易传儒家形上学

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善的形上学追问——孟子善恶观的道德解析

齐鲁学刊 2006年第4期 21-26页

作者：辛丽丽河北大学政法学院河北保定071002

善是什么?善何以可能?善的终极根据是什么?通过对善的不断追问,孟子为善建构了形上学的根据。“可欲之谓善”是孟子德性论的道德立场的体现。孟子通过对善的伦理追问、人性追问和天道追问,为善建构了一个较完善的思想体系。各种人伦规... 详细信息

善是什么?善何以可能?善的终极根据是什么?通过对善的不断追问,孟子为善建构了形上学的根据。“可欲之谓善”是孟子德性论的道德立场的体现。孟子通过对善的伦理追问、人性追问和天道追问,为善建构了一个较完善的思想体系。各种人伦规范正是可欲之善的现实存在;性善论是善何以可能的内在根据;天道观则是善的超越根据。孟子以性善说人性,以天道说性善的思维理路,成为儒家后学道德形上学建构理论资源。

关键词：孟子性善心天道形上学

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朱熹的形上学:解释性的而非基础主义的

社会科学 2015年第1期 118-128页

作者：黄勇崔雅琴香港中文大学哲学系华东政法大学校报

形上学有两种类型:基础主义的和解释性的。持后形上学立场的学者对形上学的批判大部分指向前者而非后者。朱熹的形上学,特别是其关于人性的形上学,是解释性的而非基础主义的,因此,它可以避免来自后形上学思想家所提出的批评。它从以下... 详细信息

形上学有两种类型:基础主义的和解释性的。持后形上学立场的学者对形上学的批判大部分指向前者而非后者。朱熹的形上学,特别是其关于人性的形上学,是解释性的而非基础主义的,因此,它可以避免来自后形上学思想家所提出的批评。它从以下两方面的经验事实出发并试图对这样的经验事实做出解释:存在着恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心等人类情感;人禽之辨,前者可以在道德上臻于完善而后者不可能。朱熹的人性形上学对我们的道德修养起到一种重要的规范作用。

关键词：朱熹人性形上学解释性的形上学基础主义的形上学

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“新理学”形上学的展开路向与内在缺失

求是学刊 2009年第2期36卷 40-46页

作者：周璇黑龙江大学哲学与公共管理学院黑龙江哈尔滨150080

"新理学"的形上学是冯友兰哲学中"最哲学的"部分。冯友兰从经验世界出发,通过对逻辑分析方法的运用推导出四组命题和四个观念,并借助神秘主义方法建构了完整的形上学。文章从逻辑分析方法的视角解读冯友兰的形上学,探讨其展开路向与内... 详细信息

"新理学"的形上学是冯友兰哲学中"最哲学的"部分。冯友兰从经验世界出发,通过对逻辑分析方法的运用推导出四组命题和四个观念,并借助神秘主义方法建构了完整的形上学。文章从逻辑分析方法的视角解读冯友兰的形上学,探讨其展开路向与内在缺失。

关键词：冯友兰 “新理学” 形上学逻辑分析方法

略论中国哲学话语的现代转化与建构——以“新理学”形上学为例

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江淮论坛 2024年第4期 54-59页

作者：迟浩然黑龙江大学哲学学院哈尔滨150080

中国哲学话语经历了由原生态到现代化形态的转化,现代化形态的中国哲学话语包含两个方面:一是外来话语的中国化,二是传统话语的现代转化。中国现代哲学家在这方面作出了重要贡献,如冯友兰的“新理学”形上学就对中国传统哲学话语进行了... 详细信息

中国哲学话语经历了由原生态到现代化形态的转化,现代化形态的中国哲学话语包含两个方面:一是外来话语的中国化,二是传统话语的现代转化。中国现代哲学家在这方面作出了重要贡献,如冯友兰的“新理学”形上学就对中国传统哲学话语进行了转化,转化的内容是“理”“气”“道体”“大全”等,转化的路径是逻辑分析的引入以及拓展和创新原有意涵。中国哲学话语的现代建构不是单一性的,而是多维度的,因为中国哲学话语是流动性的。建构自主的中国哲学话语体系显然是针对中国哲学话语曾经的“不自主”,但这并不意味着要完全回到“原生态”的中国哲学话语,自主的中国哲学话语建构必须坚持特殊性与普遍性相统一的基本原则。

关键词：中国哲学话语现代转化建构 “新理学” 形上学

言、心、道——戴震语言哲学的形上学追求及其理论的开放性

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哲学研究 2004年第11期 25-32页

作者：吴根友武汉大学哲学学院

作为清代皖派考据学之大师，戴震学术之精髓在同时代人的眼中乃在于文字、训诂、音韵之学，而其哲学思想只有弟子洪榜、同时代的史学家章学诚等少数人有所认识。20世纪以降，伴随着西方学术范式的输入，学者们开始对其哲学思想的价值进... 详细信息

作为清代皖派考据学之大师，戴震学术之精髓在同时代人的眼中乃在于文字、训诂、音韵之学，而其哲学思想只有弟子洪榜、同时代的史学家章学诚等少数人有所认识。20世纪以降，伴随着西方学术范式的输入，学者们开始对其哲学思想的价值进行发掘。最先发掘戴震哲学思想的人物当推章太炎先生。太炎先生在《说林》、《释戴》、《清儒》等一系列文章中，多次肯定了戴震的反理学思想，认为清代“叔世有大儒二人，一日颜元，

关键词：戴震哲学思想形上学大儒理学思想皖派语言哲学发掘史学家大师