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论“帝乙归妹”与商周联姻无关
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周易研究 2002年 第2期 33-38页
作者： 刘明芝 山东大学马列部 山东济南250100
本文对“商王帝乙嫁女于周文王”的说法提出质疑，认为《易经》的“帝乙归妹”与《诗经·大明》描写的周文王迎娶“大邦”之女一事无关，不宜将两者联系起来理解并据以说明其他历史问题。
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《周易·归妹》新解
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成都理工大学学报（社会科学版） 2008年 第3期16卷 30-33页
作者： 钱玉趾 四川省科学技术协会 成都610041
《周易》五十四之《归妹》卦是说古代嫁女不能由女方主动提亲、出嫁,这样不吉利;嫁女由待嫁女的妹妹陪嫁,是吉利的;嫁女也可由待嫁女的侍女陪嫁;嫁女错过时期延迟出嫁,也要遵循嫁女的时间准则与习俗;帝乙嫁女,嫁后正妻(君)的服饰可以不... 详细信息
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归妹新解
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科技信息 2009年 第12期 104-104页
作者： 宋野草 厦门大学人文学院哲学系
归妹一卦，历来被认为是与婚嫁有关的一卦，个人认为，从这个象征少女出嫁的一卦当中，不单可以看出当时的婚嫁制度，还可以窥见在当今社会如何安身立命的道理。下面从卦爻辞的分析来加以说明。
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归妹图
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艺术探索 1997年 第4期11卷 16-16页
作者： 郑军里 广西中国画艺术委员会 委员
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试析巫术信仰中的文化心理
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社会科学家 1992年 第6期7卷 72-77页
作者： 龚维玲
巫术信仰是人们对一些未知的、无能为力的事物的盲目崇拜,它是人类童年的智慧。随着科学的发展、巫术和宗教信仰一样,逐渐被摒弃,但并没有完全绝迹。由于它与文学艺术密切相连,因而在人们的头脑中或多或少有那么些残余,只要我们回顾熟... 详细信息
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《周易》的婚姻家庭观念
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复旦学报（社会科学版） 1996年 第1期38卷 21-27页
作者： 李笑野 蒋凡
本文认为《周易》中已经很明确地表现出当时对婚姻的一系列要求。对女子，它要求有人格之正，守持贞正以待男子求婚；对男子，它要求以礼求婚。同时，《周易》对一夫多妻的媵妾制度给予肯定，对理想状态的家庭进行了反映。本文通过对《... 详细信息
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女媭考
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求索 1990年 第2期 86-89页
作者： 刘石林
屈原在他的代表作《离骚》中写道:“女媭之婵媛兮,申申其詈予。”女媭能以娇嗔之貌,反复的责备屈原,可谓不凡。此乃何许人也?史无记载,屈原亦未为其阐明身份。自王逸以降,一千八百余年,考证颇多,归纳起来可分为“人”、“巫”两大类。 ... 详细信息
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《易经》道德观浅探
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河北大学学报（哲学社会科学版） 1989年 第2期14卷 54-58,74页
作者： 邹卫
《易经》成书于殷末周初,战国末期被尊为经典,为诸子百家所引用.以《传》附《经》之后,《周易》又被推为群经之首,成为儒、玄、道的经典著作,历来为哲学家争论和研究,从中阐释出中国思想文化之核心.其中,《易经》大量记述中体现的伦理... 详细信息
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“女承筐无实,士刲羊无血”新解
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古籍整理研究学刊 2013年 第3期 63-66页
作者： 桑东辉 黑龙江大学哲学学院
《周易》卦爻辞中有一些关于婚姻的内容,这些内容集中体现在归妹等卦中。但由于时代久远,有些卦爻辞虽可判断为有关婚姻的卦,而具体表现的是何种婚姻形态,则众说纷纭。如归妹卦的上六爻中的"女承筐无实,士刲羊无血",历来治易者解说不尽... 详细信息
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《易经》中殷商先公先王考实——纪念王国维先生逝世六十周年
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杭州大学学报(哲学社会科学版) 1987年 第2期 122-127页
作者： 黎子耀
海宁王氏所作《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》对于中国古史的研究,极关重要.本人在《易经》的研究中,深受王氏的启发,拙作《阴阳五行思想与〈周易〉》曾经指出了这一点.今值王氏逝世六十周年,我写成《殷商先公先王与阴阳五行思想... 详细信息
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