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以易象爲周禮——張惠言《虞氏易禮》的解經特色與禮象釋例

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中国经学 2022年第2期 89-108页

作者：李阿慧浙江財經大學倫理學研究所

乾嘉之际的著名學者張惠言以易學與禮學研究聞名於世。其《虞氏易禮》一書統合虞氏易與鄭氏禮等經學觀念,提出“禮象”這一極具啟發性的概念。《虞氏易禮》論析祭天、分封、巡守、朝覲等禮象,將文王系《周易》之辭與“周禮”的創立背景... 详细信息

乾嘉之际的著名學者張惠言以易學與禮學研究聞名於世。其《虞氏易禮》一書統合虞氏易與鄭氏禮等經學觀念,提出“禮象”這一極具啟發性的概念。《虞氏易禮》論析祭天、分封、巡守、朝覲等禮象,將文王系《周易》之辭與“周禮”的創立背景相照應,以見文王、周公創制之跡,可謂極富卓見。考察張惠言對易象與周禮關係問題的解答,包含對禮樂本原及變化之道的探討,實際上也事關禮樂文明的源頭活水。這種“以易象爲周禮”的思路,既是對漢代易學與禮學兩大傳統的融通,又是對清代經學傳統的再建構。

关键词：張惠言《虞氏易禮》鄭玄禮象周禮

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张惠言经世思想:经学与词学之统合

浙江学刊 2006年第6期 60-67页

作者：徐立望浙江大学历史系

嘉道之际,经世思潮与考据学风并存。作为清代第一流的经生,张惠言是清代考据学代表之一,但他的研习宗旨已经摆脱了乾嘉偏重学术文献考证的局限,具有强烈的用世之心。他企图全面恢复虞翻周易学说,并进而研习郑玄礼学,目的在重现圣人之道... 详细信息

嘉道之际,经世思潮与考据学风并存。作为清代第一流的经生,张惠言是清代考据学代表之一,但他的研习宗旨已经摆脱了乾嘉偏重学术文献考证的局限,具有强烈的用世之心。他企图全面恢复虞翻周易学说,并进而研习郑玄礼学,目的在重现圣人之道而实践之。也正是他的经世致用意识,直接促成常州词派理论的建立。虽然张惠言的词学理论相比前人并无多少创新,但由于嘉道之际,国事衰落,儒家用世传统轰然而兴,而张氏视词为解决社会危机的工具之一,适应了时代的需要,得到大批常州士人揄扬,使常州词派逐渐取代浙派成为晚清词坛的主导者。

关键词：张惠言经世经学常州词派

从乾元坤元“一物两体”至六十四卦消息——张惠言月体消息卦画系统探微

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周易研究 2021年第2期 25-35页

作者：李育富重庆交通大学马克思主义学院重庆400074

清张惠言对虞翻卦变易注做了月体八卦消息的注脚,然其说源于虞氏,实不同于虞氏。张惠言改造《易纬》和郑玄宇宙生化的观点,发展成乾元坤元一物两体的思想,乾元是宇宙生化的源动力,乾元坤元一物两体是易道阴阳消息和卦画生成开显的基本... 详细信息

清张惠言对虞翻卦变易注做了月体八卦消息的注脚,然其说源于虞氏,实不同于虞氏。张惠言改造《易纬》和郑玄宇宙生化的观点,发展成乾元坤元一物两体的思想,乾元是宇宙生化的源动力,乾元坤元一物两体是易道阴阳消息和卦画生成开显的基本结构。基于此,张氏一方面诠释了月体八卦与"乾坤立八卦"相为表里的关系,巧妙地将二者统一起来,另一方面以月体八卦消息为统摄,融十二辟卦、五十二杂卦等为一体,八卦消息成六十四卦,最终形成有别于前人十二消息卦变的月体消息卦画系统。张氏承汉人卦变消息旨趣,有接续之功,其月体消息卦画说于卦画系统、阴阳消息、《周易》经传之辞的"画一"问题上提供了独特的视野和诠释,对易学的发展有着重要贡献。

关键词：乾元消息一物两体张惠言

相似的内涵与不同的思路--朱彝尊和张惠言关于比兴寄托的论述及其后学的接受

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苏州大学学报（哲学社会科学版） 2022年第5期43卷 150-159页

作者：张宏生香港浸会大学中文系中国香港999077

比兴寄托是中国文学的重要命题。朱彝尊和张惠言是清代最重要的两个词派--浙西词派和常州词派--的领袖,他们的词学理论中都涉及这个问题,而且内涵有相似之处,但朱彝尊本人对此在理论和实践上都并无进一步发挥,其后学也并不将其作为朱彝... 详细信息

比兴寄托是中国文学的重要命题。朱彝尊和张惠言是清代最重要的两个词派--浙西词派和常州词派--的领袖,他们的词学理论中都涉及这个问题,而且内涵有相似之处,但朱彝尊本人对此在理论和实践上都并无进一步发挥,其后学也并不将其作为朱彝尊的重要理论贡献。朱彝尊的两篇序主要的动机是尊体,并提倡南宋词学。张惠言则不仅自己有意识地提出了比较全面的理论,而且更加契合时代、社会和当时的士人心态,因而得到了后学的热切追随,并推动了整个清代词学走向了新阶段。清代学术非常重视师法,这两个流派的后学的传承和选择,可以从一个角度认识朱、张的核心理论,也可以揭示这两个流派在发展过程中的重要特色。

关键词：朱彝尊张惠言比兴寄托尊体师法

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论张惠言易汉学背景下的诗赋观念

苏州大学学报（哲学社会科学版） 2019年第6期40卷 126-133页

作者：武道房安徽师范大学文学院/中国诗学研究中心

张惠言的易汉学思维深刻地影响了其诗赋观念的形成。他认为汉末虞翻易学上承孔门七十子之微言,最得圣人之真;虞氏易学的特点是借象寄意,借卦象明人事之理,从而与汉儒礼乐文化相沟通。张惠言不满王弼之后的易学,杂有道家或道教之言,致使... 详细信息

张惠言的易汉学思维深刻地影响了其诗赋观念的形成。他认为汉末虞翻易学上承孔门七十子之微言,最得圣人之真;虞氏易学的特点是借象寄意,借卦象明人事之理,从而与汉儒礼乐文化相沟通。张惠言不满王弼之后的易学,杂有道家或道教之言,致使圣学不纯。他尊先秦汉魏诗赋为最理想的诗学范式,批评魏晋之后诗赋受释老思想浸染,丢失了比兴传统,成为诗赋之变体。他黜变存正的诗学思路与其易学史观是一致的。张惠言经学倡言复古,诗赋观念较为保守;但他以易汉学"借象寄意"的思维理解诗赋之学,并将先秦汉魏辞赋放在经学乃至整个历史文化大背景中进行释读,对我们重新认识和解读先秦汉魏诗赋有很大的启发。

关键词：张惠言易汉学诗赋观念学术价值

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“深美闳约”:张惠言的词学典范理论及意义

文艺研究 2021年第2期 46-56页

作者：闵丰南京大学文学院

张惠言在《词选序》中使用"深美闳约"四字评价温庭筠,这一评语源于其学术素养,内含词体最高典范的建设规定。尽管他曾对此作出修改,但因其语汇组合在常州派经学语境中具备自足性,影响依然巨大,并演化为具有普遍意义的理论表达。与此总... 详细信息

张惠言在《词选序》中使用"深美闳约"四字评价温庭筠,这一评语源于其学术素养,内含词体最高典范的建设规定。尽管他曾对此作出修改,但因其语汇组合在常州派经学语境中具备自足性,影响依然巨大,并演化为具有普遍意义的理论表达。与此总评相应,张惠言释读温庭筠词作的方法,根本目的在于发掘文本结构特征,而非隐喻内容。温词典范的成立与传承,意味着词学审美理想的转型与重构,衍生出严整的师法谱系,推动清人创作迈入新境。在词学走向现代的历史进程中,以"深美闳约"为核心的典范理论泽惠不衰,足见其合理与深刻。

关键词：张惠言深美闳约词学温庭筠词常州派《词选序》学术素养经学语境

常州词派之创发与形成新论——《七十家赋钞》与张惠言的词学

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南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学） 2014年第4期51卷 138-147页

作者：冯乾南京大学文学院南京210093

张惠言在《词选序》中提出"意内言外"的重要词学观念,对清代词学乃至整个中国词学的发展起到了划时代的作用。"意内言外"说可能受到其易学研究的影响,但不宜高估。张惠言词学与赋学一脉相承,其词学"意内言外"说在乾隆五十八年左右形成,... 详细信息

张惠言在《词选序》中提出"意内言外"的重要词学观念,对清代词学乃至整个中国词学的发展起到了划时代的作用。"意内言外"说可能受到其易学研究的影响,但不宜高估。张惠言词学与赋学一脉相承,其词学"意内言外"说在乾隆五十八年左右形成,而在嘉庆二年的《词选序》中对这一理论作了系统阐发,时间紧接着其从事赋学批评之后。《七十家赋钞》与《词选》的编纂时间先后相继,贯穿其中的文学观念也大体相通。《七十家赋钞》中的文学观念影响了张惠言的词学观。在词学批评实践中,张惠言大量地援赋说词,打通了诗、骚、赋、词的壁垒。张惠言的赋学与词学从观念到实践都有相通之处,都是在儒教伦理下的以意逆志、知人论世等批评方法的推衍,而这也是整个常州词派词学的重要特色。

关键词：张惠言意内言外词学赋学《七十家赋钞》

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桐城派与张惠言的汉学

安徽史学 2019年第3期 124-133页

作者：罗检秋中国社会科学院近代史研究所

乾嘉之际,张惠言在和钱伯坰、王灼等人的交游中,受到桐城派文学思想的熏陶。但他又超然自悟,由追求"明道"而转治儒经,成为精研《易经》《仪礼》的汉学家。张惠言侧重经学,却始终不弃辞章,其经学和文学倾向也与桐城派宗师具有鲜明的一致... 详细信息

乾嘉之际,张惠言在和钱伯坰、王灼等人的交游中,受到桐城派文学思想的熏陶。但他又超然自悟,由追求"明道"而转治儒经,成为精研《易经》《仪礼》的汉学家。张惠言侧重经学,却始终不弃辞章,其经学和文学倾向也与桐城派宗师具有鲜明的一致性。张惠言及其家人的辞章之学成为学术传播的媒介,其经学和辞章相需相济,相得益彰。

关键词：张惠言桐城派乾嘉汉学士人交游学术传播

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试论张惠言礼象解《易》的学术创新

周易研究 2019年第4期 44-50页

作者：陈凤英山东大学易学与中国古代哲学研究中心山东济南250100 山东大学哲学与社会发展学院山东济南250100

以治礼学和易学为务的清代学者张惠言,受启于郑玄以礼解《易》思想,确立礼象解《易》的治易视阈。这一视阈体现着张氏易学研究上的一定创新。其一,视阈确立本身同其以礼治进路创新清代实学形态的课题分不开;其二,礼象解《易》本身是对... 详细信息

以治礼学和易学为务的清代学者张惠言,受启于郑玄以礼解《易》思想,确立礼象解《易》的治易视阈。这一视阈体现着张氏易学研究上的一定创新。其一,视阈确立本身同其以礼治进路创新清代实学形态的课题分不开;其二,礼象解《易》本身是对义理解《易》所注重的对形上之理进行玄解之治学方法的一种'解放';其三,礼象解《易》本身也是对郑玄易学的创新。总之,经过综合创新的张氏易学以虞翻消息说取代了郑氏爻辰说,以阴阳二气的消息归正实现宇宙社会秩序,并把体现为宇宙秩序的'天地之序'作为礼治的天道基础和治理典范,以这个基础和典范贯通礼学和易学,把易象诠释成礼象,以更好地开显《易》书里的'推象应事'的礼治智慧。

关键词：张惠言礼学易学礼象解易