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世界宗教研究 2019年第4期 92-105页

作者：蔡副全陇南师范高等专科学校美术与设计学院

张果是活跃于唐武后至玄宗时期的高道,又是八仙之一。但史籍及仙传对他的生平行事记载较简略,尤其籍贯及归宿等,往往语焉不详。近年在甘肃两当县鸑鷟山登真洞境内出土的几通宋元碑刻,铭文涉及张果秦陇踪迹,对研究张果的籍贯及修道地大... 详细信息

张果是活跃于唐武后至玄宗时期的高道,又是八仙之一。但史籍及仙传对他的生平行事记载较简略,尤其籍贯及归宿等,往往语焉不详。近年在甘肃两当县鸑鷟山登真洞境内出土的几通宋元碑刻,铭文涉及张果秦陇踪迹,对研究张果的籍贯及修道地大有裨益。

关键词：张果大唐新语明皇杂录豆积山鸑鷟山登真洞

任公钓江海世人不识之——元任仁发《张果见明皇图》研究

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故宫博物院院刊 2000年第3期 15-24+93-95页

作者：洪再新

北京故宫博物院所藏《张果见明皇图》是元代画家任仁发的代表作品,它历来被称为鞍马画佳作。本文试图从画卷拖尾上康里巎、危素两人的题跋入手,结合画家的创作母题、创作背景以及任氏的生平传记,考证其托名于道教仙像所要传达出的鞍马... 详细信息

北京故宫博物院所藏《张果见明皇图》是元代画家任仁发的代表作品,它历来被称为鞍马画佳作。本文试图从画卷拖尾上康里巎、危素两人的题跋入手,结合画家的创作母题、创作背景以及任氏的生平传记,考证其托名于道教仙像所要传达出的鞍马以外的特殊用意,为元代初中期文化史的研究提供一个带有象征意义的典型个案。

关键词：张果见明皇图唐明皇张果小白驴宣慰掾杨维桢

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张果考

宗教学研究 1985年第0期 18-30页

作者：孟乃昌太原工业大学应用化学系

中国炼丹术成就很大,起源最早。国内外化学史家已经研究很多了,而且正在继续深入研究着。作为中国炼丹术的从事者,即中国古代原化学家——炼丹家,从人物方面加以研究,是不够的。少数著名炼丹家,如魏伯阳、葛洪、陶弘景等,也还没有成型... 详细信息

中国炼丹术成就很大,起源最早。国内外化学史家已经研究很多了,而且正在继续深入研究着。作为中国炼丹术的从事者,即中国古代原化学家——炼丹家,从人物方面加以研究,是不够的。少数著名炼丹家,如魏伯阳、葛洪、陶弘景等,也还没有成型的传记性文体出现过,而为数众多的炼丹家是佚名的,因此对于狐刚子、左慈、陈少微、张果等知名人物,进

关键词：龙虎还丹诀炼真大洞姑射山金陵子丹砂朱砂张果真汞

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张果与两当关系渊源探析

档案 2019年第3期 26-33页

作者：张辉两当县第一中学甘肃两当742400

张果,唐武则天至唐玄宗时期道士,中国民间传说道教"八仙"之一。关于张果的籍贯、家乡,《旧唐书》说"不知何许人也",《新唐书》说"晦乡里世系以自神"。囿于《旧唐书》卷一百九十一"(张果)则天时,隐于中条山,往来汾晋间……其年请入恒山,... 详细信息

张果,唐武则天至唐玄宗时期道士,中国民间传说道教"八仙"之一。关于张果的籍贯、家乡,《旧唐书》说"不知何许人也",《新唐书》说"晦乡里世系以自神"。囿于《旧唐书》卷一百九十一"(张果)则天时,隐于中条山,往来汾晋间……其年请入恒山,锡以衣服及杂彩等,便放归山。乃入恒山,不知所之"的记载,众研究皆以无证处之。本文在深入分析研究大量史料论著的基础上,根据志书、碑刻文献、县内及周边有关果老的遗存等信息,印证了张果在甘肃两当修行悟道的史实,得出张果的家乡很可能就是两当。笔者认为张果在两当活动的时间更长、留下的足迹更广,由于中国人特有的家乡情结,张果在"不知所之"后的归隐地极有可能是两当。

关键词：张果两当县遗迹关系

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张果老见唐明皇

紫禁城 1980年第2期 24-24页

作者：天秀

《张果见明皇图》,画的是历史故事。明皇即唐玄宗李隆基,是中国盛唐时的一位皇帝(712—756年在位)。张果,即张果老,是中国传说中的『八仙』之一。这八仙是:汉钟离、曹国舅、吕洞寅、蓝采和、铁拐李、张果老、何仙姑、韩湘子。自元代以后... 详细信息

《张果见明皇图》,画的是历史故事。明皇即唐玄宗李隆基,是中国盛唐时的一位皇帝(712—756年在位)。张果,即张果老,是中国传说中的『八仙』之一。这八仙是:汉钟离、曹国舅、吕洞寅、蓝采和、铁拐李、张果老、何仙姑、韩湘子。自元代以后,剧本、小说以及绘画,描写『八仙』的题材非常之多,由于传说中的『八仙』,各具才能,神通广大,所以有一句俗话说『八仙过海,各显神通』。传说

关键词：张果唐明皇见明

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张果老与金榼

中国道教 1988年第4期 57-12页

作者：陈真福

话说从前有一位道士,名叫张果,隐居在恒州中条山修道,修成了长生不老之术。他到底有多大年纪,谁也说不清楚。当地一位八十多岁的老人说,他很小的时候就见过张果,那时张果就有几百岁了。张果自己说,生于尧丙子年间,可是看他的相貌,只像... 详细信息

话说从前有一位道士,名叫张果,隐居在恒州中条山修道,修成了长生不老之术。他到底有多大年纪,谁也说不清楚。当地一位八十多岁的老人说,他很小的时候就见过张果,那时张果就有几百岁了。张果自己说,生于尧丙子年间,可是看他的相貌,只像六十多岁的人。他经常往来于汾晋之间,时常骑着一头白色毛驴,据说一天就可以行数万里。休息的时候,他既不给毛驴草吃,也不给毛驴水喝,而是像变戏法一样,用手往毛驴背上一拍,毛驴就像泄了气的皮球一般,慢慢瘪了下来,变成

关键词：张果道童毛驴直肠子驴

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张果老游西山(沁州鼓曲)

曲艺 2007年第4期 85-86页

作者：申德华王国伟

人物扮演张果老的男演员,简称张;年轻女演员,简称姑;伴舞女演员若干,简称众众清山绿水歌声扬,姐妹们赶路好匆忙,你拥我挤多欢喜,去看看矿山的好风光。

关键词：老驴张果神仙

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从唐宋“阴符学”史看张果对李筌的批判

东方哲学与文化

东方哲学与文化 2022年第1期 111-139页

作者：谢徐林南京大学哲学系

张果《阴符经注》对李筌的激烈批评堪称唐代“阴符学”((1))一大公案，至今仍未得到充足的解释。这一批判应当跳出局部知识之争而从总体上审视，张果真正不满的是李筌注的诠释主旨及其潜在不良影响，他欲将李筌注津津乐道的哲士、英雄... 详细信息

张果《阴符经注》对李筌的激烈批评堪称唐代“阴符学”((1))一大公案，至今仍未得到充足的解释。这一批判应当跳出局部知识之争而从总体上审视，张果真正不满的是李筌注的诠释主旨及其潜在不良影响，他欲将李筌注津津乐道的哲士、英雄之道扭转为圣人、王者之道。考察唐代“阴符学”的主流诠释倾向可知，张果的努力并未能取得成功。但他由批判李筌所发出的警惕与忧虑不仅适用于李筌注，似乎也适用于整个唐代“阴符学”。在宋初偃武修文和儒学复兴的背景下，“阴符学”才由李筌一系大谈政治事功、兵法权谋的诠释倾向转到张果注儒道并用的理路上。此后《阴符经》诠释不断跳脱李筌的影响，“阴符”之道基本被视为一种治身之道，“治国安民”“强兵战胜”均成了身心炼养之譬喻。

关键词：《阴符经》阴符学李筌张果

论朱洗和张果关于进入卵细胞的“剩余”精子命运的研究工作

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科学通报 1953年第5期 70-73+69页

作者： Я.Е.艾连戈恩 М.И.列平尼娜應幼梅

不是一个精子,而是许多个精子参加受精过程(动物有机体和植物有机体都是一样),如今,可以认为已经是确立的事实,当然,多精入卵的特征,可能是多种多样的。例如Е·И·乌斯奇诺娃(1951)在植物有机体里观察到许多精子进入卵细胞的现象。В.... 详细信息

不是一个精子,而是许多个精子参加受精过程(动物有机体和植物有机体都是一样),如今,可以认为已经是确立的事实,当然,多精入卵的特征,可能是多种多样的。例如Е·И·乌斯奇诺娃(1951)在植物有机体里观察到许多精子进入卵细胞的现象。В.А.柏度布娜娅(1951)研讨了高等植物的双精子和多精子的特殊问题。但是这些进入卵细胞,却又不

关键词：朱洗受精卵星光天峨雄性原核精子生殖细胞雌性原核张果

井陉之金代状元撰文碑--张果羽化井陉仙翁山传说

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档案天地 2020年第5期 29-30页

作者：陈生明井陉县民协

从唐迄今,有关"八仙"的传说,众说纷纷,由于传说神奇诡秘,愈发变得扑朔迷离莫衷一是。据笔者多年来悉心查阅方志及相关史料并多次对其传说遗址查证,八仙之一的张果(俗称张果老),其尸解羽化成仙之地就在史称"山明水秀,古号形胜"之太行五... 详细信息

从唐迄今,有关"八仙"的传说,众说纷纷,由于传说神奇诡秘,愈发变得扑朔迷离莫衷一是。据笔者多年来悉心查阅方志及相关史料并多次对其传说遗址查证,八仙之一的张果(俗称张果老),其尸解羽化成仙之地就在史称"山明水秀,古号形胜"之太行五陉福域今石家庄市井陉县微水镇段庄村北麓的仙翁山处。清雍正八年修《井陉县志·山川》篇记载:"仙翁山在县(旧时治所天长镇)东北50里段庄村。

关键词：清雍正羽化成仙井陉县志段庄仙翁山张果金代状元

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