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张怀瓘“风神骨气”书学观探析

收藏与投资 2024年第1期15卷 4-6页

作者：刘欣瑶太原师范学院山西晋中030600

盛唐时期的张怀瓘对初唐以前的书学理论进行了梳理以及总结,构建了宏大完整的书学理论体系。他提出了“风神骨气者居上,妍美功用者居下”,对后代的书画理论史产生了深远的影响。张怀瓘书学体系中“风神骨气”的书法审美理想,是其书法品... 详细信息

盛唐时期的张怀瓘对初唐以前的书学理论进行了梳理以及总结,构建了宏大完整的书学理论体系。他提出了“风神骨气者居上,妍美功用者居下”,对后代的书画理论史产生了深远的影响。张怀瓘书学体系中“风神骨气”的书法审美理想,是其书法品鉴的核心观点,表现了此时期追求肆意和宽广的整体艺术姿态和美学主张,同时体现了创作主体的性情和作品本身的生命力。

关键词：张怀瓘风神骨气书学成就

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张怀瓘书法美学中的“技”与“道”

张怀瓘书法美学中的“技”与“道”

作者：李进武汉大学

学位级别：硕士

书法作为一门独特的艺术,有其专门的基础技术,这包括结字、章法、执笔、用笔等,但掌握了这些技术,只是具备书写的技艺,还不足以成为书法艺术,从技艺到艺术需要“道”的显现。唐之前已有许多关于技法的书论,虽然这些书论多为唐人伪托,但... 详细信息

书法作为一门独特的艺术,有其专门的基础技术,这包括结字、章法、执笔、用笔等,但掌握了这些技术,只是具备书写的技艺,还不足以成为书法艺术,从技艺到艺术需要“道”的显现。唐之前已有许多关于技法的书论,虽然这些书论多为唐人伪托,但其中技法的总结在书家的作品能得到印证,这说明唐人对技法的研究较深入。张怀瓘在其书论中对技法的阐述较少,主要具体讲述的只有执笔之法,他认为执笔要有力书写的字才有“势”,对点画、用笔等的解释则是比拟自然,并不是具体的总结。这是因为他认为书法的目的是为了合“道”,技法只是手段不是目的。他所说的书法之“道”包含三个方面:其一,作为艺术的书法,符合老庄道家的自然之道。从逻辑上来看,书法源于自然,所以书法艺术要回归自然,体现自然之美。其二,作为“成教化、助人伦”的书法,符合孔孟儒家的伦理之道,表现为文质兼备、刚柔并济、美善中和等。张怀瓘本人是重“质”轻“文”的,对所谓前人的“技法”也不重视,而是取法“自然”。其三,作为书法主体的人,与惠能禅宗的“即心即佛”心灵之道相似。张怀灌认为人虽“性分各异”,然“书道虽一,各有所便”,故“若顺其性,得其法”,“一观而悟”则可以“功克”、“业成”,且“润玉终身”。作为通达“道”的手段,张氏认为有三:一是禀于天赋,天赋自然,即天然,书家“率意”、“率情”、“顺性”,都是天然的表现,是一种自然而然的创作状态,这种天赋是由统摄天地万物的“道”所赋予。二是资于功用,一方面要求书家勤奋努力;另一方面要求书家学习前人的书法作品,学习法度,掌握技法。后者是对不能“禀于天赋”的普通人而言的。三是学于造化,“造化”不仅是自然万物,更是万物的运动变化的规律,这些规律是“道”所赋予。学于造化是对“善学者”而言,善学者不“凭文按本”,而是“各挺之自然”,学于造化即模仿自然。禅宗的心灵之道一方面是张氏提倡书家“禀于天赋”的重要理论支撑,另一方面把人的心性与书法联系起来,使书法艺术除了要具备法度、模仿自然之外,还要加入人的主观心性。可以说,具备了此三种因素之后的书法在艺术上才是真正意义上的完成。而相比符合儒家伦理之道的书法而言,张氏更倾向于符合道家的自然之道的书法艺术,符合自然之道的书法才是真正的书法艺术。

关键词：张怀瓘书技书道美学

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张怀瓘书论中的易学思想蠡测

大学书法 2023年第2期 102-106页

作者：杜文君华中师范大学历史文化学院

张怀瓘的书学思想,一般都认为是以“道”为尚,但易学思想也是其重要的书学内容。他的书学理论表现出以《周易》为代表的中国传统文化的精神内核,既体现了书法的艺术样式,同时又吸收借鉴了易学哲学,表现了一种哲学化的艺术。张怀瓘的书... 详细信息

张怀瓘的书学思想,一般都认为是以“道”为尚,但易学思想也是其重要的书学内容。他的书学理论表现出以《周易》为代表的中国传统文化的精神内核,既体现了书法的艺术样式,同时又吸收借鉴了易学哲学,表现了一种哲学化的艺术。张怀瓘的书法理论对《周易》的“意象思维”“阴阳思想”“变易思想”三个方面进行了吸收与借鉴,集中体现了易学思想对张怀瓘书学理论的影响。

关键词：张怀瓘书法理论易学

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张怀瓘书法批评观念的传承与创新

爱尚美术 2023年第1期 65-67页

作者：高玉庆聊城职业技术学院

张怀瓘的书法理论在中国书法理论中占据着重要地位，也是书法批评发展到盛唐阶段的一个转折点。不仅因为他的理论是对前朝书法理论的总结，还包括一些新的见解。在书法批评方面，他确立了一个新的标准，即“神”“妙”“能”。张怀瓘在... 详细信息

张怀瓘的书法理论在中国书法理论中占据着重要地位，也是书法批评发展到盛唐阶段的一个转折点。不仅因为他的理论是对前朝书法理论的总结，还包括一些新的见解。在书法批评方面，他确立了一个新的标准，即“神”“妙”“能”。张怀瓘在总结批评“妙品”“能品”缺失的基础上，又有所创新，即构建“神品”的书法观念，对当代书法批评具有重要的借鉴意义。

关键词：张怀瓘书法批评传承创新

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张怀瓘审美视野下的王羲之草书

书法 2023年第12期 77-80页

作者：左廷鑫不详

王羲之书法在唐代的接受过程经历了两个重要的历史节点,初唐确立了王羲之的“书圣”地位,至开元年间社会思潮的转变促使书法艺术朝着多元方向发展。其中以张怀瓘书论中对王羲之书法评价的前后不同最为显著,其中原由值得人们深思。

关键词：王羲之张怀瓘书论草书

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张怀瓘的书法批评与理想建构

中国书法 2017年第22期 97-101页

作者：向净卿海德堡大学东亚艺术史研究所

张怀瓘的书法品评资料多来自于前代书论,其书学是对前代书论"公共素材"的一次大的总结。研究张怀瓘书法批评理论,可以窥探其前代的书法批评观念。张怀瓘在批评"妙品"与"能品"的缺失的基础上,构建了"神品"的理想模型。神品具有特定化的... 详细信息

张怀瓘的书法品评资料多来自于前代书论,其书学是对前代书论"公共素材"的一次大的总结。研究张怀瓘书法批评理论,可以窥探其前代的书法批评观念。张怀瓘在批评"妙品"与"能品"的缺失的基础上,构建了"神品"的理想模型。神品具有特定化的具体内涵,有技术、风格的,也有境界、性分的,体现出张怀瓘书法批评观念的体系性、传承性与创新性,在方式和向度上对当代书法批评具有重要的借鉴意义。

关键词：张怀瓘公共素材书法批评理想建构重“神”观念