检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

清代弋阳腔的“正统化”及其雅俗的官民分野

广西民族大学学报（哲学社会科学版） 2021年第4期43卷 97-106页

作者：陈志勇中山大学中国非物质文化遗产研究中心广东广州510275 中山大学中文系广东广州510275

弋阳腔呈现雅俗的官民分野是清代戏曲史上的独特景观。在内廷,它与昆腔平起平坐、同台演出,是国家认定的正音雅乐;在民间,为迎合普通民众的需求日趋“俚俗”,又成为“花部”戏的重要成员。清廷对弋阳腔的“正统化”改造使之在昆、弋竞... 详细信息

弋阳腔呈现雅俗的官民分野是清代戏曲史上的独特景观。在内廷,它与昆腔平起平坐、同台演出,是国家认定的正音雅乐;在民间,为迎合普通民众的需求日趋“俚俗”,又成为“花部”戏的重要成员。清廷对弋阳腔的“正统化”改造使之在昆、弋竞争中占据优势,却难敌“乱弹”戏曲的冲击而走向衰落。弋阳腔在不同戏曲圈中的审美追求和历史遭遇不仅成为观照清代声腔轮替与剧坛变迁的全新视角,亦可深化国家权力与民间戏曲互动关系的认知。

关键词：清代剧坛弋阳腔正统化雅俗分野花雅之争

“梆子秧腔”考——兼论清前中期梆子腔与昆腔、弋阳腔的融合

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

戏曲艺术 2019年第4期40卷 16-23页

作者：陈志勇中山大学中国非物质文化遗产研究中心

清乾隆间钱德苍编《缀白裘》的两篇序中记载一种名为"梆子秧腔"的腔调,李调元《剧话》认为"秧腔"是弋阳腔之音转。结合史料记载和剧本文献,梆子秧腔本质上也是一种吹腔,是梆子腔和弋阳腔融合的产物。清代前中期,梆子腔在迅速崛起时展现... 详细信息

清乾隆间钱德苍编《缀白裘》的两篇序中记载一种名为"梆子秧腔"的腔调,李调元《剧话》认为"秧腔"是弋阳腔之音转。结合史料记载和剧本文献,梆子秧腔本质上也是一种吹腔,是梆子腔和弋阳腔融合的产物。清代前中期,梆子腔在迅速崛起时展现出强大的涵容特质,吸收昆腔、弋阳腔艺术优长而衍生出类如梆子秧腔、昆梆等梆子腔的变体,对剧坛产生深刻影响。

关键词：梆子秧腔梆子腔弋阳腔清代戏曲史声腔史

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

万历弋阳腔传奇《鱼篮记》的表演艺术

艺术百家 2013年第1期29卷 153-158+142页

作者：马华祥华侨大学文学院

万历文林阁刊本《鱼篮记》是民间艺人根据民间传说改编而成的弋阳腔传奇,是舞台演出本。本文主要考述该剧在万历时期的舞台表演艺术,包括角色行头、舞台设计、人物唱白、形体动作等。

关键词：戏曲艺术万历弋阳腔《鱼篮记》舞台表演艺术

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

明代弋阳腔“错用乡语”及其官语化

文艺研究 2007年第10期 84-95页

作者：戴和冰中国艺术研究院戏曲研究所

长期以来,差不多所有的戏剧研究者都将弋阳腔视为地方声腔,甚至是"土腔",对明代"错用乡语"一语的片面理解,是形成这一观念的关键。本文认为"错用"即"杂用",有主次之分,"错用乡语"是以官语为主、"官语+乡语"的杂用方式,而不是"乡语+乡语... 详细信息

长期以来,差不多所有的戏剧研究者都将弋阳腔视为地方声腔,甚至是"土腔",对明代"错用乡语"一语的片面理解,是形成这一观念的关键。本文认为"错用"即"杂用",有主次之分,"错用乡语"是以官语为主、"官语+乡语"的杂用方式,而不是"乡语+乡语"的方式。"乡语+乡语"杂用的戏曲,不同方言区的观众是听不懂的,不可能"四方士客喜阅之"。"错用乡语"是弋阳腔官语化的表现,但官语化不是弋阳腔特有的现象。任何声腔剧种在其雏形阶段都是地方戏,无论哪一种地方戏要发展成全国性的声腔剧种,都需要经历官语化的过程。史料记载弋阳腔"错用乡语"时就已经开始了官语化,只是相比之下海盐腔"多用官语",而弋阳腔少用官语而已。

关键词：明代弋阳腔 “错用乡语” “官语+乡语” 官语化.

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

民间宗教文化对弋阳腔形成与发展的影响

艺术百家 2017年第4期33卷 206-211页

作者：许爱珠沈诗妤南昌大学新闻与传播学院江西南昌330031

弋阳腔的形成和发展,与民间盛行的儒、释、道等宗教信仰有着密不可分的关系。《风月锦囊》收录的两出折子戏"尼姑下山"和"新增僧家记"以及江西遗存的弋阳腔目连戏剧本及表演体系,佐证了民间宗教戏《目连救母》对弋阳腔的深刻影响;弋阳... 详细信息

弋阳腔的形成和发展,与民间盛行的儒、释、道等宗教信仰有着密不可分的关系。《风月锦囊》收录的两出折子戏"尼姑下山"和"新增僧家记"以及江西遗存的弋阳腔目连戏剧本及表演体系,佐证了民间宗教戏《目连救母》对弋阳腔的深刻影响;弋阳腔演出的传统剧目,主要是宣扬"忠孝节义""扬善惩恶""慈悲为怀"等宗教思想;宗教建筑及其附属的戏台是中国戏曲特有的表演场所,也承载了中国宗教信仰和民俗文化的表达方式。祠堂附属的戏台、万寿宫附属的戏台、万年台等,是弋阳腔在江西民间传播的重要场所。而传遍大江南北的弋阳腔,则主要依靠全国各地不计其数的万寿宫及其戏台进行有效传播。

关键词：戏曲艺术民间宗教民俗文化弋阳腔戏台目连戏

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

弋阳腔与宗教民俗

四川戏剧 2010年第6期 81-83页

作者：周虹汪晓万上饶师范学院音乐舞蹈学院

元末明初起源于赣东北地区的弋阳腔,为我国现存最古老的民间古典戏曲声腔代表,是我国高腔戏曲的始祖,具有突出的历史和文化价值。中国戏剧＂在宗教文化中孕育,在宗教仪式中脱胎在宗教摇篮里成长，从而形成独立的戏剧文化。

关键词：宗教民俗弋阳腔戏曲声腔赣东北地区元末明初文化价值宗教文化中国戏剧

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

弋阳腔与板腔体戏曲的形成

河北大学学报（哲学社会科学版） 2003年第2期28卷 40-42页

作者：李连生河北大学人文学院河北保定071002

弋阳腔最初为诗赞体戏曲。后接受佛教俗讲梵呗及说唱文学影响,在南诸宫调的直接推动下形成南戏声腔,变为联曲体戏曲。在这个过程中保留了诗赞体戏曲的若干因素,后来发展产生了滚调。又吸收弦乐,促成梆子腔及皮黄腔的产生,最终形成板腔... 详细信息

弋阳腔最初为诗赞体戏曲。后接受佛教俗讲梵呗及说唱文学影响,在南诸宫调的直接推动下形成南戏声腔,变为联曲体戏曲。在这个过程中保留了诗赞体戏曲的若干因素,后来发展产生了滚调。又吸收弦乐,促成梆子腔及皮黄腔的产生,最终形成板腔体的戏曲音乐体制。

关键词：诗赞体戏曲弋阳腔板腔体戏曲

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

江西弋阳腔戏曲资源及其保护对策探析

江西社会科学 2009年第10期29卷 227-230页

作者：陈红江西财经大学艺术与传播学院音乐系

明嘉靖年间,江西弋阳腔以极强的民间性、通俗性和观赏性与清雅的昆山腔争奇斗艳、并驾齐驱,形成了主要由弋阳腔与昆山腔平分中国戏曲声腔天下的局面。500多年来,弋阳腔历经风雨,几经沉浮,硕果累累。保护与合理利用这一宝贵的民族文化遗... 详细信息

明嘉靖年间,江西弋阳腔以极强的民间性、通俗性和观赏性与清雅的昆山腔争奇斗艳、并驾齐驱,形成了主要由弋阳腔与昆山腔平分中国戏曲声腔天下的局面。500多年来,弋阳腔历经风雨,几经沉浮,硕果累累。保护与合理利用这一宝贵的民族文化遗产,既是今人的责任,也是建设当代中国特色社会主义文化的需要。

关键词：弋阳腔戏曲资源文化遗产保护

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

江西弋阳腔帮腔音乐略论

中国音乐 2011年第2期 102-104,112页

作者：杨咏上饶师范学院音乐舞蹈学院

帮腔是中国戏曲高腔音乐共有的艺术表现形式,演唱形式以"一人启口,众人接腔"为特征,表达的情感高亢热烈。江西弋阳腔曲牌音乐的主要特征,集中体现在帮腔音乐的运用方面,研讨弋阳腔帮腔的各种音乐形态,总结归纳它们在弋阳腔各类曲牌中的... 详细信息

帮腔是中国戏曲高腔音乐共有的艺术表现形式,演唱形式以"一人启口,众人接腔"为特征,表达的情感高亢热烈。江西弋阳腔曲牌音乐的主要特征,集中体现在帮腔音乐的运用方面,研讨弋阳腔帮腔的各种音乐形态,总结归纳它们在弋阳腔各类曲牌中的具体运用规律,对进一步探究弋阳腔,传承中华传统戏曲音乐文化具有重要的理论价值和现实意义。

关键词：弋阳腔帮腔高腔