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韦皋与异牟寻

云南文史丛刊 2000年第3期 4-10页

作者：徐文德云南文史馆馆员、云南大学教授

在清幽的石门关古道上，矗立着云南重点保护文物——袁滋题名摩崖，而在另一个同样以悠久的历史文化闻名的大理剑川石宝山石窟的三窟王者像中，有一窟的主人就是著名的南诏国王——异牟寻。虽然这两处古迹记忆着的时代事件距离我们是如... 详细信息

在清幽的石门关古道上，矗立着云南重点保护文物——袁滋题名摩崖，而在另一个同样以悠久的历史文化闻名的大理剑川石宝山石窟的三窟王者像中，有一窟的主人就是著名的南诏国王——异牟寻。虽然这两处古迹记忆着的时代事件距离我们是如此的遥远，并且在我们亲临其地时又让我们产生着可望而不可及的时空感，但他们却同时向我们昭示着一个在云南历史舞台上发挥了重要影响的历史事件。尽管两地相距较远，尽管它们经历了云南历史上的每一场风风雨雨，但却在每一个历史时段，直至今天，都在默默地向世人顽强地证明着他们存在的主题——纪念唐朝和南诏的会盟。

关键词：韦皋异牟寻云南南诏地方志点苍会盟唐朝

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论异牟寻在南诏归唐中所起的作用

云南财贸学院学报（经济管理版） 1997年第3期11卷 62-64页

作者：姚元吉

南诏与唐的关系南诏是中国西南边陲少数民族建立的一个政权。从南诏形成到灭亡共经历了二百五十年,其中异牟寻执政时期是一个重要的历史发展阶段。

关键词：异牟寻南诏唐王朝点苍山历史发展阶段少数民族旧唐书云南王相互关系两厢情愿

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南诏王异牟寻与贞元年间的南诏、唐朝和盟

思想战线 1991年第3期17卷 68-72页

作者：苏建灵

异牟寻是南诏崛起后的第三代王。他在位三十年,政绩不少,而其中最重要、影响最深远的,是实现了贞元年间南诏与唐朝的和盟,本文拟就此作一讨论。(一) 大历十四年(779年),二十一岁的异牟寻登上了王位。这时,南诏与吐蕃的关系正面临一个转... 详细信息

异牟寻是南诏崛起后的第三代王。他在位三十年,政绩不少,而其中最重要、影响最深远的,是实现了贞元年间南诏与唐朝的和盟,本文拟就此作一讨论。(一) 大历十四年(779年),二十一岁的异牟寻登上了王位。这时,南诏与吐蕃的关系正面临一个转折。南诏在天宝十一年(752年)走上依附吐蕃反唐的道路。至德二年(757年)以后的二十多年来,唐朝困于内乱,吐蕃又集中力量争夺河西、陇右。

关键词：异牟寻南诏王吐蕃三十年云南王新唐书安抚使至德统治集团旧唐书

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试评南诏国王异牟寻的政绩

西南民族大学学报(人文社会科学版) 1986年第S1期 30-33页

作者：杨明

公元738年(唐开元二十六年)九月,在唐王朝的直接扶植下,蒙舍诏并吞五诏,在祖国西南边疆建立了以洱海地区为中心的地方政权南诏国,它逐步扩大统治地域,管辖着云南省及其附近一些地区,异牟寻是南诏第六代国王,史学家赞扬他是南诏的“名王... 详细信息

公元738年(唐开元二十六年)九月,在唐王朝的直接扶植下,蒙舍诏并吞五诏,在祖国西南边疆建立了以洱海地区为中心的地方政权南诏国,它逐步扩大统治地域,管辖着云南省及其附近一些地区,异牟寻是南诏第六代国王,史学家赞扬他是南诏的“名王”。异牟寻的祖父阁罗凤,系五世国王。他的父亲凤伽异,尚未立王,即逝世。“异牟寻母,

关键词：南诏国异牟寻吐蕃臣属贞元鲜于仲通国王

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论南诏文化的形成及特点

思想战线 1990年第4期16卷 45-51,60页

作者：木霁弘

滇池、洱海作为古代云南地域文化的发祥地,它具有自身的发展模式,它可以自我生长,产生凝聚和扩散效应。当然,随着地域界线的被打破,民族文化的交流,个体的地域文化必然要和中华整体的文化汇合。公元8世纪前,滇池文化(如青铜文化等等)领... 详细信息

滇池、洱海作为古代云南地域文化的发祥地,它具有自身的发展模式,它可以自我生长,产生凝聚和扩散效应。当然,随着地域界线的被打破,民族文化的交流,个体的地域文化必然要和中华整体的文化汇合。公元8世纪前,滇池文化(如青铜文化等等)领先洱海文化。可是自8世纪中叶起,洱海文化(南诏文化)异军突起,产生跳跃,使滇池文化之光暗淡了,正是这洱海文化——南诏文化,自此以后几乎成了云南文化的代名词,何以如此?下面我们就从盛唐文化与南诏文化的关系入手,对此进行探讨。

关键词：南诏王云南史云南志古代云南经济文化异牟寻南诏文化南诏德化碑地方政权西洱河

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儒学与南诏文化

孔子研究 1989年第4期 106-110,127页

作者：龚友德云南省社会科学院哲学研究所

云南之有孔庙,最早是在南诏时期。据载,贞观二十年(646年),南诏开山祖细奴罗“劝民间读汉儒书,行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之事。”(《白古通记浅述》)南诏第四代主盛罗皮也很崇敬孔子,“开元十四年,效唐建孔子庙。……入贡于唐,... 详细信息

云南之有孔庙,最早是在南诏时期。据载,贞观二十年(646年),南诏开山祖细奴罗“劝民间读汉儒书,行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之事。”(《白古通记浅述》)南诏第四代主盛罗皮也很崇敬孔子,“开元十四年,效唐建孔子庙。……入贡于唐,故知中华礼乐教化,尊祀孔子,爱尊父命而建文庙。”(同上)“农逻(细奴罗)死,伪谥高祖,孙晟(盛)罗皮立,建孔子庙于国中。”(同揆:《洱海丛谈》)和内地一样,孔庙既是祭孔的场所,也是传授儒家文化的地方,孔庙的建立,是南诏官办学校的开始。在南诏的文化教育中,郑回起了不可低估的作用。史载,“广德元年,主(指阁罗凤)

关键词：南诏文化异牟寻南诏王孔子儒学南诏奉圣乐儒家文化二十年礼乐教化南诏德化碑

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骠国献乐与白居易《骠国乐》诗

音乐研究 1989年第4期 52-57页

作者：秦序

一公元801年,即唐德宗李适贞元17年,发生了中缅两国文化交流史上一件有意义的大事。这就是当时的骠国(今缅甸,国王雍羌,为表示友好,派遣其弟(或云其子)悉利移城主舒难陀,率领一支演出队,不远万里,来到唐朝首都长安献演其国乐舞。这一事... 详细信息

一公元801年,即唐德宗李适贞元17年,发生了中缅两国文化交流史上一件有意义的大事。这就是当时的骠国(今缅甸,国王雍羌,为表示友好,派遣其弟(或云其子)悉利移城主舒难陀,率领一支演出队,不远万里,来到唐朝首都长安献演其国乐舞。这一事件,史称骠国献乐。献乐受到了唐王朝的高度重视,德宗亲自出席观看表演,史传作了详细记载,并有人专门作《颂》上献。在遗留至今的众多唐代诗篇中,还有以此为题吟的名篇,为唐代著名大诗人白居易的五十首《新乐府》中,有一首就叫做《骠国乐》:

关键词：骠国乐唐德宗长安新唐书南诏王白居易南诏奉圣乐缅甸异牟寻十七年

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吐蕃南诏神川铁桥

西藏研究 1992年第2期 26-34页

作者：冯智北京中国藏学研究中心

勤劳、勇敢的滇藏各族人民自古以来就一直以非常密切的政治、经济、文化等活动保持着传统的友好往来。早自新石器时代起,西藏(雅鲁藏布江流域和昌都地区)与云南(滇西北)就有了文化上的联系,到公元前十世纪左右,藏族先民已分布到了今云... 详细信息

勤劳、勇敢的滇藏各族人民自古以来就一直以非常密切的政治、经济、文化等活动保持着传统的友好往来。早自新石器时代起,西藏(雅鲁藏布江流域和昌都地区)与云南(滇西北)就有了文化上的联系,到公元前十世纪左右,藏族先民已分布到了今云南藏区。近年来,人们运用人类学和考古学的方法进一步研究了发掘于滇蜀一带及西藏一些地区的石棺葬古代文化,这一研究结果也表明,川、滇一带和西藏一些地区之间,

关键词：吐蕃南诏王铁桥云南藏区唐朝异牟寻金沙江迪庆藏族自治州滇西北西藏研究

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贞元九年南诏三道遣使相关问题的研究

西南民族大学学报（人文社会科学版） 2016年第4期37卷 214-221页

作者：赵心愚西南民族大学民族研究院

公元793年(唐贞元九年),南诏异牟寻三道遣使入唐,其后南诏与唐、吐蕃关系出现历史性的重大变化。汉文史志《新唐书》、《云南志》等对这一重大历史事件虽有记载,其材料也极有价值,但明显存在一些舛误,所记三道遣使中的几个基本问题的内... 详细信息

公元793年(唐贞元九年),南诏异牟寻三道遣使入唐,其后南诏与唐、吐蕃关系出现历史性的重大变化。汉文史志《新唐书》、《云南志》等对这一重大历史事件虽有记载,其材料也极有价值,但明显存在一些舛误,所记三道遣使中的几个基本问题的内容也相互抵牾。分析相关史志所记及三方当时的情况与关系,可见:向唐中央政府及唐德宗提出背蕃归唐的要求与条件,是南诏三道遣使的重要目的之一;此次重大行动时间的确定,则与南诏、唐、吐蕃三方情况的变化及关系互动有关。

关键词：异牟寻贞元九年三道遣使南诏吐蕃唐