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延异断裂与技术踪迹——论斯蒂格勒对德里达延异概念的狭义化解释

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哲学分析 2022年第6期13卷 135-145,193页

作者：陈明宽司惠文西北大学哲学学院同济大学党委办公室

斯蒂格勒的技术哲学是从德里达延异思想中衍生出的一种理论体系。德里达的延异概念是对所有生成过程的描述,他认为,在所有的生成过程中都不会有中心和起源,生成意味着生成的延迟和差异,也即延异。斯蒂格勒则认为,德里达的延异概念是对... 详细信息

斯蒂格勒的技术哲学是从德里达延异思想中衍生出的一种理论体系。德里达的延异概念是对所有生成过程的描述,他认为,在所有的生成过程中都不会有中心和起源,生成意味着生成的延迟和差异,也即延异。斯蒂格勒则认为,德里达的延异概念是对一般生命的生成过程的描述,并且在延异本身中有一种断裂。这种断裂开启了延异的延异:它一方面标志着技术踪迹的出现,另一方面也标志着人类的起源。人类因而是依赖于技术这种外在化的踪迹而进化的后种系生成的特殊生命。斯蒂格勒将德里达的延异概念狭义化了,在此基础上发展出了研究技术踪迹的延异的人类学。这一视角有助于我们从整体上把握斯蒂格勒的技术哲学。

关键词：斯蒂格勒德里达延异技术踪迹

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差异/延异:生产性文学批评的解构策略

清华大学学报:哲学社会科学版 2023年第5期38卷 25-36,221页

作者：姚文放扬州大学文学院扬州225002

德里达解构策略的提出,其矛头指向逻各斯中心主义。德里达从文字学出发,对于传统语言学的痼疾提出质疑,从而解构建立在语言学之上的逻各斯中心主义。以文字学颠覆语言学,这是德里达解构主义的基本策略。德里达发动的这场解构运动属于一... 详细信息

德里达解构策略的提出,其矛头指向逻各斯中心主义。德里达从文字学出发,对于传统语言学的痼疾提出质疑,从而解构建立在语言学之上的逻各斯中心主义。以文字学颠覆语言学,这是德里达解构主义的基本策略。德里达发动的这场解构运动属于一种哲学变革,进而推动了其文学批评的后现代转折。“差异”在语言学中是一个重要的概念,它被认为是语言学价值的根源,而语词和概念只有在差异系列中才能获得意义。“延异”是德里达的生造词,它保留了“差异”一词中区分、区别的意思,但又赋予它延迟、延缓的内涵。因此该词能够同时表达时空两重意义上的“差异”。它在有限的符号系统中展开无限的差异游戏,本身就是繁衍性、增殖性的,这就触及了它的一个重要特性:生产性。德里达确认,所有的文学修辞最终都是解构的,历史永无尽期、语境永在流转,而解构批评也总是生生不息、日新其德的。正是在生产性文学批评中,在历史上精华所凝的经典之作才有可能持续被解读且在解读中绽放出永不枯竭的新意。

关键词：差异延异生产性文学批评解构策略德里达索绪尔

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延异视角下视觉隐喻在视觉传达设计中的应用

大众文艺 2022年第19期 57-59页

作者：方远中国美术学院

在视觉传达设计中，通过视觉隐喻手法，图像喻体和传达主题形成互文，能丰富作品艺术内涵，延长信息接收者的审美时间，与西方后现代主义思想中德里达的“延异”理论具有原理上的共通之处。文章旨在通过对延异视角下视觉隐喻在视觉传达... 详细信息

在视觉传达设计中，通过视觉隐喻手法，图像喻体和传达主题形成互文，能丰富作品艺术内涵，延长信息接收者的审美时间，与西方后现代主义思想中德里达的“延异”理论具有原理上的共通之处。文章旨在通过对延异视角下视觉隐喻在视觉传达设计中的体现与应用的探讨，挖掘视觉语言背后的思想根源，了解当下视觉文化组成部分。

关键词：视觉隐喻视觉传达设计延异视觉修辞文学性

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礼物现象学的双重疑难:从延异到给予

江海学刊 2020年第6期 53-60,254页

作者：董俊方向红中山大学哲学系

在礼物问题之争中,马里翁批评德里达将礼物限制在在场导致了礼物的疑难,德里达则怀疑马里翁无法完全悬搁礼物的环节、不能将礼物从在场中解放出来。以此争论为视域,深入他们各自的理论构造,可以发现:德里达的真正疑难在于以在场形而上... 详细信息

在礼物问题之争中,马里翁批评德里达将礼物限制在在场导致了礼物的疑难,德里达则怀疑马里翁无法完全悬搁礼物的环节、不能将礼物从在场中解放出来。以此争论为视域,深入他们各自的理论构造,可以发现:德里达的真正疑难在于以在场形而上学的话语规定延异着的礼物,从而导向了不可能的先验礼物这一与解构相悖的概念;马里翁的问题则在于将礼物环节的缺失作为悬搁的要求,因而否定性地运用了经济的形而上学。

关键词：礼物德里达马里翁延异给予

延异的在场与播撒的踪迹——论霍旭旻绘画中的自由游戏

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油画艺术 2023年第3期 57-62页

作者：杨文韬广西美术出版社

本文以雅克·德里达的解构主义思想为研究基点，以霍旭旻的绘画创作为研究对象。在设置了绘画为一种特殊的文本形式这一先决条件后，便开始探寻他在绘画创作过程中，在经意与不经意间，通过游动的画笔在画面上所呈现的，关于意义“延异... 详细信息

本文以雅克·德里达的解构主义思想为研究基点，以霍旭旻的绘画创作为研究对象。在设置了绘画为一种特殊的文本形式这一先决条件后，便开始探寻他在绘画创作过程中，在经意与不经意间，通过游动的画笔在画面上所呈现的，关于意义“延异”的在场与画面语言“踪迹”的播撒。这是霍旭旻关于绘画的一场自由游戏，他免除了身为“作者”的在场，将思考的权力归还给了人们。他的作品超越了一般的主体和客体之间的互动参与，缓和并解放了被形而上学与宏大叙事所桎梏的意指逻辑，以一种比以往更好的方式去思考，使绘画的意义充满了无限性与创造性。

关键词：绘画语言文本解构主义延异播撒踪迹

神话原型的延异：新世纪（1997-2021）中国神话动画电影研究

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神话原型的延异：新世纪（1997-2021）中国神话动画电影研究

作者：周钰哲西南大学

学位级别：硕士

神话作为人类文化记忆的重要成分,为我们书写了一种想象未知世界的蓝图,它长期存在并不断演化,始终影响着我们对现实世界的认知与比邻神域的憧憬。神话动画则是神话记忆在以视觉文化为主导的时代中所形成的新形态与新场域,它不仅兼具了... 详细信息

神话作为人类文化记忆的重要成分,为我们书写了一种想象未知世界的蓝图,它长期存在并不断演化,始终影响着我们对现实世界的认知与比邻神域的憧憬。神话动画则是神话记忆在以视觉文化为主导的时代中所形成的新形态与新场域,它不仅兼具了图像、语言、文本的表征形式,也催生出强大的跨文化、跨龄段的传播力量。纵观中国动画的发展历史,神话动画贯穿始终、占据着重要地位,在发展过程中逐渐形成了其独具魅力的形式风格与审美意旨,显现出体系化与类型化趋势,并成为动画体系中的重要类型。但神话动画在发展过程中并非一蹴而就,它曾因固守传统、缺乏创新而多次遭受质疑与批评,并在不断发展与演变中经历了从忠实原著到再现演绎的过程。以神话原型为核心,通过当代视觉技术手段与价值观念进行再现与创新,其神话原型在进行传承与重构的同时,融入时代精神与民族文化内涵,从而创作出的兼具民族传统内核与时代创新的动画作品。纵观新世纪以来的神话动画电影中,科幻性内容逐渐介入其中并成为重要的显性特征。如:赛博朋克、蒸汽朋克等类型元素。随着科幻性的介入使其中的神话原型不可避免的产生了延异,并逐渐显现出差异化、拼贴化以及商品化等典型的后现代文化特征,使神话动画拥有了更为广阔、更富有时代感的创作空间,从而呈现出前所未有的文化多样性及多元的审美取向与艺术风格,形成了一个科幻、人文、艺术相互交织的话语类型。因此,对新世纪以来中国神话动画的研究,有助于对神话动画类型体系的系统建构,有助于对神话动画的认知理解与学理思辨,亦是当下动画文化研究的重要命题。文章首先对神话原型、神话动画、后现代主义、科幻等这些重要概念进行分析,以及这些概念的相互关系辨析。接下来分别从神话动画的叙事内容、角色塑造、场景构建等微观领域入手,探讨神话动画中民族文化记忆的保留与替换;这种变化潜在的文化背景与社会形态,以及在此过程中民族精神与内涵的发扬与曲解。最后,文章转向宏观视角,站在整体社会背景与文化背景上,审视新世纪中国神话动画所呈现出的多元表征。中国神话动画作品在继承了后现代的批判否定精神,不再强调规范、严肃,放弃教条化、解构崇高主义,将神话原初的乌托邦性质加以消解,文化记忆得到传承与创新,对民族性的反思以及异质多样的文化形式都是值得肯定的。但由于后现代文化所带有的去中心、反传统、解构一切等特征,以及视觉文化与消费文化所带来的对于奇观性场景的过度追求;在资本、技术、文化等多重因素的作用下,所呈现出的混乱社会图景,大众文化的介入所造成的文化内涵与历史深度的消解,从而染上通俗化与低俗化色彩都必须保持清醒的批判意识。神话动画类型在未来的发展中,将会再现对传统文化的探索与创新,并保留审美日常化和大众化、保留视觉奇观的同时,呈现出文化多元性与时代差异,将继续对神话文化进行深度探索,创造神话动画的神性复归。动画体系的架构会因此趋向丰满,内容表达上理性与感性的反思会使人们开始正视自我,以及经济与科技超速发展所带来的问题。

关键词：神话神话动画原型延异后现代主义

同方学位论文库评论

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莎士比亚戏剧人物关系的“延异”问题

西北大学学报（哲学社会科学版） 2021年第4期51卷 145-152页

作者：曹若男西北大学外国语学院陕西西安710127

莎士比亚戏剧中饱满的人物形象是文学评论家们反复研究的主题。基于解构主义视角,借用德里达(Jacques Derrida)的延异观来探索莎剧人物关系中的变化张力和他性叙写,是走入莎翁戏剧的另一种方式。延异的客体身份让我们深切感受到人物关... 详细信息

莎士比亚戏剧中饱满的人物形象是文学评论家们反复研究的主题。基于解构主义视角,借用德里达(Jacques Derrida)的延异观来探索莎剧人物关系中的变化张力和他性叙写,是走入莎翁戏剧的另一种方式。延异的客体身份让我们深切感受到人物关系在往复迂回中的胶着与撕裂,而远距生成的力量则为读者开放了体味人物关系的差异态度和诗性居所,文本的细读方式成为对一切已知的批判和挑战。

关键词：莎士比亚戏剧人物关系解构主义延异

再论洛学向心学的转化——《童溪易传》对《伊川易传》的延异

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中国哲学史 2018年第3期 58-63页

作者：何俊复旦大学哲学学院

洛学向心学的转化,我曾依循洛学的谱系通过王蘋与张九成作过分析。①本文希望脱出谱系,从宋代理学共同的经典诠释中进一步观察洛学向心学的转化,以期理解宋代理学的延异及其内在逻辑。一、《童溪易传》之于《伊川易传》的意义依其自身... 详细信息

洛学向心学的转化,我曾依循洛学的谱系通过王蘋与张九成作过分析。①本文希望脱出谱系,从宋代理学共同的经典诠释中进一步观察洛学向心学的转化,以期理解宋代理学的延异及其内在逻辑。一、《童溪易传》之于《伊川易传》的意义依其自身的学术形式,宋代理学的建构是以经典诠释来展开并完型的。其中,《易》是最基础,也是最核心的经典,它不仅为整个宋代理学提供了理论架构,而且还提供了系统的概念体系。作为北宋理学的代表,洛学程颐的思想集中反映在他的《伊川易传》中,此书从根本上阐明了理学的精神,呈现了理学的方法。

关键词：《伊川易传》洛学心学延异宋代理学经典诠释内在逻辑学术形式

符号延异与图像缺失:明代山水画中的寻道者意象与艺术主流的终结

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文艺理论研究 2018年第2期38卷 144-160页

作者：段炼加拿大康科迪亚大学(蒙特利尔)

有明一代山水画发展的主流,经历了一个由外向内的转变,前期画家寻道于自然,后期画家转而寻道于内心。本文通过图像研究而旨在阐述:明代山水画主流的转向,实为对前代山水画发展主流的重复,而重复的终点则是明末山水画中点景小人的缺席,... 详细信息

有明一代山水画发展的主流,经历了一个由外向内的转变,前期画家寻道于自然,后期画家转而寻道于内心。本文通过图像研究而旨在阐述:明代山水画主流的转向,实为对前代山水画发展主流的重复,而重复的终点则是明末山水画中点景小人的缺席,这标志了主流的终结。这一探讨从德里达关于意指延异的概念出发,借鉴解构主义的双重阅读,来分析明代山水画中寻道者的意象及其在符号系统中作为意指中心的功能。本文结论是,当文人山水画发展到明末,寻道者意象的缺失,使中国山水画的意指系统被解构,艺术史的主流遂于明末消散。

关键词：主流图像中心主义寻道者延异去中心化在场缺席心性