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新发现《周礼》札记与康有为早期政学思想

近代史研究 2024年第1期 129-138,M0006页

作者：张凯浙江大学历史学院、马一浮书院

1889—1890年间康有为经学观念的转变,既是康有为政治与学术思想的分水岭,又是考察廖平、康有为学术公案的重要前提。康有为屡次修订旧稿为学界考察其思想转变增添不少迷障,新近发现的1889年康有为《周礼》札记,为康有为早期政学思想提... 详细信息

1889—1890年间康有为经学观念的转变,既是康有为政治与学术思想的分水岭,又是考察廖平、康有为学术公案的重要前提。康有为屡次修订旧稿为学界考察其思想转变增添不少迷障,新近发现的1889年康有为《周礼》札记,为康有为早期政学思想提供确切的时间坐标与可靠的文本。以此为线索,可以丰富对康有为治教合一与官师合一理念的认识,证实廖、康羊城之会期间康有为学术思想的变化,为解释众说纷绘的廖、康学术公案提供新的思路,进而考察近代今文学之于经史转型与学术嬉变的多重内涵。

关键词：康有为廖平今文学《周礼》

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变法之理:廖平经学的法理向度

学术界 2023年第2期 122-141页

作者：喻中中国政法大学习近平法治思想研究院北京100088

在19世纪八九十年代,廖平既是华夏世界中颇具代表性的经学家,也是极具创造性的思想家。在尊孔的原则下,廖平的经学为戊戌变法提供了深厚的、源出于儒家的思想基础与法理依据。廖平经学先后经历了“六变”,其中的“前三变”,分别着眼于... 详细信息

在19世纪八九十年代,廖平既是华夏世界中颇具代表性的经学家,也是极具创造性的思想家。在尊孔的原则下,廖平的经学为戊戌变法提供了深厚的、源出于儒家的思想基础与法理依据。廖平经学先后经历了“六变”,其中的“前三变”,分别着眼于经学上的“今古之分”“尊抑之分”与“小大之分”,从各个不同的方面,持续不断地为19世纪80年代兴起的“变法之议”奠定了“变法之理”。廖平关于“变法之理”的阐述,既展示了其经学的法理向度,同时也代表了中国法理学在戊戌变法时期的主要成就。从中国近代法理学的演进过程来看,廖平的法理学既是儒家的法理学,同时也是玄想的法理学,既具有鲜明的民族性,也具有世界性。

关键词：廖平经学法理孔子戊戌变法

颠倒的天人“:天人合一”论证中的问题和天人关系的重置

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社会科学研究 2023年第2期 143-150页

作者：李为学四川美术学院艺术人文学院重庆401331

“天人合一”是当前描述中国古典天人关系的常用表述,但是通过仔细审读天人关系的古典文本,我们会发现“天人合一”的论证有着比较明显的问题。在先秦文本中“人”的等次论是讨论天人问题的自然背景,在这个背景之中不会出现当前讨论的... 详细信息

“天人合一”是当前描述中国古典天人关系的常用表述,但是通过仔细审读天人关系的古典文本,我们会发现“天人合一”的论证有着比较明显的问题。在先秦文本中“人”的等次论是讨论天人问题的自然背景,在这个背景之中不会出现当前讨论的“天人相分”或者“天人相合”的问题,而更多的是“天人不杂”。董仲舒讨论“天人合一”的文本意在强调“名”在天人之际的依托作用,不脱离“名”讨论天人合一。张载的“太和四句”使得“天”具有谓词化倾向,但张载所强调的“天人合一”仍然不是后世所主张的意义,而是强调儒者之学兼包天、人。近代以来,因为“天”这一超越论域被彻底放弃,只能寻求在人的内在建立基础,这导致了审美主义传统和当代思想构造的基本格局。而廖平试图使用传统经学的体用格局来破解这一结构。

关键词：天人关系天人合一天学廖平

郭沫若、廖平与古今诗学问题——从神游经验到文明立法

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中国现代文学研究丛刊 2022年第11期 36-59页

作者：冯庆中国人民大学哲学院 100872

郭沫若和廖平的关系是一个重要的思想史问题。在民国初年,廖平进入其经学的“第五变”,围绕《诗经》建立“孔经天学”,以“神游”经验为内核,阐发孔子“空言垂教”的“哲理”。郭沫若早年也非常重视《诗经》,强调其中体现的审美共通感... 详细信息

郭沫若和廖平的关系是一个重要的思想史问题。在民国初年,廖平进入其经学的“第五变”,围绕《诗经》建立“孔经天学”,以“神游”经验为内核,阐发孔子“空言垂教”的“哲理”。郭沫若早年也非常重视《诗经》,强调其中体现的审美共通感和思想潜能。就此而言,郭沫若和廖平都强调“诗”作为“思”比“史”的地位更高。但这并不意味着二者在现实政治层面若合符节。廖平的“天学”与“人学”亦即儒家礼法制度之学构成完整体系,旨在保守圣人立法的传统政治经验。郭沫若的泛神论则体现出他让现代科学精神融入普遍民众情感启蒙事业的动机,呈现出进步主义的文明史立场。廖平的“圣人孔子”和郭沫若的“天才孔子”虽然代表着不同的政治方向,但都旨在为现代中国树立一种文明立法的传统典范。在这一层面,古今诗学包蕴的哲学与政治智慧得以“隔代遗传”。

关键词：郭沫若廖平《诗经》孔子泛神论诗学

建构谱系的困难——以《穀梁传》的“传曰”为讨论中心

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杭州师范大学学报（社会科学版） 2023年第5期45卷 1-10页

作者：黎汉基中山大学中国公共管理研究中心广东广州510275 中山大学政治与公共事务管理学院广东广州510275

长期以来,中国哲学史的书写都面对预想的现象、状况、发展规律无法从稀疏的数据中推导出来的困境。早期中国许多“书”(假如已成文的话)往往欠缺实物或者环境证据。《穀梁传》中,共有9例“传曰”。如何理解“传曰”,是一个巨大的挑战。... 详细信息

长期以来,中国哲学史的书写都面对预想的现象、状况、发展规律无法从稀疏的数据中推导出来的困境。早期中国许多“书”(假如已成文的话)往往欠缺实物或者环境证据。《穀梁传》中,共有9例“传曰”。如何理解“传曰”,是一个巨大的挑战。按照字面意思来说,“传曰”仅意味着有一个文本被称为“传”,有别于《穀梁传》。读者不知道谁是它的作者,也不知道它是否已成文。然而,一些学者不接受这个有限的理解,努力通过“传曰”的诠释来建构《穀梁传》的学术谱系。钟文烝认为“传”是“七十子杂记之书”;在廖平的诠释中,“传”被追溯为子夏《大传》,由《公羊传》《穀梁传》学者阐述。这些论点存在谬误。只凭某些权威说法来推导演绎关系,不是合理的做法。

关键词：《穀梁传》《公羊传》传钟文烝廖平

今古文经说同异问题争议的回顾与辨正——兼论清代乾嘉学派历史主义向度的思想渊源

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福建师范大学学报（哲学社会科学版） 2023年第5期 158-170页

作者：姚彬彬武汉大学中国传统文化研究中心湖北武汉430072

清代学术于今古文经说的对立意识肇端于19世纪以后的今文经学倡导者刘逢禄等对古文经学的攻讦,并在晚清以降成为重要思想议题。周予同基于廖平对于今古文经学不同宗旨的辨析,分判二家对立观念之要点,当代学界对其说提出颇多异议。回顾... 详细信息

清代学术于今古文经说的对立意识肇端于19世纪以后的今文经学倡导者刘逢禄等对古文经学的攻讦,并在晚清以降成为重要思想议题。周予同基于廖平对于今古文经学不同宗旨的辨析,分判二家对立观念之要点,当代学界对其说提出颇多异议。回顾汉代经学今古文经说的实际情况,可见当时在有关观念上二家虽尚未形成非此即彼的分野,但已蕴含了一定倾向性。这些倾向虽被清代今文经师们逐渐绝对化了,但并不能完全否定这些倾向本身的存在。乾嘉学派对于东汉古文经师的历史主义倾向的认同奠定了其发展走向,同时历史主义亦构成清代乾嘉学派的思想底蕴。

关键词：今文经学古文经学乾嘉学派历史主义廖平章太炎周予同

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经史之间:蒙文通的素王革命论

史学理论研究 2022年第3期 125-132,160页

作者：鲍有为浙江师范大学人文学院 321000

民国时期社会政治的改变及经学的史学化重新激起了有关今文经学义理的探讨。蒙文通受廖平思想的影响,由早期今古文经学的探究上溯周秦学术,继而梳理周秦思想脉络,并在民国政治革命的影响下,提炼出孔孟儒学的内在精神,即与今文经学密切... 详细信息

民国时期社会政治的改变及经学的史学化重新激起了有关今文经学义理的探讨。蒙文通受廖平思想的影响,由早期今古文经学的探究上溯周秦学术,继而梳理周秦思想脉络,并在民国政治革命的影响下,提炼出孔孟儒学的内在精神,即与今文经学密切相关的素王革命论。对素王革命论的论述表明,蒙文通意图通过史学研究超越晚清的今文经学,探究周秦两汉之学的真谛。蒙文通以现代史学的方式重估经学,是经学的史学化,其中的现代性毋庸置疑。

关键词：今文经学廖平蒙文通素王革命论

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康有为早年经学思想演变

历史研究 2023年第3期 68-90,M0005页

作者：傅正中国社会科学院哲学研究所北京100732

康有为早年受多种学说影响:其一,常州学派的“三科九旨”,构成康氏今文学的主干;其二,廖平割裂周孔,认定孔子之道不在三代而在未来,成为康氏历史进步论的前提;其三,佛学、庄学和荀学为康氏大同说提供了学理基础;其四,推行法家富国强兵之... 详细信息

康有为早年受多种学说影响:其一,常州学派的“三科九旨”,构成康氏今文学的主干;其二,廖平割裂周孔,认定孔子之道不在三代而在未来,成为康氏历史进步论的前提;其三,佛学、庄学和荀学为康氏大同说提供了学理基础;其四,推行法家富国强兵之术,被康氏视为中国从据乱世跻于升平世的当务之急。康有为改宗今文学后,杂糅了常州学派和廖平学说。他以廖平学说为准绳,将“三科九旨”改造为历史进步的三阶段,并将大同学说和富强之术分派进不同的历史阶段。因此,康氏今文学既暗藏诸子学倾向,又包裹了近代文明史观的内容,客观上推动晚清经学走向衰亡。

关键词：康有为公羊学廖平孔子改制文明史观

《今古学考》的国家祭祀体系——廖平的经学建构

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天府新论 2022年第2期 58-65页

作者：易宏熙中国人民大学国学院

廖平在《今古学考》中提出了“平分今古”的重要论断。国家祭祀体系是《今古学考》建立的今古学礼制中的重要内容，包含其对国家秩序的理解。深入到经学的礼制和义理细节中去考察宗庙、郊祀、明堂、禘祫等国家祭祀内容，可以发现《今古... 详细信息

廖平在《今古学考》中提出了“平分今古”的重要论断。国家祭祀体系是《今古学考》建立的今古学礼制中的重要内容，包含其对国家秩序的理解。深入到经学的礼制和义理细节中去考察宗庙、郊祀、明堂、禘祫等国家祭祀内容，可以发现《今古学考》的礼制体系是在分今古学的观念下根据经学文本和礼制逻辑两方面进行综合建构的结果。廖平通过回归经典本身重新组织经学，打开了经学发展的空间，促使晚清经学发生范式转化。

关键词：廖平《今古学考》国家祭祀经学