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高尔基笔下小市民习气之庸俗性分析——以《小市民》《阿尔西普爷爷和廖恩卡》《奥库罗夫镇》为例

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名作欣赏 2023年第11期 177-181页

作者：王梓竹天津师范大学

19世纪末20世纪初的俄国社会变革打破了社会原有秩序，政局因此动荡不安，而正是这样波谲云诡的现实为各种各样的市侩习气提供了滋生蔓延的土壤，以致诸多爱慕虚荣、精神空虚的庸俗市民逐渐出现在大众视野。但无论他们的行为举止在往日... 详细信息

19世纪末20世纪初的俄国社会变革打破了社会原有秩序，政局因此动荡不安，而正是这样波谲云诡的现实为各种各样的市侩习气提供了滋生蔓延的土壤，以致诸多爱慕虚荣、精神空虚的庸俗市民逐渐出现在大众视野。但无论他们的行为举止在往日的生活中多么“正常”，当我们将其置于艺术的高台之上进行暴露与讽刺时，便可发觉其终究是隐隐残害社会根基的毒瘤，危害性令人胆寒。本文以高尔基该时期的作品《小市民》《奥库罗夫镇》《阿尔西普爷爷和廖恩卡》为例，从社会、历史与文学作品的角度分析小市民群体中的不同庸俗特质，诠释俄国主流评价话语体系之外市侩习气的丑恶与悲凉。

关键词：别斯谢苗诺夫阿尔希普布尔米斯特罗夫庸俗市侩

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庸俗与狂躁——剖析一种文化和人格现象

上海文化 2017年第6期 87-99,127页

作者：张曙光北京师范大学哲学学院

本文主要探讨作为一种思想文化现象尤其是表现在人性和人格方面的庸俗,认为它是对人们现实生活的物欲、惰性与模糊性的无批判认同,同时也是对人们现实生活的界限、法则与高尚的无视或拒绝,是一种低级的生存状态。这与特定的社会性质和... 详细信息

本文主要探讨作为一种思想文化现象尤其是表现在人性和人格方面的庸俗,认为它是对人们现实生活的物欲、惰性与模糊性的无批判认同,同时也是对人们现实生活的界限、法则与高尚的无视或拒绝,是一种低级的生存状态。这与特定的社会性质和文化密切相关。在中国处于社会转型的时期,我们不仅感受到庸俗的恶俗化,还看到似乎与之相反的另一景观,就是狂热和狂躁。它们既是无信仰的,也是非理性的。在现代化进程中,我们只有正确地利用市场经济的积极作用,推动社会合理地分化与整合,并不断地提升自己的理性意识和价值追求,确立人格操守和公共精神,才能最终走出庸俗,走向率真、正直、理性和全面发展的自由个性。

关键词：世俗人格庸俗狂躁正直理性信仰

反“庸俗”而非反“礼教”:小说《祝福》的再解读

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鲁迅研究月刊 2013年第11期 18-28页

作者：宋剑华暨南大学中文系 510632

《祝福》是小说集《彷徨》的篇首之作，同时也是鲁迅研究领域关注的重点。在长达几十年的阐释过程中，人们竭尽全力试图去得出自己独特的研究心得，但结论却大同小异惊人地相似——“礼教吃人”。用一位著名“鲁研”学者的话来说，小说... 详细信息

《祝福》是小说集《彷徨》的篇首之作，同时也是鲁迅研究领域关注的重点。在长达几十年的阐释过程中，人们竭尽全力试图去得出自己独特的研究心得，但结论却大同小异惊人地相似——“礼教吃人”。用一位著名“鲁研”学者的话来说，小说《祝福》就是“儒道释‘吃人’的寓言”。毫无疑问，祥林嫂惨死于人情冷漠的社会悲剧，为学界谴责“礼教吃人”提供了充分的理由；如果仅就作品文本的层面故事情节而言，“礼教吃人”说似乎也没有什么过分之处。

关键词：《祝福》小说集礼教解读庸俗《彷徨》鲁迅研究社会悲剧

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俄罗斯经验:文化教养与反对庸俗

小说评论 2008年第4期 4-8页

作者：李建军中国社会科学院文学研究所

我经常想这样一个问题，那就是，使俄罗斯文学伟大而迷人的东西，到底是什么？是对人道主义精神的执著守护，还是对宗教信仰的坚定捍卫？是对底层小人物的真诚同情，还是对上层社会的无情批判？是对罪恶和苦难的极度敏感，还是对善良和... 详细信息

我经常想这样一个问题，那就是，使俄罗斯文学伟大而迷人的东西，到底是什么？是对人道主义精神的执著守护，还是对宗教信仰的坚定捍卫？是对底层小人物的真诚同情，还是对上层社会的无情批判？是对罪恶和苦难的极度敏感，还是对善良和拯救的深切焦虑？是对大自然的诗意描写，还是对人类生活的温情叙述？

关键词：俄罗斯文学文化教养庸俗经验人道主义精神宗教信仰上层社会人类生活

美与丑的碰撞:《尤利西斯》的史诗性与庸俗性

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国外文学 2001年第1期21卷 87-94页

作者：舒伟燕山大学外语系

《尤利西斯》用人们熟悉的古代神话作为它的隐喻媒介和叙述构架 ,又以极大的力度表现人们所不习惯的庸俗内容 ,造就了作品的史诗性与庸俗性这一双重性特点。本文认为其史诗性来自与荷马史诗的多层对应 ,包括“神话方法”与“神话意识”... 详细信息

《尤利西斯》用人们熟悉的古代神话作为它的隐喻媒介和叙述构架 ,又以极大的力度表现人们所不习惯的庸俗内容 ,造就了作品的史诗性与庸俗性这一双重性特点。本文认为其史诗性来自与荷马史诗的多层对应 ,包括“神话方法”与“神话意识”;其庸俗性则来自它对现代人世俗品质的无情展示。这种“美”与“丑”

关键词：史诗性《尤利西斯》庸俗无情荷马史诗叙述神话意识故意违反人世

从“功利”到“庸俗”——关于“大跃进”期间科技价值取向转变的考察

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自然辩证法通讯 2005年第4期27卷 81-86页

作者：张志辉中国科技大学科技史与科技考古系安徽合肥230026

“功利偏向”是建国初期科技主导思想的鲜明特征之一。“大跃进”期间,这种“功利”取向转变到“庸俗”的境地。这一转向是通过对“为科学而科学”思想的严厉批判、对“理论联系实际”的狂热推崇,以及对“科学为生产大跃进服务”的大力... 详细信息

“功利偏向”是建国初期科技主导思想的鲜明特征之一。“大跃进”期间,这种“功利”取向转变到“庸俗”的境地。这一转向是通过对“为科学而科学”思想的严厉批判、对“理论联系实际”的狂热推崇,以及对“科学为生产大跃进服务”的大力动员等步骤而实现的。它严重影响了国家科技事业的正常发展。

关键词：大跃进科技界价值取向功利庸俗

用明德引领风尚营造健康文化生态--关于治理低俗庸俗媚俗问题的思考

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求是 2019年第6期 49-56页

作者：左中一十三届全国人大常委会中国文联

习近平总书记在参加全国政协十三届二次会议文化艺术界、社会科学界委员联组会上的重要讲话中指出.要坚持用明德引领风尚文化文艺工作者、哲学社会科学工作者都肩负着启迪思想、陶冶情操、温润心灵的重要职责,承担着以文化人、以文育人... 详细信息

习近平总书记在参加全国政协十三届二次会议文化艺术界、社会科学界委员联组会上的重要讲话中指出.要坚持用明德引领风尚文化文艺工作者、哲学社会科学工作者都肩负着启迪思想、陶冶情操、温润心灵的重要职责,承担着以文化人、以文育人、以文培元的使命。要自觉践行社会主义核心价值观,自尊自重、自珍自爱.讲品位、讲格调、讲责任.

关键词：文化生态风尚明德哲学社会科学工作者社会主义核心价值观媚俗庸俗低俗

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埃及和叙利亚的艺术、庸俗艺术和民族主义

世界美术 2009年第2期 16-21页

作者：维多利亚.安布罗西尼-舍尼韦斯赵兴

在我们《艺术快报》一月号(第330号)中由洛尔·吉尔吉斯所写的关于黎巴嫩和贝鲁特的文章,是有关中东艺术系列文章中的第一篇,旨在比通常在电视新闻中出现的东西展示更多关于这一世界的积极方面。现继续刊出维多利亚·安布罗西尼-舍尼韦... 详细信息

在我们《艺术快报》一月号(第330号)中由洛尔·吉尔吉斯所写的关于黎巴嫩和贝鲁特的文章,是有关中东艺术系列文章中的第一篇,旨在比通常在电视新闻中出现的东西展示更多关于这一世界的积极方面。现继续刊出维多利亚·安布罗西尼-舍尼韦斯关于埃及和叙利亚艺术情况的说明。这两个国家的艺术现状相对而言还不发达,新的工作必须在阻碍而非完全阻止更加国际化前景的视觉庸俗艺术和政治民族主义的背景下界定其主张。

关键词：政治民族主义艺术系叙利亚埃及庸俗电视新闻吉尔吉斯维多利亚

直面“庸俗的邪恶”——爱德华·邦德的《拯救》

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剧本 2009年第7期 79-81页

作者：胡开奇

1965年11月3日，爱德华·邦德（Edward Bond）的《拯救》（Saved，1965年）首演于英国皇家宫廷剧院，而剧院前几排的观者是英国戏剧协会的全体成员。此前，由于该剧中一场无赖们用石块砸死婴儿的恐怖剧情，《拯救》引起了英国社会各阶... 详细信息

1965年11月3日，爱德华·邦德（Edward Bond）的《拯救》（Saved，1965年）首演于英国皇家宫廷剧院，而剧院前几排的观者是英国戏剧协会的全体成员。此前，由于该剧中一场无赖们用石块砸死婴儿的恐怖剧情，《拯救》引起了英国社会各阶层的争议，遭致评论界的抨击和当局的禁演。但邦德拒绝删改，他认为删改将损害剧作的精神力量。在法庭上，时任英国国家剧院艺术总监的劳伦斯·奥立弗为《拯救》作了辩护发言：

关键词：爱德华邪恶庸俗国家剧院社会各阶层戏剧协会精神力量艺术总监