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康诰(节选)

月读 2016年第7期 46-48页

作者：高希

王若曰①：＂孟侯②,朕其弟,小子封③。惟乃丕显考文王克明德慎罚,不敢侮鳏寡,庸庸祗祗威威显民④。用肇造我区夏,越我_二邦,以修我西土。惟时怙冒闻于上帝。帝休,天乃大命文王殪戎殷⑤,诞受厥命越厥邦厥民。惟时叙乃寡兄勖,肆汝小子封... 详细信息

王若曰①：＂孟侯②,朕其弟,小子封③。惟乃丕显考文王克明德慎罚,不敢侮鳏寡,庸庸祗祗威威显民④。用肇造我区夏,越我_二邦,以修我西土。惟时怙冒闻于上帝。帝休,天乃大命文王殪戎殷⑤,诞受厥命越厥邦厥民。惟时叙乃寡兄勖,肆汝小子封在兹东土⑥。＂王曰：＂呜呼!封,汝念哉!今民将在⑦!祗遹乃文考⑧,绍闻衣德言⑨。往敷求于殷先哲王,用保乂民;汝丕远惟商耇成人⑩,宅心知训;别求闻由古先哲王,用康保民。宏于天若德,裕乃身不废在王命!＂

关键词：子封康诰宅心知训王克明东土显民哲王帝休孟侯文考

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从《康诰》看周公“明德慎罚”思想

忻州师范学院学报 2012年第5期28卷 73-76,86页

作者：盛亚军中共平顶山市委党校河南平顶山467000

《康诰》是周公写给康叔的诰词,用于告诫他如何治理殷地。《康诰》全篇围绕"德"和"罚"展开论述,体现了周公"明德慎罚"的执政思想。周公的这一思想在《尚书》其它篇章中也有体现,其产生有当时特殊的时代和政治背景。"明德慎罚"思想对后... 详细信息

《康诰》是周公写给康叔的诰词,用于告诫他如何治理殷地。《康诰》全篇围绕"德"和"罚"展开论述,体现了周公"明德慎罚"的执政思想。周公的这一思想在《尚书》其它篇章中也有体现,其产生有当时特殊的时代和政治背景。"明德慎罚"思想对后世儒家思想、中国执政思想和民众思想产生了深远的影响。

关键词：尚书康诰周公明德慎罚儒家思想

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“明德慎罚”辨

法学研究 1989年第6期11卷 86-88页

作者：王宏林南京师范大学

'明德慎罚'语出《尚书》的《康诰》和《多方》篇。《康诰》篇里周公称赞周文王'克明德慎罚',《多方》篇里周成王褒扬商朝最初几位统治者(成汤至于帝乙)'罔不明德慎罚'。今人治法律史者多把'明德慎罚'解为崇尚德惠、宽缓刑罚之意。如:'... 详细信息

'明德慎罚'语出《尚书》的《康诰》和《多方》篇。《康诰》篇里周公称赞周文王'克明德慎罚',《多方》篇里周成王褒扬商朝最初几位统治者(成汤至于帝乙)'罔不明德慎罚'。今人治法律史者多把'明德慎罚'解为崇尚德惠、宽缓刑罚之意。如:'明德慎罚:务崇德惠,慎用刑罚'。(法律出版社:《中国法律思想史资料选编》第18页);'所谓明德即尚德,提倡德;所谓慎罚即对刑罚采取谨慎宽缓政策。明德慎罚,也就是德主刑辅,以刑弼教。'(肖永清主编《中国法制史简编》上册第45—46页);然而,在《十三经注疏》本中。

关键词：明德慎罚中国法律思想史刑罚制度德主刑辅康诰中国法制史辟以止辟《十三经注疏》帝乙《吕刑》

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“启以商政”和“启以夏政”另解

中国史研究 1995年第4期 163-164页

作者：李衡眉

“启以商政”和“启以夏政”另解李衡眉“启以商政”和“启以夏政”出自《左传》定公四年。对“政”字的解释，传统的说法为“风俗政教”。如晋人杜预《左传集解》释“启以商政”曰：“启，开也。居殷故地，因其风俗，开用其政。”释“... 详细信息

“启以商政”和“启以夏政”另解李衡眉“启以商政”和“启以夏政”出自《左传》定公四年。对“政”字的解释，传统的说法为“风俗政教”。如晋人杜预《左传集解》释“启以商政”曰：“启，开也。居殷故地，因其风俗，开用其政。”释“启以夏政”曰：“亦因夏风俗，开用其...

关键词：商政夏政西周王朝戎狄公田晋人夏虚李衡税收制度康诰

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《尚书》民本思想初探

北方民族大学学报（哲学社会科学版） 1992年第3期 43-47页

作者：林炳文

“民维邦本,本固邦宁”.这种民本思想萌发于《尚书》,到春秋战国经儒家学派的阐释(?)发展,逐渐形成为完整的政治学说,为历代开明的政治家所信奉.本文试从三个方面试探《尚书》民本思想的主要内容.一、敬天保民夏商两代,占统治地位的政... 详细信息

“民维邦本,本固邦宁”.这种民本思想萌发于《尚书》,到春秋战国经儒家学派的阐释(?)发展,逐渐形成为完整的政治学说,为历代开明的政治家所信奉.本文试从三个方面试探《尚书》民本思想的主要内容.一、敬天保民夏商两代,占统治地位的政治思想,是与宗教世界观有密切相关的神学思想,统治阶级极力利用神权进行统治.“有夏服天命”.禹“致孝乎鬼神”,这都说明夏代君主已经开始用“天命”“鬼神”之说,给奴隶主阶级的统治披上“君权神授”的外衣.周朝建立,中国历史进入早期封建社会,即封建领主制社会.周初统治者继承了商代神学思想,大力宣扬君权神授,说什么“丕显文王,受天有大命”.还宣称“文王在上,于昭于天,周虽旧邦,其命维新”.这是告诉人们.文王之所以成为万民君主,是因为他的美德显示天下,为天所佑,所以周族虽是旧邦小国,但天命叫它革旧更新.《尚书·康诰》

关键词：文王周公康诰周族神学思想康叔君权神授无逸敬天保民本固邦宁

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“赤子”的“赤”得名解

文史知识 2022年第1期 114-119页

作者：孙玉文北京大学中文系

"赤子"指婴儿,其中"赤"的意义,清代以前,没有其他的解释。《书·康诰》:"若保赤子,惟民其康乂。"孔颖达疏:"子生赤色,故言赤子。"《汉书·贾谊传》:"故自为赤子而教固已行矣。"颜师古注:"赤子,言其新生,未有眉发,其色赤。"《资治通鉴·... 详细信息

"赤子"指婴儿,其中"赤"的意义,清代以前,没有其他的解释。《书·康诰》:"若保赤子,惟民其康乂。"孔颖达疏:"子生赤色,故言赤子。"《汉书·贾谊传》:"故自为赤子而教固已行矣。"颜师古注:"赤子,言其新生,未有眉发,其色赤。"《资治通鉴·汉纪六》:"故自为赤子。"胡三省注:"婴儿体色赤,故曰赤子。"清骆如龙《幼科推拿秘书》卷一《赋歌论诀秘旨》:"小儿初生,五官宜赤。耳目口鼻天庭,五官也。初生气血满足,其色纯赤,故曰赤子。"这是最有影响的传统观点,要想提出新的见解,必须有铁证证明此说为误。

关键词：资治通鉴清代以前胡三省汉纪康诰孔颖达疏颜师古注

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周初八《诰》中所见周人控制殷人的各种措施

殷都学刊 1988年第4期 2-8页

作者：刘起钰

苏轼《东坡书传·多方》云:“自《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《梓材》、《召诰》、《洛诰》、《多士》、《多方》八篇,虽所诰不一,然大略以殷人不心服周而作也。余读《泰誓》、《牧誓》、《武成》,常怪周取殷之易;及读此八篇,又怪周... 详细信息

苏轼《东坡书传·多方》云:“自《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《梓材》、《召诰》、《洛诰》、《多士》、《多方》八篇,虽所诰不一,然大略以殷人不心服周而作也。余读《泰誓》、《牧誓》、《武成》,常怪周取殷之易;及读此八篇,又怪周安殷之难也。”可知周以“小邦

关键词：周公东征康诰刑法康叔殷人周王朝洛邑宗周成周

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胡祗遹字“绍开”考

元史及民族与边疆研究集刊 2020年第2期 234-236页

作者：向珊湖南大学岳麓书院

胡祗遹是元前期北方汉人文士中的著名能臣,因吏能政绩名重一时,同时以散曲名家的身份在元代文学史上占据重要地位。胡祗遹的字原本并无疑议,明洪武本、南监本、北监本及清乾隆四年的武英殿本《元史·胡祗遹传》均作"绍开",^(①)但四库... 详细信息

胡祗遹是元前期北方汉人文士中的著名能臣,因吏能政绩名重一时,同时以散曲名家的身份在元代文学史上占据重要地位。胡祗遹的字原本并无疑议,明洪武本、南监本、北监本及清乾隆四年的武英殿本《元史·胡祗遹传》均作"绍开",^(①)但四库馆臣认为胡祗遹的字典出《周书·康诰》"今民将在祗遹乃文考,绍闻衣德言",推断《元史》传刻有误。

关键词：武英殿本《元史》明洪武北监本康诰胡祗遹四库馆臣元史

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周虽旧邦其命维新

学习月刊 2015年第3期 51-52页

作者：余立国湖北省政协民族和宗教委员会

＂文王在上,於昭于天。周虽旧邦,其命维新。＂这是3000年前《诗经》对周文王的赞美。大意是说,周文王禀受天命,昭示天下;周虽然是旧的邦国,但其使命在于革新。中华民族千年不衰,缘于中华文明的血脉不断,而中华文明为什么能延续不断？

关键词：其命维新旧邦邦国康诰以文变则通中国历史发展社会主义道路察举制宗教委员会