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康熙帝提倡真理学述论

历史教学（下半月） 2000年第5期 14-17,1页

作者：何孝荣焦艳婷南开大学历史研究所

Emperor Kangxi advocated genuine Li Xue ( a Confucian school of idealist philosophy of the Song and Ming Dynasties), and he asked the monarch and his subjects’ statements and actions to be compliance with the philosophy and to carry it out generation by generation. All about those had an active significance in the stability of national unification and development of economy.

关键词：康熙帝程朱理学经世致用真理理学名臣熊赐履 “理” 躬行实践封建伦理道德述论

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论康熙帝进取台湾的战略决策及其实施

江海学刊 2001年第6期 132-137页

作者：季云飞中国人民解放军南京政治学院

自康熙元年 ( 1 6 6 2 )至康熙二十二年 ( 1 6 83) ,清中央政府与台湾明郑当局对峙 2 2年。康熙二十年 ( 1 6 81 ) ,康熙帝抓住国内“三藩之乱”平定、郑军败退台湾、郑经死去以及清福建水师恢复等有利时机 ,作出进取台湾的战略决策。... 详细信息

自康熙元年 ( 1 6 6 2 )至康熙二十二年 ( 1 6 83) ,清中央政府与台湾明郑当局对峙 2 2年。康熙二十年 ( 1 6 81 ) ,康熙帝抓住国内“三藩之乱”平定、郑军败退台湾、郑经死去以及清福建水师恢复等有利时机 ,作出进取台湾的战略决策。决策后 ,康熙帝令施琅独任攻台主帅、抓紧进取台湾的军事准备 ,并确立“相机进攻”、“剿抚并用”进取台湾的方略。施琅遵旨于康熙二十二年六月武力攻克澎湖 ,随后即以和平的手段收取了台湾本岛。

关键词：康熙帝战略决策战争军事准备工作台湾省国家施琅

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长安之旅:康熙帝西巡探讨

社会科学 2011年第5期 134-146页

作者：常建华南开大学中国社会史研究中心

康熙四十二年秋冬之际,康熙帝巡幸西安,以往被看作是经营和抚定蒙藏边疆之举,从西巡的主要内容来看,一是考察吏治民风,属于对内行政,也是儒家治国理念中强调的,借以表达对儒家治国政治文化的认同;另一方面是练兵阅军,强调军队的战斗力,... 详细信息

康熙四十二年秋冬之际,康熙帝巡幸西安,以往被看作是经营和抚定蒙藏边疆之举,从西巡的主要内容来看,一是考察吏治民风,属于对内行政,也是儒家治国理念中强调的,借以表达对儒家治国政治文化的认同;另一方面是练兵阅军,强调军队的战斗力,表明重视骑射的清朝国策。康熙帝通过密切君主与臣民关系、祭奠山川与名人树立了认同儒家文化与中国历史的勤政爱民的圣君形象。无论是西巡的内容还是表达的意义,都在展示以儒家政治文化治国的象征性,阐释着统治的正统性与合法性。

关键词：康熙帝巡幸西安国家认同

“西学中源”说与康熙帝“道治合一”形象的构建

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自然辩证法研究 2016年第10期32卷 72-77页

作者：刘溪山东大学儒学高等研究院济南250100

"作君作师"是"道治合一"圣王形象构建的必然要求,因此,康熙帝对"知识权威"形象的塑造一直十分用心,学习儒家文化时如此,学习西方科学时更是如此。康熙帝与西方科学的接触虽始自"断人是非"之需,然而,他在随后数十年中对西方科学的孜孜以... 详细信息

"作君作师"是"道治合一"圣王形象构建的必然要求,因此,康熙帝对"知识权威"形象的塑造一直十分用心,学习儒家文化时如此,学习西方科学时更是如此。康熙帝与西方科学的接触虽始自"断人是非"之需,然而,他在随后数十年中对西方科学的孜孜以求和大加利用却源于它在"道治合一"形象构建中的重要作用。康熙帝对"西学中源"说的倡导是其"道治合一"形象构建的必然选择,而此形象的成功塑造必然会导致整个士人阶层的地位下降,士人话语权力的丧失在"西学中源"说的倡导过程中亦清晰可见。

关键词：康熙帝西学中源道治合一

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康熙帝风趣写朱批

档案 2007年第1期 40-41页

作者：冯伯群

皇权至上的封建社会，帝王之言自然至尊至贵，影视节目中我们看到的高局金殿之上的封建帝王们，举手投足无不威严至极，发号施令又都疾言厉色。偶有皇帝的圣旨被捧出来宣读时，太监们拿声作调的娘娘腔虽有几分滑稽，但一本正经的帝王之... 详细信息

皇权至上的封建社会，帝王之言自然至尊至贵，影视节目中我们看到的高局金殿之上的封建帝王们，举手投足无不威严至极，发号施令又都疾言厉色。偶有皇帝的圣旨被捧出来宣读时，太监们拿声作调的娘娘腔虽有几分滑稽，但一本正经的帝王之言，其肃穆森然之气自不容拂去。

关键词：康熙帝风趣封建社会封建帝王影视节目王之

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康熙帝宽大政治研究

康熙帝宽大政治研究

作者：耿琦辽宁大学

学位级别：硕士

康熙帝登基之初,清王朝的统治尚未得以完全巩固。历时多年的战争与动荡所造成的土地荒芜、人口锐减、经济凋敝的局面,虽在顺治后期得到了一定程度的缓解,但是社会经济萎靡的形势依旧严峻。此时,以辅政大臣为首的满洲亲贵保守势力,... 详细信息

康熙帝登基之初,清王朝的统治尚未得以完全巩固。历时多年的战争与动荡所造成的土地荒芜、人口锐减、经济凋敝的局面,虽在顺治后期得到了一定程度的缓解,但是社会经济萎靡的形势依旧严峻。此时,以辅政大臣为首的满洲亲贵保守势力,控制着国家政权。坚持推行与广大中原地区经济、文化不相适应的所谓“祖制家法”。而这些带有浓厚民族歧视和民族压迫色彩的政治、经济、文化政策的施行,致使满汉人民之间尖锐的民族隔阂无法迅速有效地消弭,社会秩序的稳定受到严重威胁,国民经济的恢复也变得异常缓慢和艰难。康熙帝在铲除鳌拜,亲自掌控统治权力之后,果断的废止了那些严重阻碍国家经济复苏,影响满汉民族关系的落后旧制。在维护统治秩序的同时,又在全国范围内广泛地实行蠲免、鼓励垦殖、保护商民利益等措施,大力发展以农业为重点的社会生产,使国家经济得以快速地恢复,且日趋繁荣。并在这一物质基础上,有效推动了国家统一的巩固和发展。为自康熙中叶以来,历经康、雍、乾三代,持续近百年的“盛世”,奠定了基础,拉开了序幕。这些辉煌成就的取得,都与康熙帝在其执政期间,坚定不移地奉行“崇尚宽大”的国家政策有着极为密切的联系。本文旨在对引领康熙帝施行“以宽大为本”的政治思想的形成以及康熙帝“施政尚宽”的原因进行初步地分析;对康熙帝为贯彻自己“以宽大为本”的政治思想而实行的一系列具体措施（如:广施蠲免、鼓励垦殖、保护商民等）,在执行过程中所取得了成效和产生的弊端加以总结。康熙帝所长期坚持“崇尚宽大”的政治方针,对巩固国家多民族的统一,维护社会稳定,促进经济繁荣,提高综合国力都发挥了重要的积极作用。但是,康熙帝在其执政后期,过分强调“安静”的政治主张,也为地方亏空钱粮,政治机关行政效率地下,官员队伍腐化提供了契机。这些弊端的产生和形成对清代后世的政治活动同样产生了深刻的影响,也是本文着重探讨的内容之一。笔者相信,这一问题对我国现阶段社会主义建设也具有现实的借鉴意义。

关键词：康熙帝政治思想宽大政治蠲免

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康熙帝亲政诏书

中国档案 2020年第9期 86-87页

作者：韩晓梅中国第一历史档案馆

康熙帝爱新觉罗·玄烨(1654-1722年)是清朝第四位皇帝,清世祖顺治帝第三子,生母为孝康章皇后佟佳氏,在位61年。作为中国历史上在位时间最长的皇帝,康熙帝在位期间勤政爱民,平三藩、清漠北,奠定了清朝兴盛的根基,开创了长达134年的"康雍... 详细信息

康熙帝爱新觉罗·玄烨(1654-1722年)是清朝第四位皇帝,清世祖顺治帝第三子,生母为孝康章皇后佟佳氏,在位61年。作为中国历史上在位时间最长的皇帝,康熙帝在位期间勤政爱民,平三藩、清漠北,奠定了清朝兴盛的根基,开创了长达134年的"康雍乾盛世"。在中国第一历史档案馆保存的明清档案中,保存有康熙帝的亲政诏书。康熙六年(1667年)七月初七日,康熙帝举行亲政大典,颁亲政诏书,恩赦天下。这份诏书为黄纸墨书,宽80.6厘米,长380厘米,以满文和汉文两种文字合璧书写,诏书左侧为满文,右侧为汉文,骑缝及年月日处钤有满汉合璧的"皇帝之宝"印。

关键词：康熙六年勤政爱民皇帝之宝康熙帝清世祖玄烨佟佳氏康雍乾盛世

实证中应注入人文关怀--由康熙帝推广《御制耕织图》说开去

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历史教学（上半月） 2020年第7期 41-46页

作者：王旭霞常州市金坛区第四中学江苏金坛21300O

史料实证作为历史学科的核心素养备受重视,但是日常的课堂中|史料要么多余成为摆设,要么空缺导致证据不足,或者仅有“求证”形式而缺失求证的本质。教师没有从背景和当时环境对史料进行筛选,通过问题引导学生渐次进行剖析.论证,缺失了... 详细信息

史料实证作为历史学科的核心素养备受重视,但是日常的课堂中|史料要么多余成为摆设,要么空缺导致证据不足,或者仅有“求证”形式而缺失求证的本质。教师没有从背景和当时环境对史料进行筛选,通过问题引导学生渐次进行剖析.论证,缺失了应有的人文关怀。本文笔者结合近期参与听课活动中的案例,对此简略一论。

关键词：史料实证人文关怀康熙帝《御制耕织图》

皇权如何兼并儒家道统——以清康熙帝“道治合一”的努力为中心

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河北学刊 2017年第2期37卷 202-207页

作者：刘溪山东大学儒学高等研究院济南250100

在儒家道统谱系中,孔子之前,道治同一,因而君师同一、政教同一、圣王同一;孔子之后,由于社会转型,于是道治分立,因而君师分立、政教分立、圣王分立。这种态势在清初发生了转变,出于维护政权合法性的目的,康熙帝试图恢复"道治同一"的理... 详细信息

在儒家道统谱系中,孔子之前,道治同一,因而君师同一、政教同一、圣王同一;孔子之后,由于社会转型,于是道治分立,因而君师分立、政教分立、圣王分立。这种态势在清初发生了转变,出于维护政权合法性的目的,康熙帝试图恢复"道治同一"的理想。康熙帝塑造自身"君师合一"的"圣王"形象的手段分为两个方面:一则通过塑造自身"儒家学术权威"的形象来抢夺道统话语权;一则通过对儒家士大夫的打压来剥夺其道统话语权。伴随着士大夫对康熙帝"道治合一"形象的服膺,儒家自身陷入了"失语"状态。康熙帝用皇权兼并道统、用政权兼并教权的努力十分成功,但这正是对中国社会近代转型的一种无形阻滞。

关键词：道统治统康熙帝道治合一道统话语权