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作者

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语言

  • 76 篇 中文
检索条件"主题词=康僧会"
76 条 记 录,以下是1-10 订阅
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论东吴高康僧会的佛学贡献
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宗教学研究 2012年 第1期 120-125页
作者: 韩国良 南阳师院文学院
佛教自东汉已传入我国,但直到东晋才得到长足发展,所以有这样的局面,这实与曹魏末年东吴高康僧会在印度佛教中国化的道路上的积极探索密切相关。具体说来,康僧会对印度佛教的汉化工作主要包括以下四个方面:第一,自上而下传教方式的... 详细信息
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佛教史视阈下康僧会译经之儒学化及其意义
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中州学刊 2016年 第5期 116-121页
作者: 张富春 河南师范大学文学院
安世高译经使中国佛学趋于独立,但仍不离道术;支谶及其再传弟子支谦译经奠定了佛学依附玄学的基础。康僧会译经兼收众长,借用儒家话语体系以儒释佛,使佛教自觉服务于主流思想,有效地遏制了信众与朝廷走向对立的可能,从而实现了佛教中国... 详细信息
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康僧会汉译佛典与越南民间故事关联研究
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青年文学家 2021年 第9期 74-75页
作者: 阮鸿璜 华东师范大学
康僧会祖籍居国,在越南出家学佛,公元247年来到建业传播佛教。《六度集经》和《旧杂譬喻经》是他今存最具代表的作品,对越南民间口头文学的发展产生了重大影响,也是越南民间故事研究的重要材料。本文将从"感恩的动物;忘恩的人"、... 详细信息
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敦煌莫高窟323窟《康僧会感圣得舍利》与吴都建业相关问题
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南京晓庄学院学报 2016年 第3期32卷 27-34页
作者: 吴桂兵 南京大学历史学院 江苏南京210093
汉唐都城考古研究中,孙吴建业城的考古材料显得相对缺乏。如何在现有的基础上寻找新的可资研究的材料,图像成为历史文献、出土材料之外值得关注的材料;如何利用一些晚出的图像材料,既是研究资料库的扩大,也是一种方法论的探索。敦煌莫高... 详细信息
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敦煌莫高窟第323窟《康僧会金陵布教图》壁画赏读
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东方收藏 2017年 第8期 97-100页
作者: 周安庆
佛教自从汉代由西域天竺(注:大约在今印度一带。以下"同")传入中国后,逐渐得到兴盛,汉末三国鼎立时期播往东吴地区。天竺佛教高康僧会(?—280),毕生坚持传经布道、译注经书,来华后为佛教思想在江南乃至华夏地区的传播发展做... 详细信息
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莫高窟第323窟康僧会感圣故事图对于中国佛教传播史的意义
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时代人物 2020年 第9期 31-34页
作者: 陈叶青 上海大学 上海市200444
莫高窟第323窟是敦煌石窟中见存的唯一一所以佛教史迹画为壁画主题的石窟,窟内南北两壁的八组佛教史迹画向观众呈现出一部自汉迄隋的佛教传播故事,是研究佛教历史的珍贵史料。本文以第323窟佛教史迹画其中一组——康僧会感圣故事组图... 详细信息
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以儒释佛:康僧会及其翻译的《六度集经》
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科技信息 2010年 第28期 I0163-I0163页
作者: 焦琳 沈阳师范大学外国语学院
三国时康僧会曾借助儒学思想翻译佛经《六度集经》。本文先分析康僧会译经成功的原因,后具体阐释其以儒释佛的译经翻译策略,即在译文中把佛学与儒家思想的孝道和仁政进行对比分析研究。
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康僧会在中国佛教史上的地位
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法音 1990年 第12期 33-34页
作者: 稻冈誓纯 心月
在中国佛教史上的三国时代,以吴国首都建业为中心,最为活跃的佛教代表人物当推康僧会与支谦.支谦之先祖为月支人,出生于洛阳.他积极地向知识界宣扬佛法,并翻译了很多佛经.康僧会之先祖为居人,出生于交趾.出家后,一边在普通民众中传播... 详细信息
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康僧会与东吴佛教
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襄樊学院学报 2001年 第3期22卷 93-96页
作者: 余鹏飞 襄樊学院三国历史文化研究所 湖北襄樊441053
汉末三国时期 ,一些外国人从陆路或海路来中国译经传教。康僧会来到建业后 ,创建塔寺 ,设立佛像 ,又通过宣传因果报应说 ,将中国传统的儒学和外来佛教二者相结合 ,从而使佛教得以在江南民间广泛流传。他是中国佛教史上一个很特殊的人物。
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试论康僧会与江南佛教的传播
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中共郑州市委党校学报 2008年 第4期 145-146,148页
作者: 杨容 西南大学政治与公共管理学院 重庆400715
三国时期,江南佛教开始发展起来。当时在江南传教的人主要由两部分组成:一部分是东汉末年从关中、洛阳南下避难的众;另一部分则是从南海由海道北上的人,康僧会就是其中之一。康僧会通过建立佛寺、译经、注经等一系列传教活动,在江... 详细信息
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