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论汉魏六朝的献赋现象

中山大学学报（社会科学版） 2012年第6期52卷 10-19页

作者：刘青海上海师范大学人文与传播学院

作为汉魏六朝文学原生态的重要构成,汉魏六朝的献赋活动是认识这一时期政治和文学之关系的重要角度。两汉的献赋活动不但促成了汉代赋体创作的空前繁荣,而且成为影响后世的重要传统。六朝的献赋活动和两汉献赋传统的一个大的不同,是受... 详细信息

作为汉魏六朝文学原生态的重要构成,汉魏六朝的献赋活动是认识这一时期政治和文学之关系的重要角度。两汉的献赋活动不但促成了汉代赋体创作的空前繁荣,而且成为影响后世的重要传统。六朝的献赋活动和两汉献赋传统的一个大的不同,是受诏作赋的情况更加多样化,尤其是君臣同赋或令臣下同赋的情形大量出现;在功能上,则是文学本身的特性显得更突出。这是六朝文学自身发展的结果。汉魏六朝献赋活动的基本机制,是在君臣的共同努力下,献赋成为皇权政治的重要点缀和庙堂文学的重要构成,它体现了皇权的尊贵,彰显了朝廷的美政以及士人的政治热情。汉魏六朝的赋体乃至整个文学的基本性质仍然是以皇帝和诸侯王为主导的、以政治和政治生活为主要表现对象的庙堂文学,当时的大部分文人对自我身份的认同,仍旧是宫廷文学侍从的角色。

关键词：献赋汉魏六朝庙堂文学政治体制文学风气

纵贯古今的“平民文学”——解读胡适《国语文学史》

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烟台大学学报（哲学社会科学版） 2006年第4期19卷 411-419页

作者：朱德发山东师范大学文学院山东济南250014

胡适认为中国文学进程呈示出平民文学或白话文学与庙堂文学或贵族文学两条并存对立的流变线索,而平民文学或白话文学则是贯穿始终的富有生气与活力的线索;五四新文学运动是有意识地以革命的方式继承并推动平民文学或白话文学的健全发展... 详细信息

胡适认为中国文学进程呈示出平民文学或白话文学与庙堂文学或贵族文学两条并存对立的流变线索,而平民文学或白话文学则是贯穿始终的富有生气与活力的线索;五四新文学运动是有意识地以革命的方式继承并推动平民文学或白话文学的健全发展,而“平民文学”则成了文学革命的义旗与主潮,虽然20世纪中国文学走过曲折之路,但是“平民文学”仍在与“贵族文学”的抗争中顽强地屹立于文学多元格局之中轴。

关键词：平民文学庙堂文学白话文学贵族文学

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《金瓶梅》在文学审美上的三大贡献

时代文学（上半月） 2006年第4期 52-54页

作者：申华岑焦作师范高等专科学校中文系

中国长篇小说,就创作方式而言,从时代累积型的创作轨迹中完成了文人独立创作的突破,《金瓶梅》无疑具有里程碑的意义;就文学审美现念的转变而言,从取材于历史或神话,到关注于当代现实社会,《金瓶梅》以最显著的“寄意于时俗”,而开创了... 详细信息

中国长篇小说,就创作方式而言,从时代累积型的创作轨迹中完成了文人独立创作的突破,《金瓶梅》无疑具有里程碑的意义;就文学审美现念的转变而言,从取材于历史或神话,到关注于当代现实社会,《金瓶梅》以最显著的“寄意于时俗”,而开创了明清世情小说系列。本文主要从文学审美创作的角度,试将《金瓶梅》的历史性贡献切分为三个方面来论述。

关键词：《金瓶梅》市民文学庙堂文学世情风俗

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变雅：庙堂雅乐的生命张力

从古雅到新丽:东晋时期琅邪王氏家族文风嬗变研究

中国古代、近代文学研究 2010年第2期 72-82页

作者：张树国

传统雅乐包括诗、乐、舞等，其核心是以郊庙歌辞为中心的庙堂文学，与古代帝王祭祀天地鬼神的宗教活动密切相关。“变雅”本属于《诗经》学史上与“正雅”相对的重要术语，是正统雅乐的自我更新机制，在庙堂文学创作中发挥了积极作用，... 详细信息

传统雅乐包括诗、乐、舞等，其核心是以郊庙歌辞为中心的庙堂文学，与古代帝王祭祀天地鬼神的宗教活动密切相关。“变雅”本属于《诗经》学史上与“正雅”相对的重要术语，是正统雅乐的自我更新机制，在庙堂文学创作中发挥了积极作用，具体体现为郑声入雅、清乐入雅、胡音入雅以及三教入雅。郑声入雅体现为民间俗乐进入雅乐表演体系，时间为春秋战国至汉代；清乐入雅时间为汉魏南朝；胡音入雅则从汉代开始，经历北朝，迄于唐代而臻于大盛；正因为吸收了民间俗乐、胡部音乐及道曲、佛曲等音乐文学的要素，促使庙堂雅乐从内容到表现形式发生了诸多新变。三教入雅指东汉以来儒、道、释三教对庙堂雅乐的深刻影响。而历代帝王频繁的宗教活动，也是“变雅”经常发生的原因，凡此都不同程度地体现了庙堂雅乐本身的生命张力。

关键词：变雅庙堂文学清乐胡部新声三教入雅

来源：人大复印报刊资料评论

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海岱学刊 2020年第1期 41-54页

作者：吕文明王真真教育部人文社科重点研究基地山东师范大学齐鲁文化研究院

东晋时期琅邪王氏家族文学的总体发展趋势是从古雅到新丽,可分为三个阶段:前期以应用散文和辞赋为主,继承汉魏庙堂文学传统,多为中兴主题和时政内容,缘事而发,重议论,少修饰,更多地保留了"古雅"的气息;中期以玄言诗为代表,表现出主流的... 详细信息

东晋时期琅邪王氏家族文学的总体发展趋势是从古雅到新丽,可分为三个阶段:前期以应用散文和辞赋为主,继承汉魏庙堂文学传统,多为中兴主题和时政内容,缘事而发,重议论,少修饰,更多地保留了"古雅"的气息;中期以玄言诗为代表,表现出主流的"东晋性格",诗体一变而为玄虚简淡;后期"体有因革",诗歌中的玄言色彩逐渐减弱,关注现实生活,重情传统得以发扬,与南朝密丽、新妍的文风相衔接。琅邪王氏家族在东晋形成的文学传统,奠定了家族在南朝的文学发展方向,并与魏晋南朝整体的文学嬗变相契合。

关键词：琅邪王氏庙堂文学玄言诗重情山水诗

纵是台阁亦风雅——“东南二老”与乾隆朝庙堂诗风

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古典文学知识 2018年第6期 63-70页

作者：陈凯玲广州城市职业学院

从雍正到乾隆,清代转入中叶时期,社会基本处于一番偃武兴文、经济繁荣的景象。在这样的背景下,清中叶诗坛亦显现出一片百家争鸣、流派纷呈的气象,诗人并称群体生逢其时。其中,因有乾隆皇帝在上提倡文学,于是诞生了像"东南二老"一类的词... 详细信息

从雍正到乾隆,清代转入中叶时期,社会基本处于一番偃武兴文、经济繁荣的景象。在这样的背景下,清中叶诗坛亦显现出一片百家争鸣、流派纷呈的气象,诗人并称群体生逢其时。其中,因有乾隆皇帝在上提倡文学,于是诞生了像"东南二老"一类的词臣诗人并称群体,与之鼓吹"盛世之音"。

关键词：乾隆皇帝御制诗文清高宗沈德潜庙堂文学钱陈群《唐诗别裁集》乾隆朝诗学观香树斋文集

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《诗经》研究的反思

东北师大学报(哲学社会科学版) 1987年第6期 63-70页

作者：许志刚

一、对《诗经》研究中的传统观点的检讨截至清代为止的《诗经》研究,基本上是经学的组成部分。其间虽有汉学、宋学代胜,却终不过是经学内部的派别之争。在把这部以用代诗歌为主的诗集当作阐述封建统治思想的经典这一基本认识上,他们是... 详细信息

一、对《诗经》研究中的传统观点的检讨截至清代为止的《诗经》研究,基本上是经学的组成部分。其间虽有汉学、宋学代胜,却终不过是经学内部的派别之争。在把这部以用代诗歌为主的诗集当作阐述封建统治思想的经典这一基本认识上,他们是没有分歧的。这种传统观点已经随着封建王朝的覆灭而为历史所淘汰,现在公开奉行这种观点的已属少数,因此不在本文讨论范围之内。这里所要讨论的,乃是近几十年来影响较大,几乎衍为成见的作法与认识,即新的传统观点。多少年来,在周代诗歌的研究中,人们往往忽略了作为文学特征的艺术形象,忽略了与这形象密切相关的当时的社会生活和主体精神的时代特征,以及这些艺术形象塑造

关键词：《诗经》庙堂文学平民文学中国古代文学周代经学商周时代文学史艺术形象

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用笑靥挥洒人生

世界华文文学论坛 2006年第4期 61-62页

作者：赵淑敏[美国] 美国华文作家

大雪成灾，使客居度假的生活添了很多不便，也不是真正的不便，不喜上街的人影响不到什么，但心理上觉得溶雪汇成泥塘，骑楼檐边的滴搭落在头顶肩上，是妨碍自由的障碍，心情也就跟着黯淡起来。这时接到了玲瑶的来信，她说她又要出新书了。

关键词：生活背景心血之作内幕新闻廖辉英多产作家日常琐事声地小观庙堂文学人物传记

古典文学难题研究的新开拓——评吴孟复著《桐城文派述论》

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古籍研究 1995年第1期 96-98页

作者：严明苏州大学中文系

在中国古典文学研究领域,'桐城文派'研究是一个意义重大然而又复杂难缠的大课题。说其意义重大,是因为'桐城文派'中有许多清代第一流的散文家,他们的散文创作及论文主张,继承了从先秦到元、明历代文章的精萃,表现出崇尚雅洁、文从字顺... 详细信息

在中国古典文学研究领域,'桐城文派'研究是一个意义重大然而又复杂难缠的大课题。说其意义重大,是因为'桐城文派'中有许多清代第一流的散文家,他们的散文创作及论文主张,继承了从先秦到元、明历代文章的精萃,表现出崇尚雅洁、文从字顺的基本特色,这为清末民初出现的语体及文体革新作了铺垫。时至今日,语言及文章教学中的不少基本原则,也暗合于'桐城文派'的主张。这并不是说桐城派文人有着如何了不起的先见之明。

关键词：吴孟复湘乡派阳湖派束身修行庙堂文学艺术特色中间阶层者毕刘大成一家之言