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“序体”源于商周铭文考

广西社会科学 2009年第3期 106-109页

作者：宁登国聊城大学文学院山东聊城252059

序作为一种文体类型,主要用于介绍著作动机和作品内容的编排次序。商周铜器铭文旨在介绍铜器铸刻的因由和展现器主身比先人、序列功名的内在意图,这正构成了后世序体文章的根本特征。因此,将商周铜器铭文视为最早的序体文章是合乎历史... 详细信息

序作为一种文体类型,主要用于介绍著作动机和作品内容的编排次序。商周铜器铭文旨在介绍铜器铸刻的因由和展现器主身比先人、序列功名的内在意图,这正构成了后世序体文章的根本特征。因此,将商周铜器铭文视为最早的序体文章是合乎历史与逻辑的统一的。这一点可以从《诗》《书》等小序的创作事实中得到进一步验证。

关键词：序体商周铭文《诗》《书》小序

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论“序”体在汉代的产生及其时代背景

文学遗产 2013年第2期 19-26页

作者：梅显懋辽宁师范大学历史文化旅游学院

本文认为,我国至汉代"序"字才有序文之义,官、私著作至汉代始有真正意义的序文。初时以序名篇,乃用"序"之引申义"次序",旨在为书籍内容排序,述家世、明宗旨乃附益内容。其后"排序"职责为目录所替代。附益内容遂成为序文主要内容。汉代... 详细信息

本文认为,我国至汉代"序"字才有序文之义,官、私著作至汉代始有真正意义的序文。初时以序名篇,乃用"序"之引申义"次序",旨在为书籍内容排序,述家世、明宗旨乃附益内容。其后"排序"职责为目录所替代。附益内容遂成为序文主要内容。汉代序文并无统一称谓,而且汉以后才陆续有人对序体的功用做出理论上的阐释。基于此,提出如下观点:序体或萌生于战国中后期,至汉代始形成,汉以后才渐成共识。文中侧重分析了先秦时不为书籍做序的原因,并指出汉代大规模整理古籍传注之学兴起,是序体形成的时代背景。

关键词：序体汉代时代背景

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“序”体溯源及先唐诗序的流变历程

学术月刊 2008年第1期40卷 110-119页

作者：吴振华安徽师范大学文学院安徽芜湖241000

"序"由本义"东西墙"引申出"次序"、"学校"的含义,最后,因整理文体而演化出"叙述次第有序"的文体名称。"序"的涵义表现了中国古人在重礼治的文化背景下,对自然和人类社会秩序的理性追求,具有深广的文化内涵。"序体"诞生于文献整理编辑的... 详细信息

"序"由本义"东西墙"引申出"次序"、"学校"的含义,最后,因整理文体而演化出"叙述次第有序"的文体名称。"序"的涵义表现了中国古人在重礼治的文化背景下,对自然和人类社会秩序的理性追求,具有深广的文化内涵。"序体"诞生于文献整理编辑的过程中,从传说中的孔子整理而作《序卦传》到西汉刘向校理群书而作"叙录",标志了"序"体的确立;随后其经历了由"集序"向单篇文学作品序的演变过程,最后到唐代达于完备。其中,"诗序"的形成过程最具典型性,先唐诗序经历了由散体向骈体发展的路线,"序"与诗具有相得益彰、不可偏废的关系。它叙述作者的具体创作背景,揭示作诗的主旨和作者的创作心境,评诗论艺,追索文学的本源,具有多方面的文学史意义。

关键词：序体溯源先唐诗序流变历程

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序体批评论

序体批评论

作者：官贵边广西师范大学

学位级别：硕士

“文体”包含具体的形式和抽象的本体两层内涵,“体裁”是最基本的文体形式。文学批评作为一门与感性的文学相对的,理性的人文科学活动,它拥有自己的文体范畴,即批评文体,这同样包含形式与本体两层内涵。序体是以体裁划分的文体,诗文集... 详细信息

“文体”包含具体的形式和抽象的本体两层内涵,“体裁”是最基本的文体形式。文学批评作为一门与感性的文学相对的,理性的人文科学活动,它拥有自己的文体范畴,即批评文体,这同样包含形式与本体两层内涵。序体是以体裁划分的文体,诗文集的编撰中往往列有序体一类,是序体作为一种文体的标志。序体是一种文学批评文体,序体文章中的诗文序、书序、集序是序的正体,内容多是对诗文写作与文集编纂的缘由、经过、内容主旨,作者的家风身世,以及篇目和文体体例等的总体介绍,往往涉及到文学观念、诗文要义、作品评价、作者创作缘由、创作动机以及文体研究等方面,蕴含着丰富的文体观念、文艺理论、文学批评理论资源。序体在形式上具有相对的独立性,对对象文本具有指涉作用。序体批评的渊源有文本与学术两个层面。文本是考证序体渊源的基本材料,序体批评的文本渊源有以下四类：一是没有“序”之名实,然而包含了后世序体一些重要因素的文本。二是原无“序(叙)”之名,后世人有了序体观念之后才以“序”名之的文本;三是“序(叙)”之名实皆兼而有之的早期序文,其时“序”作为一种文体尚未确立,将其视为序体的文本渊源更加合理;四是没有以“序”命名,而名为“书录”、“叙(序)录”、“自纪”等,这一类文本以其体例、文本位置、文本功能等与序文相近,被学界视为序体的渊源,也是序体批评的渊源。文体作为一种文本方式经由人类的行为方式转变而来,与早期序体文本的创作息息相关的学术活动重要有两个,一是先秦两汉的经典阐释活动与文献整理活动,二是汉代著书意识的自觉,推动了序文的创作。“述”作为这两类学术活动转换为序体文本的文献形成方式,其试图还原文本的本义与文本本义根本上的不可得之间的矛盾,是序体批评性质的渊源。序体确立成为一种批评文体是在魏晋南北朝时期。其时,文学批评开始成熟,文学理论和文学批评活动十分繁荣,人们开始发现并探索文章之美,文体意识开始自觉,这在客观上推动了序体批评的文体确立。魏晋南北朝时期序体批评观念的自觉主要表现在两个方面：其一,序体创作的繁荣,主要表现在序文对象扩大,文集序、游宴序开始产生,出现了请人作序的现象,书序开始前置与新的后序的滥觞等三个方面;其二,文学理论和文学批评活动对序体确立的确认,主要表现在刘勰《文心雕龙·论说》篇对序体批评特性的确认,以及《文选》对序作为—种文体的确认上序体批评的文体特征与批评特性是一个硬币的两面,前者是后者的表现,后者是前者的内涵。其文体特征与批评特性主要有三个方面：其一,序文相对的独立性与结语标识着它对对象文本具有指涉作用,与对象文本一道构筑起文本的意义空间,是序体批评的标志。其二,序体批评的内容主要包括篇章要义的揭示、作家家风身世的叙述、文学活动的记叙、作品评价与编辑标准等内容,体现了序体批评的关注焦点和批评方法。其三,“以叙为论”是序体批评最主要的言说方式,它试图在对象文本之外,构建与对象文本相关的另一个事件,或者描述与其相关的一种事实,进而在二者之间形成一个意义的空间。“序”作为序体批评的文体名称,其背后包含的是一种“杼泄其实”的观念。基于这种观念,人们企图通过“序体”来探寻文本的事实与真相,而事实与真相根本上的不可得赋予了序体以批评的特性。序体以序之名,行批评之实。

关键词：序体序体批评批评文体

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《易传》之论说辞序诸体研究

《易传》之论说辞序诸体研究

作者：王章全湖南师范大学

学位级别：硕士

刘勰《文心雕龙·宗经第三》论及《周易》对后世文学的影响时曾说：“论说辞序,则易统其首”。认为后世的论、说、辞、序等四种文体都渊源于《周易》一书。本文以刘说为本,主要致力于《易传》中论、说、辞、序四种文体的体式研究。力求... 详细信息

刘勰《文心雕龙·宗经第三》论及《周易》对后世文学的影响时曾说：“论说辞序,则易统其首”。认为后世的论、说、辞、序等四种文体都渊源于《周易》一书。本文以刘说为本,主要致力于《易传》中论、说、辞、序四种文体的体式研究。力求弄清四种文体与《易传》中各篇文章的对应关系,同时探讨四种文体在《易传》各篇中的显著特点。每种文体的研究大致遵循先概述一般特征,再具体分析、细致考察的思路。先把每一种文体在后世的一般特征作一简洁的介绍,再着重对《易传》中出现的该文体进行细致的、具体的分析,揭示出该文体在《易传》中的独到特征,并指出这种特征对该文体在后世的定型所产生的影响。论文的主体部分,分为四章展开论述。第一章为《易传》论体研究,主要考论《易传》中论体文的范围,分析《易传》中论体文的特征。并认为《易传》中的论体文具有如下三个特点：第一、《易传》中的论体文并非全是精研一理。第二、《易传》中的论体文在论说中并不像后代作品那样流露出较为强烈的感情色彩,也并不像后代作品那样讲求动之以情。第三、《易传》中的论体文相对于后世成熟形态的论体文来讲,显得并不十分精密。这一部分,我们还简要分析了《易传》论体文对后世的论体文产生的深远影响。第二章为《易传》说体研究,主要界定《易传》中说体文的范围,并分析《易传》中说体文对《易经》的解说方式。认为《易传》中的说体文具有如下几个特点：第一、《易传》的说体文对《易经》的说解遵循着一定的方式与体例,某些篇目在说解时还有相对固定的行文格式。·第二、《易传》中的说体文具有平淡隽永、不事夸饰的特点,与策士的游说之辞完全不同。最后指出《易传》中说体文对后世说体产生的影响。第三章为《易传》辞体研究,主要考论辞体在古代的指称对象,探究《文心雕龙》中辞字的用法及《易传》一书中辞字的用法。详细分析了刘勰所谓“论说辞序”之辞体在《周易》中的指称对象及其被称为辞的决定性特征。认为刘勰在《宗经篇》里所提到的辞体,指的是《易经》的卦辞及爻辞。并分析了《易经》的卦爻辞对后世辞体产生的影响。第四章为《易传》序体研究。主要研究序体的源头与《易传》的关系。通过研究《易传》及《序卦》篇在序体成型过程中起到的作用,揭示出《易传》对序体文学的深刻影响。本论文主要是针对《易传》这一部著作进行的体式研究,至于《易传》的文章之美及《易传》一书里所表达的文艺观点与美学观点,前人已有比较深入的论述,限于篇幅及个人才力,本论文不予论述。

关键词：《周易》《易传》文心雕龙论体说体辞体序体

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《文心雕龙》“序”体观探析

斯文 2021年第2期 75-89页

作者：曾繁靖北京大学中文系

六朝时期,“序”文大兴,“序”体确立,《文选》中即单独立“序”体,并收录了九篇文章之多。《文心雕龙》亦提及“序”体,但未立专章充分论述,只将之归于“论”体之流,属于“铨文”之论。若以《文心雕龙》“序乃论体”的观念来审视《文... 详细信息

六朝时期,“序”文大兴,“序”体确立,《文选》中即单独立“序”体,并收录了九篇文章之多。《文心雕龙》亦提及“序”体,但未立专章充分论述,只将之归于“论”体之流,属于“铨文”之论。若以《文心雕龙》“序乃论体”的观念来审视《文选》所收录的“序”体之文,可以明显看出二者在“序”体观念上的差异。《文心雕龙》以《易》作为“序”体之起源,其实指的是附于《易》经之后的《易传》,其通论全经、说明《易》卦之创制缘由与次序体例的性质,正是“序”在根源上所具备的根本性质。刘勰《文心雕龙》最末一篇《序志》,是刘勰自撰之“序”文,该篇文章的文体特征也显示了他以《易传》为宗的“序”体观念。刘勰的“序”体起源观,有助于我们理解经学与古代文体形成之间的关系。

关键词：《文心雕龙》刘勰序体《文选》

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论“序”体在汉代的产生及其时代背景

中国古代、近代文学研究 2013年第7期 19-26页

作者：梅显懋

本文认为，我国至汉代“序”字才有序文之义，官、私著作至汉代始有真正意义的序文。初时以序名篇，乃用“序”之引申义“次序”，旨在为书籍内容排序，述家世、明宗旨乃附益内容。其后“排序”职责为目录所替代。附益内容遂成为序文主... 详细信息

本文认为，我国至汉代“序”字才有序文之义，官、私著作至汉代始有真正意义的序文。初时以序名篇，乃用“序”之引申义“次序”，旨在为书籍内容排序，述家世、明宗旨乃附益内容。其后“排序”职责为目录所替代。附益内容遂成为序文主要内容。汉代序文并无统一称谓，而且汉以后才陆续有人对序体的功用做出理论上的阐释。基于此，提出如下观点：序体或萌生于战国中后期，至汉代始形成，汉以后才渐成共识。文中侧重分析了先秦时不为书籍做序的原因，并指出汉代大规模整理古籍传注之学兴起，是序体形成的时代背景。

关键词：序体汉代时代背景

来源：人大复印报刊资料评论

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《呐喊·自序》:鲁迅思想的书序体自传

语文天地（初中版） 2010年第9期 3-5页

作者：徐健江苏省海安县教育局

徐健《（呐喊）自序》是鲁迅第一部小说集《呐喊》的序言。写于1922年12月3日。但该序不仅是一篇导读《呐喊》的书序，也是一幅描绘鲁迅早期人生生活的画卷．更是一个解读鲁迅思想轨迹的最直接、最原味、最可靠的文本注解，从中可透视... 详细信息

徐健《（呐喊）自序》是鲁迅第一部小说集《呐喊》的序言。写于1922年12月3日。但该序不仅是一篇导读《呐喊》的书序，也是一幅描绘鲁迅早期人生生活的画卷．更是一个解读鲁迅思想轨迹的最直接、最原味、最可靠的文本注解，从中可透视鲁迅人生的选择和思想的抉择．

关键词：《(呐喊)自序》鲁迅思想《呐喊》序体自传思想轨迹小说集人生

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论初盛唐诗人对言志缘情说的传述与发展

文艺理论研究 2019年第6期39卷 87-97页

作者：刘青海北京语言大学中华文化研究院北京市100083

对诗歌本质的理论表述,在唐以前主要有言志和缘情两种观点。唐人对言志说和缘情说都有所传承,也有发展,并且在不同时期,其具体表现也不同。虽然太宗本人曾多次赋诗言志并令臣下属和,但太宗朝普遍是传述缘情说的。高宗武后时期,朝中君臣... 详细信息

对诗歌本质的理论表述,在唐以前主要有言志和缘情两种观点。唐人对言志说和缘情说都有所传承,也有发展,并且在不同时期,其具体表现也不同。虽然太宗本人曾多次赋诗言志并令臣下属和,但太宗朝普遍是传述缘情说的。高宗武后时期,朝中君臣以传述缘情说为主,而骆宾王、王勃则兼叙缘情与言志说,且有提倡言志之意。陈子昂以复古为旗帜,标举言志,并且通过宴集唱和来加以传播,造成影响。盛唐诗人的诗歌本体论以言志说为主,每每形之于诗,朝野皆然。玄宗君臣以诗言志的唱和之举兼有诗教的目的。李杜诗篇,各种题材都普遍带有以诗言志的特点。

关键词：本体论言志缘情初盛唐序体唱和