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唐诗的典范作用

社会科学辑刊 2000年第5期 138-140页

作者：陈阳辽海出版社!辽宁沈阳110003

唐诗以其卓越的艺术成就成为后世诸代诗歌创作取法的典范 ,宋人模仿唐诗而兼力图自立面目 ,金、元两代诗坛亦以唐诗为准的 ,明清诗人宗唐已有相当的理论自觉 ,并表现出抑宋扬唐的倾向 ,近现代白话新诗的创作取向都深刻地为唐诗所影响 ,... 详细信息

唐诗以其卓越的艺术成就成为后世诸代诗歌创作取法的典范 ,宋人模仿唐诗而兼力图自立面目 ,金、元两代诗坛亦以唐诗为准的 ,明清诗人宗唐已有相当的理论自觉 ,并表现出抑宋扬唐的倾向 ,近现代白话新诗的创作取向都深刻地为唐诗所影响 ,唐诗以其“如初发芙蓉”的美学特征和深厚蕴含浸润了中国诗歌。

关键词：唐诗典范师法

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论语文教师对《学记》中师道的扬弃

湘潭师范学院学报（社会科学版） 2006年第5期28卷 148-150页

作者：朱荣湖南师范大学湖南长沙410081

《学记》是我国、乃至世界教育史上最早的教育理论专论,它系统地阐述了师德、师才、师法,当中的许多观点历久弥新。联系今天的语文教学,可以从《学记》中得到这样的启示:语文教师应兼立人与克己于一职、集扎实的专业基础知识、广博的传... 详细信息

《学记》是我国、乃至世界教育史上最早的教育理论专论,它系统地阐述了师德、师才、师法,当中的许多观点历久弥新。联系今天的语文教学,可以从《学记》中得到这样的启示:语文教师应兼立人与克己于一职、集扎实的专业基础知识、广博的传统文化知识于一身、融善察、善问、善待问、善喻于一体。但另一方面,《学记》中提出的“师道尊严”的观点不完全适合当今的教学,因而,要批判地继承《学记》中的教学传统。

关键词：《学记》语文教师师德师才师法

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试论南宋江湖派对许浑诗歌的接受

现代语文（上旬．文学研究） 2009年第2期 43-44页

作者：徐永丽云南蒙自红河学院中文系

试分析南宋江湖派诗人接受借鉴许浑诗歌的原因，以及江湖派诗人对许浑诗歌的具体接受。

关键词：江湖派许浑师法

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论荀子关于人生的三个重要命题

北华大学学报（社会科学版） 2006年第2期7卷 7-10页

作者：谭真明长沙大学人文系湖南长沙410003

儒家学说的集大成者荀子在中国思想史上首先提出人与动物的本质区别在于其有意识地组成社会集团,并以此为基础提出了关于人生问题的三个重要命题———人生不能无群、人生不能无乐和人生不能无师法。群居合一是人类“制天命而用之”的前... 详细信息

儒家学说的集大成者荀子在中国思想史上首先提出人与动物的本质区别在于其有意识地组成社会集团,并以此为基础提出了关于人生问题的三个重要命题———人生不能无群、人生不能无乐和人生不能无师法。群居合一是人类“制天命而用之”的前提,但由于人性本恶,因此,行乐教、遵师法是改造人性中恶的因子、保证社会分层而不分裂、群体而不解体的必由之路。

关键词：群居合一乐教师法

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惠棟易學的定位問題

道家文化研究 2017年第1期 438-459页

作者：谷继明同濟大學

二程子的决斷,使他上承孔孟,建立了道統的譜系;惠楝的决斷,則使他上承兩漢(有師法的)大儒,進而至於七十子、周孔,建立起師法的譜系。兩種譜系之後,是思想之表現與傳承方式的差别。惠楝强調古字、古言,將之與經師傳承和口授聯繫起來。師... 详细信息

二程子的决斷,使他上承孔孟,建立了道統的譜系;惠楝的决斷,則使他上承兩漢(有師法的)大儒,進而至於七十子、周孔,建立起師法的譜系。兩種譜系之後,是思想之表現與傳承方式的差别。惠楝强調古字、古言,將之與經師傳承和口授聯繫起來。師法所傳,明這不僅僅是蟲魚之學。因此,這不是把經學化約或還原爲考據學意義上的“故訓”;而是要把“故訓”擴大爲追求經義和大道的詮釋。微言和大義,皆存在於經師歷代的授受之中,因此他特别重視師法、家法而反對靡所依傍、師心自用。“求古”是往回看、往過去看的;“求是”雖也會尊重一下過去的解釋傳統,但暗含著往前看、往將來看的傾向,考證學的方法也常是“後(未來)出轉精”。惠楝作爲清代以漢學治《易》的創始人,其用心尚麤觕;及至張惠言出,分析家法與條例,漢《易》之學愈加細密。張惠言以《公羊》改制講《易》,延續今文之風,其《易》學傳給劉逢禄,與常州今文學有密不可分的關係,由此,惠楝易學與晚清今文學的關係,便也不難理解了。

关键词：微言大道故訓譜系師法定位經師

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浦鋐

科举学论丛 2010年第3期 30-30页

作者：徐征伟不详

浦鋐,字汝器,号竹塘,山东登州卫籍,苏州府嘉定人。生于成化十八年(1482),卒于嘉靖二十一年(1542),享年61岁。《明史》有传,明焦竑所辑《国朝献征录》载有蓝田所撰《浙江道监察御史浦先生鋐墓志铭》、杨爵所撰《浦御史传》。鋐之祖世为... 详细信息

浦鋐,字汝器,号竹塘,山东登州卫籍,苏州府嘉定人。生于成化十八年(1482),卒于嘉靖二十一年(1542),享年61岁。《明史》有传,明焦竑所辑《国朝献征录》载有蓝田所撰《浙江道监察御史浦先生鋐墓志铭》、杨爵所撰《浦御史传》。鋐之祖世为嘉定人,先世某从戎于登州卫,遂占籍。父政,以输粟救荒,授七品散官;母袁氏。鋐于正德五年(1510)中举,十二年会试中舒芬榜,成三甲二百○一名进士。授山西洪洞知县,施政师法两汉循吏,任内曾率民兵抵御北方游民骚扰。嘉靖二年(1523),擢拔为湖广道监察御史。值廷议大礼,

关键词：御史师法散官嘉定监察知县朝献卫籍

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师道新探—中国古代教育哲学探微

广州师院学报（社会科学版） 1993年第3期14卷 1-9页

作者：唐迅

本文从“师道尊严”的考辩切题，对道的哲理，意蕴作了历史的、逻辑的批判性反思，以性道为中介，沟通了道与师、师与道的关系，由此规范了师道的本质、特征及其概念体系。

关键词：师道性道师法师德师爱师艺师表中国古代教育哲学

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论班固与王充“疾虚妄”精神的共通性

中国典籍与文化论丛 1995年第1期 103-112页

作者：汪春泓不详

汉人学问最重家法与师法,王充曾从班彪问学,这段因缘对王充产生了重要影响。王充是承认师法的。《论衡·量知篇》(以下引用该书省略书名)说:“不入师门,无经传之教。”对于师法,王充虽有微词,如《谢短篇》说:“夫总问儒生以古今之义,儒... 详细信息

汉人学问最重家法与师法,王充曾从班彪问学,这段因缘对王充产生了重要影响。王充是承认师法的。《论衡·量知篇》(以下引用该书省略书名)说:“不入师门,无经传之教。”对于师法,王充虽有微词,如《谢短篇》说:“夫总问儒生以古今之义,儒生不能知,别名以其经事问之,又不能晓,斯则坐守师法,不颇博览之咎也。”然而对于自己的老师班彪及其子班固,却充满了景仰之情,《超奇篇》

关键词：经传问学共通性因缘学问儒生经事汉人产生师法