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巫者的艺术疗法:移情

齐鲁艺苑（山东艺术学院学报） 2015年第4期 116-119页

作者：李世武云南大学艺术与设计学院云南昆明650091

信众对巫者与艺术治疗过程的移情体验,是指信众将对固有的焦虑对象的情绪和情感转移到巫者及其艺术化建构的治疗过程中的一种心理运动。巫者经验性地发现了移情在治疗中的意义并加以实践。巫者修通了内部世界和外部世界、此岸世界和彼... 详细信息

信众对巫者与艺术治疗过程的移情体验,是指信众将对固有的焦虑对象的情绪和情感转移到巫者及其艺术化建构的治疗过程中的一种心理运动。巫者经验性地发现了移情在治疗中的意义并加以实践。巫者修通了内部世界和外部世界、此岸世界和彼岸世界的界限。艺术治疗的移情经历了由进入治疗角色体验再回归常态角色的过程,是一种由俗入圣再由圣还俗、或类似于进入意象世界又回归现实世界的心理前进与退行。艺术世界导引移情,而固有的世界又否定这种体验,试图使它向后推行。艺术世界和固有世界处在博弈中,才有了如幻似真的不确定性。移情使巫者和信众头脑中充满了对艺术意象的审美体验,这种体验具有治疗焦虑的功能。

关键词：巫者信众移情艺术治疗焦虑

“残疾”前史:“异于常人者”与古代早期的“巫者”

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残疾人研究 2019年第1期 80-86页

作者：李生平上海师范大学历史系上海200235

残疾作为一种人类身体进化中的自然现象,并非最初就具有"污名化"特征。由于其身体形态"异于常人"的特性,在古代早期社会中被认为是具有某种沟通天地鬼神的特殊功能,因此,在国家和社会中能够担任"巫者"这一具有崇高地位和重要影响力的职... 详细信息

残疾作为一种人类身体进化中的自然现象,并非最初就具有"污名化"特征。由于其身体形态"异于常人"的特性,在古代早期社会中被认为是具有某种沟通天地鬼神的特殊功能,因此,在国家和社会中能够担任"巫者"这一具有崇高地位和重要影响力的职事。但是,随着人类社会分工的细化,残疾者由于部分劳动能力的受限,逐渐在劳动生产选择中失去主动权,进而影响到其社会地位,并逐渐出现"污名化"的社会歧视现象。在这一转变过程前,人们对于"残疾"者的"身体想象",也有着不同于后来的意象,展示出残疾"污名化"现象出现前后的社会意识。

关键词： “残疾” 巫者疯癫

战争焦虑与巫者的兵学艺术治疗——以云南为例

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青海民族大学学报（社会科学版） 2015年第2期41卷 46-51页

作者：李世武云南大学云南昆明650091

巫文化背景下的战争,分为人类间的战争、人类与超自然存在之问的战争。从艺术治疗的视角考察巫者及其巫术在战争中的作用,不难发现巫者在艺术化地运用兵学。巫术的兵学艺术治疗是指人类在与同类或超自然存在间展开战争的过程中,巫者通... 详细信息

巫文化背景下的战争,分为人类间的战争、人类与超自然存在之问的战争。从艺术治疗的视角考察巫者及其巫术在战争中的作用,不难发现巫者在艺术化地运用兵学。巫术的兵学艺术治疗是指人类在与同类或超自然存在间展开战争的过程中,巫者通过艺术象征符号的使用来导引信众积极想象,将焦虑转移到艺术世界之内。

关键词：战争焦虑巫者兵学艺术治疗移情积极想象

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读巫者言

上海文化 2009年第5期 44-48页

作者：陈婧祾

原本零碎的因素,是否因为碰在一起,而获得意想不到的光彩《巫言》①台湾初版本问世仅一年,世纪文景随即引进,适时省去诸书虫台湾订书的花费和精力,实在是一件很有功德的事情。说起来,真是好多年了,时不时在各种文学杂志上读到一个一个... 详细信息

原本零碎的因素,是否因为碰在一起,而获得意想不到的光彩《巫言》①台湾初版本问世仅一年,世纪文景随即引进,适时省去诸书虫台湾订书的花费和精力,实在是一件很有功德的事情。说起来,真是好多年了,时不时在各种文学杂志上读到一个一个关于巫的片段。可是,只有片段。片段不知其由不知其往。

关键词：千禧年巫者台湾巫女朱天文叙事者初中生用字叙述者高中生

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巫者诸葛亮

电影评介 1995年第4期 27-27页

作者：白方可岳阳大学

读过《三国》的我辈知道,诸葛亮是个非常可爱的人物。他的隆中对策、东吴游说、运筹帷幄、七擒孟获、六出祁山、木牛流马、忠心为国、鞠躬尽瘁,都为我们留下了美好的印象。我们为拥有这样一个忠心侠胆、傲骨儒气的艺术形象而高兴,而骄... 详细信息

读过《三国》的我辈知道,诸葛亮是个非常可爱的人物。他的隆中对策、东吴游说、运筹帷幄、七擒孟获、六出祁山、木牛流马、忠心为国、鞠躬尽瘁,都为我们留下了美好的印象。我们为拥有这样一个忠心侠胆、傲骨儒气的艺术形象而高兴,而骄傲。因而对电视三国诸葛这形象的期望值特别高。然而看了《赤壁麈战》中的诸葛亮之后,我们有点失望:怎么把诸葛亮写成了巫者形象?

关键词：诸葛亮形象巫者隆中对策艺术形象六出祁山可爱的人理性思考擒孟获运筹帷幄期望值

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开路神君：中国古代葬仪方相的形制与角色

清华大学学报（哲学社会科学版） 2012年第2期27卷 116-125,159-160页

作者：王铭清华大学人文社会科学学院博士后北京100084

方相的形象出自《周礼.夏官.方相氏》。在丧葬礼中,方相是引导死者灵柩的葬仪开路之神。中古时期,丧葬方相在礼制规定上产生等级分化,分为方相、魌头两个等级。唐代以后,丧葬方相由真人扮演逐渐演变为器用化的偶俑;丧葬方相的使用进一... 详细信息

方相的形象出自《周礼.夏官.方相氏》。在丧葬礼中,方相是引导死者灵柩的葬仪开路之神。中古时期,丧葬方相在礼制规定上产生等级分化,分为方相、魌头两个等级。唐代以后,丧葬方相由真人扮演逐渐演变为器用化的偶俑;丧葬方相的使用进一步商业化,成为一种可供租赁的商品,导致了民间葬仪僭滥使用方相;方相的表演舞台从傩礼与丧葬礼并重,演变为专司丧葬礼,成为"专职"的葬礼开路之神。方相传说用于发丧与黄帝之妃嫫母有关,其形象在道教的神仙谱系中进一步神化。葬仪方相正是原始巫术信仰在中国传统丧葬习俗中的残存形式,在葬仪中发挥了重要的禳除功能。

关键词：方相氏魌头丧葬礼阡陌将军显道神险道神巫者

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走向跨学科的新史学

读书 1993年第10期 79-82页

作者：罗厚立葛佳渊

昔者孔子曾赞引南人时谚:“人而无恒,不可以作巫医,”(《论语·子路》)夫子本意,原在强调人须有恒,后人亦多从此意解之。但对于这里双重否定之下的巫医,一般是不太注意的。殊不知孔子乃殷人之后,而“殷人尚神”,殷商时巫者地位本甚高。... 详细信息

昔者孔子曾赞引南人时谚:“人而无恒,不可以作巫医,”(《论语·子路》)夫子本意,原在强调人须有恒,后人亦多从此意解之。但对于这里双重否定之下的巫医,一般是不太注意的。殊不知孔子乃殷人之后,而“殷人尚神”,殷商时巫者地位本甚高。孔子一家虽食周粟有年,对殷礼并未

关键词：巫者地位新史学殷商社会底层怪力乱神黄老方士儒者鬼神世界跨学科

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同方期刊数据库

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恐惧与话语权——唐代“蛊毒”研究的新视角

云南社会科学 2014年第4期 162-166页

作者：霍斌中国人民大学历史学院中国人民大学唐宋史研究中心

从汉至唐,官方都将施蛊和畜蛊定为重罪,唐律将"造畜蛊毒"视为十恶不赦之罪,这种法律上的重视折射出社会对蛊毒的恐惧。中蛊毒者会受到痛苦的折磨,而且时间长短不一,同时存在的高死亡率更加深了人们对蛊毒的恐惧。汉唐间医籍记载了蛊毒... 详细信息

从汉至唐,官方都将施蛊和畜蛊定为重罪,唐律将"造畜蛊毒"视为十恶不赦之罪,这种法律上的重视折射出社会对蛊毒的恐惧。中蛊毒者会受到痛苦的折磨,而且时间长短不一,同时存在的高死亡率更加深了人们对蛊毒的恐惧。汉唐间医籍记载了蛊毒的诸多内容,通过这些翔实的材料可以确知医者掌握对蛊毒的话语权。与之相反,巫者对此话语权掌握的情况,史料并没有给予直接支撑,但从"巫医分离"的角度,侧面窥探唐代巫者的医疗身份,可知唐代的巫者对于蛊毒也拥有一定的话语权。

关键词：蛊毒恐惧话语权巫者

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李贺歌诗与屈原楚辞之比较

中州学刊 1991年第6期 96-100页

作者：房日晰西北大学中文系

中唐杰出的年轻诗人李贺,以其诡奇怪丽的诗作,赢得了韩愈、皇甫湜等人的赞赏,后代诗论家也对其天才的诗作,十分佩服惊叹,称之为“鬼才”。李贺诗歌之所以能取得较高的艺术成就,除了他个人的艺术素质以及时代环境的影响以外,与他认真地... 详细信息

中唐杰出的年轻诗人李贺,以其诡奇怪丽的诗作,赢得了韩愈、皇甫湜等人的赞赏,后代诗论家也对其天才的诗作,十分佩服惊叹,称之为“鬼才”。李贺诗歌之所以能取得较高的艺术成就,除了他个人的艺术素质以及时代环境的影响以外,与他认真地学习古代的文学遗产有极大的关系,而对他诗歌创作影响最大的,首推《楚辞》。《楚辞》哺育了我国一代又一代的优秀诗人,当然也哺育了李贺,使他在诗歌创作道路上健康的成长。李贺曾经手不释卷地阅读《楚辞》,他在许多诗歌中都真实纪录了他酷爱《楚辞》并不时吟诵的动人情景:“《楞枷》堆案前,《楚辞》系肘后。”(《伤心行》)“咽咽学楚吟,病骨伤幽素。”((赠陈商》)

关键词：屈原李贺歌诗李贺诗歌《楚辞》比兴手法神理巫者《九歌》楚国诗歌创作