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屈骚、巫神与宗教迷狂

内蒙古社会科学 1990年第6期11卷 96-104页

作者：王晓秦内蒙古师范大学外语系

屈原是上古巫文化时代的伟大诗人,他的作品带有深重的巫文化印迹。但从汉代来以文入学者多按儒家传统注解屈骚,在研究方法上多囿于考释。时至今日,在一般人心目中,屈原是一个竭忠事君的伟大爱国者,一个没有男女情欲的庄严偶像。屈骚中... 详细信息

屈原是上古巫文化时代的伟大诗人,他的作品带有深重的巫文化印迹。但从汉代来以文入学者多按儒家传统注解屈骚,在研究方法上多囿于考释。时至今日,在一般人心目中,屈原是一个竭忠事君的伟大爱国者,一个没有男女情欲的庄严偶像。屈骚中的“巫迹”被曲意淡化,甚至完全抹杀了。本文拟从巫文化角度重新对屈骚加以评价和解释,尽力恢复屈原和《离骚》的本来面目。

关键词：屈原巫神屈骚宗教迷狂《离骚》巫咸祭神王逸巫文化彭咸

乡村观念世界的现代转型——以延安时期改造巫神为中心的历史考察

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南开学报（哲学社会科学版） 2018年第1期 30-43页

作者：王建华南京大学马克思主义学院

延安时期,巫神在乡村社会具有的特别权威,使得中共改造巫神借用了二流子的符号,并使得对二者的改造交织在一起。根据地乡村社会改造虽离不开权力的强制性,但通过思想改造的自我呈现与组织纪律的社会再生产,展示了群众自我改造的运动景观... 详细信息

延安时期,巫神在乡村社会具有的特别权威,使得中共改造巫神借用了二流子的符号,并使得对二者的改造交织在一起。根据地乡村社会改造虽离不开权力的强制性,但通过思想改造的自我呈现与组织纪律的社会再生产,展示了群众自我改造的运动景观,可以说,超越了西方相关社会理论的简单逻辑,促进了社会现代性的成长。根据地运动式社会改造虽然不能根除观念世界中的"他者",但当群众熟悉了社会运动的民主形式后,也在以自己的主观能动性丰富着运动的内容与形式。

关键词：观念世界巫神二流子现代转型

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陕甘宁边区对巫神的改造

贵阳学院学报（社会科学版） 2023年第6期18卷 33-39页

作者：韩伟颜甜甜西北工业大学公共政策与管理学院陕西西安710129

延安时期由于封建迷信思想盛行、医疗条件落后,巫神在陕甘宁边区大量存在,不仅损害了人民群众身体健康,还造成边区社会秩序的紊乱。为了破除人们的迷信思想,陕甘宁边区政府在党的领导下,采取一系列措施,与巫神展开斗争,如普及医疗服务,... 详细信息

延安时期由于封建迷信思想盛行、医疗条件落后,巫神在陕甘宁边区大量存在,不仅损害了人民群众身体健康,还造成边区社会秩序的紊乱。为了破除人们的迷信思想,陕甘宁边区政府在党的领导下,采取一系列措施,与巫神展开斗争,如普及医疗服务,推动科学教育,组织巫神参加生产劳动,帮助其解决生产生活困难。通过对巫神群体的改造,增加了劳动力和农业产出,提高了人们对医疗科学的认识,提升了城乡社会的文明程度。边区在改造巫神的过程中,注重党政引领、群众动员、思想转变,其中形成的克服强迫命令与“尾巴主义”等经验,为当下社会治理创新提供了启示,具有借鉴意义。

关键词：巫神社会治理陕甘宁边区延安时期

从“打倒”到“改造”:陕甘宁边区反巫神运动的复杂面相及经验反思

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科学与无神论 2024年第4期 76-88页

作者：徐闩锁吴承望新疆师范大学马克思主义学院

在相当长的时间里,陕甘宁边区存在着部分群众对巫神的追捧与崇拜现象。这些巫神以主观臆想的话语体系和虚构语境构造了形形色色的巫术活动而寄生民间,不断茶毒边区群众、掠夺物质资源,成为“专吃农民的血”的“耗子”和乡村社会的“寄... 详细信息

在相当长的时间里,陕甘宁边区存在着部分群众对巫神的追捧与崇拜现象。这些巫神以主观臆想的话语体系和虚构语境构造了形形色色的巫术活动而寄生民间,不断茶毒边区群众、掠夺物质资源,成为“专吃农民的血”的“耗子”和乡村社会的“寄生虫”。尤其是在全面抗战时期,巫神隐藏于边区社会的各个领域,给中国共产党动员群众、争取民心和抗日民主根据地建设等革命活动带来诸多破坏。为了强化对陕甘宁边区乡土空间的治理和改造,以培塑“新人”、建构新秩序新社会,中国共产党组织开展了群众性反巫神运动。由于时局变迁和认识深化,中国共产党领导的反巫神运动经历了从“打倒”到“改造”的实践转向,在传统与现代二元对峙的时空中呈现出复杂面相,积累了丰厚经验,能给予我们有益的启示。

关键词：陕甘宁边区反巫神运动巫神打倒改造

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陕甘宁边区的巫神改造与社会控制

苏区研究 2021年第6期 101-112页

作者：李旭东陕西师范大学历史文化学院陕西西安710119

陕甘宁边区的巫神作为迷信的产物,长期在当地的乡村社会扮演着“医者”的角色,以巫术行医治病,骗取钱财,荼毒百姓,把持着乡村的医疗卫生话语权,成为了乡村社会中的“寄生虫”,也成为了中共强化基层社会控制的“绊脚石”。随着认识的深... 详细信息

陕甘宁边区的巫神作为迷信的产物,长期在当地的乡村社会扮演着“医者”的角色,以巫术行医治病,骗取钱财,荼毒百姓,把持着乡村的医疗卫生话语权,成为了乡村社会中的“寄生虫”,也成为了中共强化基层社会控制的“绊脚石”。随着认识的深化和时局的变动,中共先是利用政治话语否定巫神这一职业存在的合法性,又通过给巫神贴上“二流子”的政治标签动员群众改造巫神,继而在卫生运动期间从社会舆论、医疗和强力三个方面对巫神展开围剿。在逐步改造巫神的过程中,中共一方面在一定程度上扭转了边区乡村的迷信风气,取缔了巫神职业,另一方面,则通过这一卓有成效的社会治理,逐步争取民心,强化了对边区乡村社会的控制。

关键词：陕甘宁边区巫神改造社会控制

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抗战时期陕甘宁边区反巫神运动的历时性考察

淮北师范大学学报（哲学社会科学版） 2022年第4期43卷 17-22页

作者：吴承望魏苗华中师范大学马克思主义学院湖北武汉430079 武汉华夏理工学院马克思主义学院湖北武汉430223

抗战爆发以后,中国共产党为了打造稳固的抗日根据地,实现更大程度上的社会动员,不得不对乡村社会加以改造。巫神作为旧社会的荼毒,长期以来受到陕北民间的崇拜,他们威胁着边区政权的稳定,是中国共产党开展乡村社会改造和社会动员的“绊... 详细信息

抗战爆发以后,中国共产党为了打造稳固的抗日根据地,实现更大程度上的社会动员,不得不对乡村社会加以改造。巫神作为旧社会的荼毒,长期以来受到陕北民间的崇拜,他们威胁着边区政权的稳定,是中国共产党开展乡村社会改造和社会动员的“绊脚石”。反对和改造巫神必然成为中国共产党逐步面对的问题。从长时段来看,这一运动经历了“萌芽初显—初步形成—高潮迭起”三个历史阶段。首先,边区大生产运动的兴起要求将整个边区社会的力量组织起来,处于乡村社会边缘的巫神也不例外。其次,由于巫神与二流子具有许多相似之处,边区政府通过给巫神贴二流子标签的方式改造了一部分巫神,但仍有许多顽固的巫神未曾转变。为此,边区政府借助崔岳舜运动和巫神坦白运动掀起了全边区反对巫神的热潮,以典型引领和“巫神坦白”的方式逐步改造巫神,使得农村迷信巫神的活动大幅度减少。反巫神运动同边区卫生防疫运动、反迷信运动等一系列运动交织一起,勾勒出了乡村社会蝶变的亮丽图景。以改造巫神为代表的反巫神运动,也体现了中国共产党对新式公民的角色期待。

关键词：巫神反巫神运动陕甘宁边区

从延安时期改造巫神运动看乡村观念的现代转型

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中国社会科学文摘 2018年第5期 70-71页

作者：王建华南京大学马克思主义学院

延安时期,陕甘宁边区政府开展了改造巫神(二流子)运动,在发展生产的同时,致力于观念世界的改造。从巫神的自我反省到干部抬“神楼子”,中共在根据地走出了一条本土化的社会改造道路。影响观念世界的“他者”20世纪初的陕北乡村,传统中... 详细信息

延安时期,陕甘宁边区政府开展了改造巫神(二流子)运动,在发展生产的同时,致力于观念世界的改造。从巫神的自我反省到干部抬“神楼子”,中共在根据地走出了一条本土化的社会改造道路。影响观念世界的“他者”20世纪初的陕北乡村,传统中医尚不多见,更无西医可寻,同时,群众缺少卫生习惯,以致人口的出生率虽然不低,但死亡率却居高不下。

关键词：陕甘宁边区政府延安时期自我反省传统中医二流子改造道路现代转型巫神

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壮族巫术剪纸符号述议

广西民族研究 1993年第4期 29-34页

作者：凌树东

在人类历史上,宗教自产生之日起,就对人类社会生活的各个方面及其心理意识产生深刻的影响,由此出现了形式多样、内容丰富的宗教文化。壮族亦然。因此,研究壮族的宗教信仰,是深入了解壮族传统文化的面貌及其内容的关键。由于历史的原因,... 详细信息

在人类历史上,宗教自产生之日起,就对人类社会生活的各个方面及其心理意识产生深刻的影响,由此出现了形式多样、内容丰富的宗教文化。壮族亦然。因此,研究壮族的宗教信仰,是深入了解壮族传统文化的面貌及其内容的关键。由于历史的原因,壮族历史上没有形成统一规范的宗教。其宗教信仰主要是由原始宗教发展而来,逐步形成以巫教为主,兼收佛教和道教为一体和信仰多神的宗教信仰格局。巫教以其多样的形式和神秘的内涵。

关键词：壮族先民剪纸巫术图案几何纹崖画巫神稻穗孕妇宗教信仰

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韩国巫俗

民族文学研究 1995年第2期13卷 87-93页

作者：金泰坤金锦子韩国

一、巫俗与巫堂巫俗是以巫堂（即巫师）为中心的宗教传承现象。在巫俗中,巫堂是中心,所以在研究巫俗之前,必须首先弄清巫堂的性质。韩国巫堂必须具备以下四个特点: 1.巫堂在入巫初始必须经过一场大病,而后才会具有超人的力量,并成... 详细信息

一、巫俗与巫堂巫俗是以巫堂（即巫师）为中心的宗教传承现象。在巫俗中,巫堂是中心,所以在研究巫俗之前,必须首先弄清巫堂的性质。韩国巫堂必须具备以下四个特点: 1.巫堂在入巫初始必须经过一场大病,而后才会具有超人的力量,并成为神权化的人。通常是这样的,一个原为很平凡的人,通过一场大病与神有了交往,并在这种体验中,得到神的灵力,变成非凡人,并能与神交通。

关键词：祭仪巫俗神系世袭韩国巫神自然神来世观灵魂观降神