检索结果-南通市图书馆

贵州民族研究 1997年第2期17卷 64-69页

作者：史继忠贵州省政协文史委员会 550004

巫文化作为中国文化的底层，不但以其原生或次生形态存在于中国少数民族中，而目以其各种升华、变态形式保留在汉文化中，对中国社会数千年的政治、思想和文化产生着广泛的影响。吸取精华，去其糟粕，是我们对待民族文化传统的正确态... 详细信息

巫文化作为中国文化的底层，不但以其原生或次生形态存在于中国少数民族中，而目以其各种升华、变态形式保留在汉文化中，对中国社会数千年的政治、思想和文化产生着广泛的影响。吸取精华，去其糟粕，是我们对待民族文化传统的正确态度和方法。

关键词：巫文化中国社会影响

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

巫文化对中国艺术结构的生成意义

江海学刊 2002年第6期 163-168页

作者：赵建军复旦大学中文系

本文从巫文化与中国艺术发生的内在联系着眼 ,认为在巫文化的内核中 ,就蕴含着中国艺术结构的基本要素与机制。巫术结构作为前艺术性的存在 ,它所具的观念、操作和体验一体化的结构特性 ,为中国艺术结构观念。

关键词：生成意义中国艺术巫文化艺术结构结构冲动美饰象征程序操作

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

巫文化与中国喜剧的原始渊源

戏剧文学 1994年第9期 56-61页

作者：张健

喜剧,作为一种特殊的文化现象,经历了一个由孕育孵化到发生发展的历史过程。由于文化自身不断的传承和嬗变,喜剧历史必然呈现出不同的文化层位。因此,研究中国传统喜剧的深层底蕴,自然也就意味着要找寻出中国古代喜剧最原始的文化层面... 详细信息

喜剧,作为一种特殊的文化现象,经历了一个由孕育孵化到发生发展的历史过程。由于文化自身不断的传承和嬗变,喜剧历史必然呈现出不同的文化层位。因此,研究中国传统喜剧的深层底蕴,自然也就意味着要找寻出中国古代喜剧最原始的文化层面。后者在很大程度上也就是中国喜剧的起源问题。关于这一同题,时至今日“还没有人深入研究”①。这既是一种遗憾,又是一种挑战,它要求我们尽快廓清这片谜团丛生的土地,为中国传统喜剧的整体把握,提供一个坚实的思想基础和可靠的逻辑起点。一、原始巫文化和中国古代喜剧关于中国喜剧的起源,固然鲜有论者,但幸运的是,关于中国戏剧的起源,学术界却曾有过卓有成效的考辨和探讨。喜剧既是戏剧的一个亚类,有关戏剧之源的梳理对于我们也应有所启示。

关键词：巫文化中国戏剧历史过程生殖巫术巫术活动万舞春草喜剧艺术周贻白层位

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

巫巴山地远古巫文化特色探微

宗教学研究 2012年第1期 243-248页

作者：邓晓重庆师范大学历史与社会学院

巫文化是宗教的前身,巫巴山地远古的巫文化,是我国巫文化发展的重要源泉。巫巴山地远古的巫文化具有四个显著特色,即以"巫"名地,以"巫"立国,"巫"源深厚,"巫"风遍传。在上述方面,它们明显地不同于我国其它地区的巫文化。文章即围绕该四... 详细信息

巫文化是宗教的前身,巫巴山地远古的巫文化,是我国巫文化发展的重要源泉。巫巴山地远古的巫文化具有四个显著特色,即以"巫"名地,以"巫"立国,"巫"源深厚,"巫"风遍传。在上述方面,它们明显地不同于我国其它地区的巫文化。文章即围绕该四个方面进行了探讨。由此,文章认为,巫巴山地的远古巫文化是中国古代最具典型意义的巫文化,且在世界巫文化中具有重要的地位。

关键词：巫巴山地巫文化

“交通”天人：商周时期巫文化演进的传播学考古研究

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

国际新闻界 2019年第11期41卷 89-114页

作者：钱佳湧刘辰辰上海大学新闻传播学院

传播不止于现实世界中的信息传递和意义共享,同时也包含人们在现实世界与超越世界之间寻求沟通的努力。这种努力在中国古代体现在"巫"这一特殊职业群体"交通天人"的沟通活动中。初民社会中,这种天人之际的沟通活动更多是基于生存的现实... 详细信息

传播不止于现实世界中的信息传递和意义共享,同时也包含人们在现实世界与超越世界之间寻求沟通的努力。这种努力在中国古代体现在"巫"这一特殊职业群体"交通天人"的沟通活动中。初民社会中,这种天人之际的沟通活动更多是基于生存的现实需求而产生的对超自然神秘力量的崇拜和模仿。"绝地天通"之后,兼行巫职的"王"垄断了"交通天人"的权力,并通过将权力秩序视作宇宙运行秩序之现世映射的方式合理化了权力集中化的现实。随着"天人合一"思想的出现,个人文化道德品质抽象出来的价值系统开始取代超自然的、具有实体性的神秘力量,成为统治者在"交通天人"中意欲沟通的对象。由此,现世权力秩序的合法性途径也从寻求外在于人的神祗之赐福与授权转变为统治者本人在文化道德品质的超然地位。

关键词：传播考古巫文化神圣性

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

试探巫文化和道教文化在青藏高原的足迹

西藏研究 1996年第1期 59-66页

作者：吴健礼西藏自治区经济社会发展研究中心

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

巫文化视野下的《搜神记》研究

巫文化视野下的《搜神记》研究

作者：华严重庆大学

学位级别：硕士

《搜神记》是魏晋时期一部以收录古代及当时流传的各种鬼魅神怪为主的故事小说集，内容丰富多彩，情节曲尽奇幻，语言清俊雅致，其艺术成就在两晋志怪中首屈一指，被视为我国古代志怪小说的最高成就，对后世学者从事魏晋时期的思想、文... 详细信息

《搜神记》是魏晋时期一部以收录古代及当时流传的各种鬼魅神怪为主的故事小说集，内容丰富多彩，情节曲尽奇幻，语言清俊雅致，其艺术成就在两晋志怪中首屈一指，被视为我国古代志怪小说的最高成就，对后世学者从事魏晋时期的思想、文化研究具有非常重要的价值。同时，以“发明神道之不诬”为著书主旨的《搜神记》，并不仅仅止步于故事的讲述，还记载了大量关于巫术活动的传说，因而也成为古代四大巫书之一。综观中国文明发展的历史长河，作为我国思想文化发展源头之一的巫文化，几乎贯穿了整个华夏文明的各个阶段。尽管在春秋战国以后，由于理性主义的觉醒，巫文化逐渐从主流文化的神坛隐退，然而却对于民间文化，乃至华夏民族的精神生活产生着深远的影响，成为中国文化不可或缺的重要组成部分，时至今日依然对我们民族有着潜在的思想影响。因此，从巫文化的角度对《搜神记》进行解读和研究具有重要的学术价值和现实意义。本文试图通过对《搜神记》中巫文化元素进行梳理和分析，探究《搜神记》所蕴含的巫文化对于魏晋时期的时代意义和当今社会的现代价值。从《搜神记》来看，巫文化对于魏晋当时的重大意义在于两点：首先，它不仅开启了志怪小说群体的勃兴，为后世小说的创新和发展提供了渠道;更重要的是，它在政权更迭频繁、割据战争不断的动荡局势下，为当时的人们提供了精神家园，在一定意义上促进了人性及思想的解放，为漂泊彷徨的心灵提供了一片栖息之地。而对现代社会而言，《搜神记》虽然已成书久远，但是保存在其中的巫文化同样可以引领当代文明，《搜神记》中所包含的一些积极巫术思想，对于我们当代的社会精神文明建设具有重要的指导意义。巫文化凭借其优秀的思想内涵，不仅为原始先民们带去了生存的力量和生活的信心，同样也向后世的子孙传递了正面的生命能量，与华夏儿女的命脉紧密相连，成为了我们共同的文化心理。本文通过文学人类学、文献学、历史学、哲学等学科的研究方法，以文献文本分析法、举例论证法为基础，结合《搜神记》的具体实例，深入分析总结出《搜神记》中的巫文化元素，对其全貌进行科学的梳理归纳，为《搜神记》的价值研究提供有益借鉴。

关键词：搜神记巫文化巫元素

巫文化视野下的文学神秘性研究——以《穆天子传》《越绝书》《吴越春秋》为例

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

巫文化视野下的文学神秘性研究——以《穆天子传》《越绝书》《吴...

作者：樊祥恩西南大学

学位级别：硕士

巫文化是世界各民族普遍存在的文化现象,对社会生活产生了重要作用,而巫文化一直又是文化中最为神秘的一块,故巫文化成为人类学研究的重要课题。在我国,巫文化产生时间早,且随着社会发展不断新变,对我国文化进程有着深远的影响。巫文化... 详细信息

巫文化是世界各民族普遍存在的文化现象,对社会生活产生了重要作用,而巫文化一直又是文化中最为神秘的一块,故巫文化成为人类学研究的重要课题。在我国,巫文化产生时间早,且随着社会发展不断新变,对我国文化进程有着深远的影响。巫文化是一种神秘文化,其影响表现于文学,就是文学的神秘性。又因战国两汉时期巫文化极为发达,故本文拟在巫文化视野的规范下,以文化学和文学的相关理论为支撑,以《穆天子传》、《越绝书》、《吴越春秋》三书为典型,试图对巫文化影响下的文学神秘性进行综合研究。论文主体分四章：第一章立足史料的梳理，以时代发展为序,还原相关时期巫文化发展的历史面貌,并展示三书的神秘共性;第二章讨论三书中巫化情节的各种表现形式,并以它们与巫文化的不同关系为标准进行分类;第三章首先从促进叙事完整性、形成叙事虚构性、凸显人物形象三方面,分析巫文化情节的功能。其次深入三书叙事内部,解释巫文化对叙事完成的内在推动力,从而最终解释巫文化影响下的文学神秘性;第四章放眼开来,着眼于整个中国文学史,以对具体文学样式的分析为例证,力图总结出带有规律性的结论,即巫文化对后世文学的影响集中体现于巫幻母题的传承。总之,论文采用文化学研究与文学研究相结合的方法,立足巫文化发展的实际,并以相关理论与典型个案为基础,对巫文化影响下的文学神秘性进行了较深入的研究。

关键词：巫文化文学神秘性《穆天子传》《越绝书》《吴越春秋》

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

巫文化在当代艺术中的隐性呈现方式

巫文化在当代艺术中的隐性呈现方式

作者：于洋西安美术学院

学位级别：硕士

巫文化孕育了神秘且灿烂的文明体系,对于人类的思维养成、行为培养以及观念的架构都起到了至关重要的作用,在艺术的初始阶段也具有重要的生成作用。巫文化的结构生成来自于原始巫性的自我演化,而其演化的动力则来自于人类精神欲望的驱使... 详细信息

巫文化孕育了神秘且灿烂的文明体系,对于人类的思维养成、行为培养以及观念的架构都起到了至关重要的作用,在艺术的初始阶段也具有重要的生成作用。巫文化的结构生成来自于原始巫性的自我演化,而其演化的动力则来自于人类精神欲望的驱使,巫术作为人类与神明沟通的媒介,在意与象之间构架出了最初的想象力框架,将精神中对于生存的无限联想转化成为形式种类繁多的巫性表征。当代艺术的发展突破了以往的创作束缚,特别是在精神、身体、生命等主题上,从艺术诉求的角度来看,许多观点与巫性思想进行了语义上的重叠。当代艺术的呈现方式与媒介使用不再固定于形式和种类的限制,使用巫术的仪式结构与符号表征是艺术家的常用手段,巫性思维在艺术领域悄然渗透,但是艺术又不同于巫术,艺术家在创作中会尽量地避免纯仪式化的巫术出现在作品中,而是采用了“挪用”的手法来进行创作,将巫文化结构进行拆解,借用其中部分来达到形式或观念与巫性重合的目的。本文主要探讨两个方面:第一是从巫文化的特征入手,找出在当代艺术中的特征对应,并对巫文化的主要结构进行拆解,分析当代艺术是如何运用巫的生成机制来进行创作的。第二是从表征、现场、创作、观众这四个当代视角来阐述巫文化在当代艺术中的隐性呈现的方式。

关键词：巫文化当代艺术隐性呈现方式仪式表征

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

苗族口承文艺与巫文化的文化人类学研究

贵州社会科学 2006年第4期 56-60页

作者：何茂莉贵州大学贵州青阳550003

每一个民族都有表达思想、情感和欲望的独有形式,苗族人的表达方式是隐蔽地附会在宗教式的巫教文化观念中。苗族口承文艺就是一重要载体,多在鬼神世界里寻找为自己表现所需的理由,尽管保持着这些原始信仰的羁绊,但这些戴着镣铐的歌唱,... 详细信息

每一个民族都有表达思想、情感和欲望的独有形式,苗族人的表达方式是隐蔽地附会在宗教式的巫教文化观念中。苗族口承文艺就是一重要载体,多在鬼神世界里寻找为自己表现所需的理由,尽管保持着这些原始信仰的羁绊,但这些戴着镣铐的歌唱,仍然充满了妙然天趣和原始活力。我们理解巫文化的方式,应该是以巫教思维来认识体验和理解巫文化观念、巫文化情绪、巫文化行为和仪式,追求文本象征恒定性的审美价值和穿透力。

关键词：口承文艺巫文化苗族