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检索条件"主题词=巫乐"
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巫乐”的比较:天人之“路”
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民族艺术 2012年 第3期 31-40,72页
作者: 萧梅 上海高校人文社科重点研究基地 上海音学院"中国仪式音研究中心" 上海音学院音学系
""及萨满究竟如何上下于神山,蹴就于神树?其通天的神路,隐喻了何样的思维与观念,又蕴含着何样的社会、文化和历史的投影?既然文明延续的理由是有形—无形的"在世存有",重要的就不仅是告诉人们存在着另外的一个世界,而是那个世界的模... 详细信息
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巫乐·礼·宴·艺·俗新的史分期框架
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星海音学院学报 2018年 第3期 5-28页
作者: 陇菲
文章建构之巫乐期、礼期、宴期、艺期、俗期的新史分期框架,是以音社会功能演变、师社会角色演变为指标,兼顾音形态演变、历时纵向演化和共时横向集合的多维坐标体系。
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巫乐”的比较:执仪者的身份与性别
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民族艺术 2012年 第2期 31-40页
作者: 萧梅 上海高校人文社科重点研究基地 上海音乐学院"中国仪式音乐研究中心" 上海音学院音学系
以"巫乐"中执仪者身份与性别呈现出的展演制度及其比较研究,有助于探讨"萨满式文明"中通天之何以越过重重历史而延续的理由。因此,在萨满定义的"泛""狭"之争上,过于专注某种信仰或宗教文化的纯粹定性和区别,难免忽略历史过程中文化之... 详细信息
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巫乐”研究的新探索
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民族艺术 2008年 第3期92卷 29-39页
作者: 廖明君 萧梅 《民族艺术》杂志社社长/总编辑 上海音学院音学系教授
一、研究的合法性及取向廖明君:(以下简称“廖”):我注意到上海音学院出版社在2007年出版了《中国民间仪式音研究》(华东卷和华南卷)。在华南卷中有三篇以广西境内瑶族和壮族民间信仰仪式音为考察和研究对象的音民族志,... 详细信息
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殷商时代的巫乐考察
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上海文化 2016年 第2期 34-39,125页
作者: 赵容俊 中国人民大学历史学院历史系出土文献与中国古代文明研究协同创新中心
人类历史的长河中,教曾存在悠久的时间。尤其当鬼神思想占有支配地位之时,教必然渗透于社会生活的各领域,文化艺术亦不例外。特别在举行祭祀时,一般多与舞结合,遂形成语言(祭词)、声音(音)及形体(舞蹈动作)相结合的综合文艺形... 详细信息
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评“巫乐”研究成果三鼎甲
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四川戏剧 2016年 第9期 95-98页
作者: 赵君 河南师范大学音舞蹈学院 中央音学院
"巫乐"是在人类发展早期即已存在,且一直伴随着人类文明发展至今尚存的一种文化现象。其中保存了人类在思维、信仰、音等方面丰富的原始文化遗存。萧梅女士在文化人类学的视域下,对其近些年持续关注的国内外多地区、多民族此类文化现... 详细信息
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巫乐——历史与现实的重新解读
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剧影月报 2008年 第6期 55-57页
作者: 李芙 浙江传媒学院音学院
一.《哈利·波特》文学旋风2000年7月8目是一个平凡的日子.在美国却发生着不平凡的事。尤其对于一直在叹息“文学已死”的“后文学时代”而言,它的发生更是一个尖锐的挑战和反讽。此目深夜十二时,一部使其他畅销书一下子黯然失色的... 详细信息
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非物质文化遗产视域下客家巫乐的传承样态——以赣南麻布村的“问神”仪式为例
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地方文化研究 2014年 第3期2卷 104-112页
作者: 肖艳平 赣南师范学院音学院 江西赣州341000
在全世界文化保护的声音中,如何有效地保护非物质文化是学者们共同探讨的话题。由于文化形态的多样性,对一种文化进行保护,须深入文化内部,探寻本身的传承特点与传承样态,而后才能采取有针对性的策略。本文以麻布村的"问神"仪式为例,从... 详细信息
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的起源与巫乐
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安徽科技学院学报 1997年 第1期 100-103页
作者: 曹万玲 吕孔永 233000 233100 凤阳县门台镇教委!凤阳 蚌埠教育学院音系!蚌埠
本文对“巫乐是音的起源”这一论题进行了否定,认为人类的一切文化遗存都是由生产派生出来的。提出。音起源于原始生产,并从音的一些基本要素声音、节奏、器等方面加以阐述,充分肯定了人类生产过程中的模仿在音形成中的重... 详细信息
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论楚国巫乐之源流
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科园月刊 2010年 第15期 149-150页
作者: 王凯颖 聊城职业技术学院
楚人偏居南国,非夷非夏,亦夷亦夏。楚文化的显著特色是“信鬼,重淫祀”。它代表了中国南方音文化的成就和风采,与中原北方的音文化并雄于世。楚国巫乐的形成有其独特和深厚的地理历史背景和政治文化背景。
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