检索结果-南通市图书馆

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

巫与《庄子》中的畸人、巧匠及特异功能者

中国哲学史 2011年第2期 47-55页

作者：邓联合山东大学哲学系

畸人、巧匠和特异功能者是庄子笔下经常出现的特殊人物形象。从人类学的角度看,他们极可能都是巫的化身。本文借用人类学的理论观念,通过考察先秦巫文化的历史流变,并深入解析《庄子》的相关文本,认为其中的畸人和巧匠应与当时的民间巫... 详细信息

畸人、巧匠和特异功能者是庄子笔下经常出现的特殊人物形象。从人类学的角度看,他们极可能都是巫的化身。本文借用人类学的理论观念,通过考察先秦巫文化的历史流变,并深入解析《庄子》的相关文本,认为其中的畸人和巧匠应与当时的民间巫者群体有密切关联,而庄子描写的飞行、不为灾害所伤、变形等特异现象在古老的巫文化中亦渊源有自。这些都表明,庄子思想深刻烙有或隐或显的巫魅印记。

关键词：庄子巫畸人巧匠特异功能者

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中国文明起源中的巫及其角色演变

中国社会科学 2020年第6期 168-192,208页

作者：李禹阶重庆师范大学历史与社会学院重庆400047

在中国史前社会复杂化进程中,主持宗教祭祀的巫大都为男性。他们既是氏族、部落中掌握神权、军权的首领,还是聚落秩序及原始道德的维护者及知识文化的掌握者。随着史前社会复杂化进程,巫师兼首领的贵族群体以神权和王权的力量,逐步占有... 详细信息

在中国史前社会复杂化进程中,主持宗教祭祀的巫大都为男性。他们既是氏族、部落中掌握神权、军权的首领,还是聚落秩序及原始道德的维护者及知识文化的掌握者。随着史前社会复杂化进程,巫师兼首领的贵族群体以神权和王权的力量,逐步占有并控制公共资源,由此促进了早期分层社会向早期国家的转型。随着颛顼宗教改革,原始宗教逐渐演变为等级化、家族化的“宗自为祀”的祭祀礼制。商周时,专门的巫师、贞人群体逐渐分化为巫、祝、卜、史等角色。女巫群体则从这时出现,而以女巫为牺牲以贿神、赂神成为一种专门职业。西周时期,传统“巫王合一”“巫政合一”中的巫师职能逐渐融入国家祭祀系统与朝廷礼乐制度,而民间巫、卜、医等则延续于乡里社会中,成为古代民间宗教的承载者。

关键词：中国文明起源巫角色演变

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

试析商代巫、史以及贞卜机构的政治意向

史学月刊 1999年第2期 9-14页

作者：陈智勇北京师范大学历史系北京100875

商代存在着巫官合一现象，亦官亦巫是商代社会的一个特点。商代主管典册的变职机构兼行着某些神事。商代贞卜机构在运行过程中突出地表现为贞卜活动中的王权意向。

关键词：商代巫史贞卜

由“巫”到“易”——中国上古思想嬗变的核心主题与内在逻辑

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

贵州社会科学 2023年第12期408卷 13-21页

作者：江向东中国社会科学院北京100732 中国社会科学院大学北京102488

首先,“由巫到易”可被视为我们对于“中国上古思想嬗变”所做的基本理论预设,而此一基本理论预设旨在阐明中国上古思想的嬗变主要是循着中国上古农业、中国上古氏族体制与中国上古巫术此三者的交织关系这个核心主题展开,其内在逻辑则... 详细信息

首先,“由巫到易”可被视为我们对于“中国上古思想嬗变”所做的基本理论预设,而此一基本理论预设旨在阐明中国上古思想的嬗变主要是循着中国上古农业、中国上古氏族体制与中国上古巫术此三者的交织关系这个核心主题展开,其内在逻辑则是“巫”的内在理性化而为“易”,此过程因其内在理性化而由一种主要是属于“巫”的原始信仰系统逐步演进并趋向于一种主要是属于“易”的原始观念系统,此即易学系统;其次,此种“由巫到易”的内在理性化转化直接导源于颛顼氏“绝地天通”对“巫”职能所做的规范化改革这一标志性事件,因其让神权从属于政权,这一点对后世的中国思想发展史与中国宗教发展史进程都具有决定性的意义,而这一“事件”从根本上奠定了中国人对待宗教信仰(鬼神)问题的基本思想倾向。再次,“由巫到易”此一内在理性化转化过程发生之深层根源实为中国先民在中国上古农业实践中逐步形成的对于血缘宗法与集体协作的重视以及对于神权从属于政权(王权、君权)的肯认。最后,中国上古思想之嬗变,由一种属于“巫”的信仰系统经颛顼氏“绝地天通”规范化改革而逐步演进,于殷周之际成为一种“易学系统”,此种“易学系统”于“礼崩乐坏”的春秋战国时代则进一步被提升为“易学思想体系”,而此实乃中国思想的第一次真正意义上的理性“自觉”与革命性“突破”,而先秦诸子思想的兴起与分野皆源于此一理性自觉与革命性突破。

关键词：巫易中国上古思想中国上古农业

中国古代的“巫”与“巫”的分化——兼析人类社会等级制度的形成

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

学术月刊 2010年第5期42卷 129-134页

作者：杨剑利中国人民大学历史学院清史研究所北京100872

"巫"是中国古代社会的特殊人物,在自然神权时代,他掌握神权,介于人、神之间,拥有与神类似的地位。"巫—部众"构成原始部落的等级秩序,它代表了人类社会原初的等级。对应于一般部众,巫位于部落的最高层。"巫"的分化最初表现为"巫""觋"的... 详细信息

"巫"是中国古代社会的特殊人物,在自然神权时代,他掌握神权,介于人、神之间,拥有与神类似的地位。"巫—部众"构成原始部落的等级秩序,它代表了人类社会原初的等级。对应于一般部众,巫位于部落的最高层。"巫"的分化最初表现为"巫""觋"的分化,这个分化带来了氏族部落社会结构的变化,导致氏族部落由母系制转向父系制,同时定格了男尊女卑的性别等级。"巫""王"曾经合一,巫权泛滥促使"王"与"巫"分野,而"王""巫"分野拉开了巫全面分化的序幕,巫从此逐步变身为王权体制中的各类神职人员,原始时代的全能巫也由此走向终结。巫的分化是人类社会等级分化的一个隐喻,透过它,我们在一定程度上能领会人类社会等级结构的形成。

关键词：巫巫术巫的分化社会等级

戏在巫傩之中:中国多民族傩戏发生原理再思考

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

云南民族大学学报（哲学社会科学版） 2020年第6期37卷 34-40页

作者：彭福荣中国社会科学院大学马克思主义学院北京102488 长江师范学院重庆民族研究院重庆408100

中国境内诸多民族举行的傩祭,整合了说唱、面具、音乐、舞蹈等元素,形成了表达宗教虔诚、交流生活经验、传承生产知识和寄托理想情趣的傩戏。因此,理解中国多民族的傩戏的发生,理应回到傩祭场域。巫师表演傩戏,从驱邪逐疫转向酬神娱人兼... 详细信息

中国境内诸多民族举行的傩祭,整合了说唱、面具、音乐、舞蹈等元素,形成了表达宗教虔诚、交流生活经验、传承生产知识和寄托理想情趣的傩戏。因此,理解中国多民族的傩戏的发生,理应回到傩祭场域。巫师表演傩戏,从驱邪逐疫转向酬神娱人兼容,是从宗教性表演酬神逐疫转向舞台展演历史变迁和社会生活的发展过程。其中,面具想象建构了宗教神祗,形塑和固化角色形象;音乐和舞蹈在说唱基础上,实现事神娱人的汇融,提高了傩戏的艺术性。

关键词：巫傩傩戏发生原理

以“巫”释“文”:白川静的汉学路径及东亚构想

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

浙江学刊 2022年第4期 182-191页

作者：柏奕旻中国社会科学院文学研究所北京100732

日本汉学家白川静的学问体系以“巫”为视点,具有独特性。通过以“巫”释“文”,白川静对融“文字—文学—文化”于一体的中华文明传统进行了整体考察。他提出,中国汉字源于神圣文字的传统,中国文学源于咒诵文学的传统,中国文化的述而... 详细信息

日本汉学家白川静的学问体系以“巫”为视点,具有独特性。通过以“巫”释“文”,白川静对融“文字—文学—文化”于一体的中华文明传统进行了整体考察。他提出,中国汉字源于神圣文字的传统,中国文学源于咒诵文学的传统,中国文化的述而不作理念源于原儒传统亦即“巫”的传统。白川静致力于考掘万物有灵、神人共生的古代东亚世界,旨在寻找抵御现代性危机、实现东亚和平的路径。他的运思方式看似复古,实是新造,可为当下中国人文研究创新文明阐释、激发理论潜能提供启示。

关键词：巫白川静中华文明汉学现代性

论两汉民间“巫”的变化及其对原始道教的影响

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

艺术百家 2014年第A01期30卷 335-337页

作者：刘爽江苏师范大学历史文化与旅游学院江苏徐州221116

"巫"是中国古代一个特殊的群体,先秦时期他们地位高贵。从西汉开始,随着"巫"进入民间,他们的地位也急剧下降。东汉时期,"巫"的社会地位虽然没有提高,但由于这一时期各种民间祭祀活动愈加盛行,"巫"在民间发挥着巨大影响力。同时,民间的"... 详细信息

"巫"是中国古代一个特殊的群体,先秦时期他们地位高贵。从西汉开始,随着"巫"进入民间,他们的地位也急剧下降。东汉时期,"巫"的社会地位虽然没有提高,但由于这一时期各种民间祭祀活动愈加盛行,"巫"在民间发挥着巨大影响力。同时,民间的"巫"发生了两点重要的变化:第一,专业化特征明显;第二,有了自身的理论。这两点变化对原始道教的组织结构和理论体系产生极其重要的影响。

关键词：民间艺术民俗文化两汉时期巫原始道教中国传统文化

三代巫文化范式转型刍议——以礼乐和占筮为中心

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

周易研究 2018年第6期 68-74页

作者：董春山东大学易学与中国古代哲学研究中心山东济南250100

就三代文化而言,夏、商、周的文化模式虽有所不同,但却呈现出一种连续性的气质,这种连续性乃是由三代文化共同的源头——巫文化所决定的。在三代之际,巫文化范式的转型有两个因素至关重要:第一,由祭祀发展而来的礼乐制度,这一制度一方... 详细信息

就三代文化而言,夏、商、周的文化模式虽有所不同,但却呈现出一种连续性的气质,这种连续性乃是由三代文化共同的源头——巫文化所决定的。在三代之际,巫文化范式的转型有两个因素至关重要:第一,由祭祀发展而来的礼乐制度,这一制度一方面延续了巫文化的宗教信仰成分,另一方面又凸显出人的自主性,这套制度使得巫文化的重心由天道向人事靠拢,由事天向治人转化。第二,以卜筮尤其是《周易》为代表的术数文化,以"数"与"象"为基础,构建了一整套对神明也起制约作用的宇宙法则,成为人们认识世界的重要方式,为人类从宗教迷信走向理性思考提供了可能。

关键词：巫祭祀礼乐术数