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“完善性”与“不可估量性”的互斥与统一——摩西·门德尔松崇高美学解读

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学习与探索 2023年第4期 154-160页

作者：贾媛媛上海应用技术大学马克思主义学院上海201418

摩西·门德尔松是18世纪理性主义美学的代表,他在沃尔夫学派完善性美学的框架内提出自己的崇高理论。门德尔松认为“感性的完善性”是崇高的基础和核心,这种完善性不是来自主体的,而是客体的基本性质。在对伯克经验主义美学的回应中,他... 详细信息

摩西·门德尔松是18世纪理性主义美学的代表,他在沃尔夫学派完善性美学的框架内提出自己的崇高理论。门德尔松认为“感性的完善性”是崇高的基础和核心,这种完善性不是来自主体的,而是客体的基本性质。在对伯克经验主义美学的回应中,他虽然接受了一些伯克所描述的崇高性质和心理学术语,并用“混合情绪”和“感性的不可估量性”进行了解释,但它仍然保留了崇高总是以非常伟大的客体完善性为基础的观点,这使他的美学呈现出“完善性”与“不可估量性”的互斥;然而通过对他的理论的深层解读,我们可以为这种表面的互斥找到统一的依据。

关键词：门德尔松崇高美学完善性不可估量性

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弱者的反抗与莫言文学的崇高美学

当代作家评论 2020年第1期 90-95页

作者：王金胜青岛大学文学院

莫言文学的崇高品格,在很大程度上源自其与中国历史、现实之间存在的结构性关联。对中国历史、现实的感知,构成莫言史诗性崇高美学的情思质地,轰轰烈烈的历史运动、紧张惨烈的政治斗争、全景式观照视野、与历史紧密纠缠的蛮野生命、超... 详细信息

莫言文学的崇高品格,在很大程度上源自其与中国历史、现实之间存在的结构性关联。对中国历史、现实的感知,构成莫言史诗性崇高美学的情思质地,轰轰烈烈的历史运动、紧张惨烈的政治斗争、全景式观照视野、与历史紧密纠缠的蛮野生命、超自然的意志和力量,被莫言或轻灵滞重地而勾画、涂抹出来,散发着豪荡、雄浑、劲健的崇高气质。

关键词：莫言崇高美学史诗性超自然劲健全景式崇高品格

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当代风景摄影的崇高美学研究

南京艺术学院学报（美术与设计） 2018年第5期 104-109页

作者：曹昆萍南京艺术学院传媒学院江苏南京210013

景观摄影是当代风景摄影的一种转型现象,是指建立在冷静、客观、理性、批判的观看方式主导下,以"人造景观"作为拍摄对象的摄影类型。爱尔兰思想家埃德蒙·伯克的崇高理论产生于18世纪,它是基于事物的力量、巨大、无限、匮乏、隐晦、困... 详细信息

景观摄影是当代风景摄影的一种转型现象,是指建立在冷静、客观、理性、批判的观看方式主导下,以"人造景观"作为拍摄对象的摄影类型。爱尔兰思想家埃德蒙·伯克的崇高理论产生于18世纪,它是基于事物的力量、巨大、无限、匮乏、隐晦、困难、宏伟等因素,是人类能感知到的最强烈的情感,当人们直接面对令人敬畏的自然形式和人类力量时,会体验到复杂的"崇高感"。景观摄影以人造景观为主题,采用大尺寸、全景式大场景来呈现高科技、规模化、快节奏的后现代文化图景,以此展现伯克崇高的特质。本文通过对景观摄影的主题选择、细节呈现、大小对比、光线运用等方面,分析崇高美学在当代风景摄影中的体现,以证明景观摄影的美学来源于伯克的浪漫主义崇高理论。

关键词：景观摄影崇高美学埃德蒙·伯克

人民性与现实主义崇高美学——读张平长篇新作《生死守护》

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文艺争鸣 2021年第1期 148-154页

作者：吴义勤南京大学中国新文学研究中心中国作家协会

在当代中国作家中,张平既是一位有着极强的社会责任感、历史使命感的作家,又是一位有着丰厚生活积淀和多幅创作笔墨的充满创作激情、富有创作才华的作家。文学界习以为常的贴在其创作上的"反腐小说""主旋律文学"等标签,根本无法概括其... 详细信息

在当代中国作家中,张平既是一位有着极强的社会责任感、历史使命感的作家,又是一位有着丰厚生活积淀和多幅创作笔墨的充满创作激情、富有创作才华的作家。文学界习以为常的贴在其创作上的"反腐小说""主旋律文学"等标签,根本无法概括其不同凡响的文学实绩。自侧面表达反腐主题的长篇《重新生活》于2018年出版之后,张平继续以直面当代中国现实的积极姿态和深刻力度,推出了《生死守护》这部值得关注的现实主义力作。

关键词：主旋律文学反腐小说创作激情崇高美学历史使命感积极姿态现实主义创作才华

丰收纪实文学的“崇高美学”与记忆景观——以《西长城》为例

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新疆大学学报（哲学社会科学版） 2021年第2期49卷 91-97页

作者：邹赞宋骐远新疆大学新疆文献研究中心新疆乌鲁木齐830046 新疆大学中国语言文学学院

丰收是当代著名纪实文学作家,其创作始终坚守人文情怀,注重将个体的人生命运故事有机融入大历史的风云变幻之中。以丰收荣膺鲁迅文学奖的纪实文学《西长城》为文本对象,叙事分析与文化研究相结合,发现《西长城》是一幅布满新疆屯垦戍边... 详细信息

丰收是当代著名纪实文学作家,其创作始终坚守人文情怀,注重将个体的人生命运故事有机融入大历史的风云变幻之中。以丰收荣膺鲁迅文学奖的纪实文学《西长城》为文本对象,叙事分析与文化研究相结合,发现《西长城》是一幅布满新疆屯垦戍边历史记忆的景观地图。在这纵横交错、五彩斑斓的记忆拼图中,那些以口述史为创作素材的个案呈现,有意打破时序与空间,串联起兵团自成立至今的重要事件、重要人物,成为兵团记忆的当代文化生产范本。此外,《西长城》借助评论干预、“图—文”叙事等叙述手法,在充分展示具有地域风情的屯垦文化传承的同时,讴歌兵团人“献了青春献子孙”的无私奉献精神。

关键词：丰收《西长城》屯垦戍边崇高美学记忆景观

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后现代视野中的利奥塔崇高美学

后现代视野中的利奥塔崇高美学

作者：张娜山东大学

学位级别：硕士

崇高在利奥塔的美学中不只是一个普通的概念,而是一个核心范畴,具有基础作用。可以说,利奥塔美学的基本特点就是他把他的美学体系建立在对崇高的论述之上的。在西方美学中,自朗吉弩斯开始对崇高美学关注开始,至近代博克、康德等思想家... 详细信息

崇高在利奥塔的美学中不只是一个普通的概念,而是一个核心范畴,具有基础作用。可以说,利奥塔美学的基本特点就是他把他的美学体系建立在对崇高的论述之上的。在西方美学中,自朗吉弩斯开始对崇高美学关注开始,至近代博克、康德等思想家的理论中,崇高得到全面论述并成为一个完善的美学范畴。利奥塔通过对博克和康德等的崇高理论的研究,对康德理论中的和崇高相对应的优美提出了批判,进而阐释了他对崇高的一些新的认识。我们说,他对崇高的一些看法和见解,完全是和他的后现代主义理论联系在一起的,正是在他所界定的重写现代性的视阈下,他考察了崇高在西方美学传统中的演变,并由此确立了它在后现代主义理论中的位置。利奥塔的崇高理论最为动人的地方就是将其与对抗非人化联系了起来,他把这一任务义无返顾地交给了先锋艺术。利奥塔认为,现代艺术的核心精神便是它的无规则性。它无需任何创作规则,无需考虑接受公众的趣味,它不追求公众的认同。或者反过来说,现代艺术所追求的正是逃避规则、趣味和认同。利奥塔的崇高美学在对未定性的探询中表现出了对人类命运的深切关注,指向了人类的心灵的深层,这是对如今人趋向于物化的现代社会的深切的忧虑。人类的希望似乎只有在这充满了未定性和不可知的心灵深处才可以实现,利奥塔的崇高美学同时也具有了积极的现实意义。本文分为四章,第一章主要回顾“崇高”范畴的流变,利奥塔在描述了崇高思想的发展轨迹之后,直接把崇高和现代主义艺术联系在了一起,提出了自己的崇高美学。第二章主要阐述利奥塔的后现代主义理论,因为利奥塔对崇高的一些看法和见解,完全是和他的后现代主义理论联系在一起的,正是在他所界定的重写现代性的前提下,他考察了崇高在西方美学传统中的演变,并由此确立了它在后现代主义理论中的位置。第三章是本文的重心,重点阐述利奥塔的后现代崇高美学,并把它放在法国后现代背景下来阐述。第四章简单总结利奥塔后现代崇高美学的意义和局限。

关键词：后现代视野崇高利奥塔崇高美学

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崇高美学的意识形态批判

中外文化与文论 2007年第1期14卷 129-145页

作者：傅其林四川大学文学与新闻学院复旦大学中文系

崇高进入美学领域,赋予了现代美学较之古代美学的特有的感性形态与话语形态。然而,这种美学形态不是一个纯粹的美学问题,而是连接幽微而复杂的文化政治学。布瓦洛、博克、康德、席勒、黑格尔等现代美学家都把崇高纳入自己的美学框架之中... 详细信息

崇高进入美学领域,赋予了现代美学较之古代美学的特有的感性形态与话语形态。然而,这种美学形态不是一个纯粹的美学问题,而是连接幽微而复杂的文化政治学。布瓦洛、博克、康德、席勒、黑格尔等现代美学家都把崇高纳入自己的美学框架之中,成为其意识形态的审美表达。后现代美学家诸如南希、利奥塔、詹姆逊、伊格尔顿、齐泽克等也在诊断崇高美学与差异政治学、极权主义、消费意识形态之间的意味深长的关系。

关键词：崇高美学意识形态文化政治学

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崇高美学:从利奥塔到朗西埃

武汉理工大学学报（社会科学版） 2023年第3期36卷 124-129页

作者：郭玉生王蕙心黑龙江大学文学院哈尔滨150080

利奥塔认为崇高美学与意识不可把握、不可表达的悖谬性时间——“此刻”密不可分。以此为前提,利奥塔所理解的崇高不再附属于自然存在的对象,也不再涉及表现任何具体内容,而是感受“此刻”“发生”“事件”。在感受“此刻”“发生”“... 详细信息

利奥塔认为崇高美学与意识不可把握、不可表达的悖谬性时间——“此刻”密不可分。以此为前提,利奥塔所理解的崇高不再附属于自然存在的对象,也不再涉及表现任何具体内容,而是感受“此刻”“发生”“事件”。在感受“此刻”“发生”“事件”的基础上,人对于绝对差异敏感的感觉力得以产生。利奥塔将康德对于崇高美学所提出的否定性的“无形式”发展为“不可再现物”。朗西埃把利奥塔的崇高美学视为法国当代思想“伦理转向”的典型例证。他认为利奥塔的崇高美学仅仅强化了既有感觉分配秩序,没有真正激活绝对差异,从而开拓新的感知方式。在朗西埃看来,利奥塔的“不可再现物”接近黑格尔的无限理念,其崇高美学体现了黑格尔的辩证法。利奥塔阐述“差异”旨在强调作为“事件”呈现出来的关于“不可再现物”的感性异质性,朗西埃提出“歧见”目的是为了推动可感性重新分配的美学革命。

关键词：崇高美学利奥塔朗西埃

崇高美学认知的缺席——论《蝇王》中西蒙的悲剧形象

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江西电力职业技术学院学报 2020年第12期33卷 155-157页

作者：朱丽萍福建江夏学院外国语学院福建福州350108

在席勒的恐惧与崇高之间的辩证关系中,恐惧通常来自自然、神等未知事物。当人对未知事物产生恐惧,并且这种恐惧不会对人造成伤害时,恐惧中的主体便对未知事物产生崇高的审美认知。威廉·戈尔丁(William Golding)的寓言小说《蝇王》中西... 详细信息

在席勒的恐惧与崇高之间的辩证关系中,恐惧通常来自自然、神等未知事物。当人对未知事物产生恐惧,并且这种恐惧不会对人造成伤害时,恐惧中的主体便对未知事物产生崇高的审美认知。威廉·戈尔丁(William Golding)的寓言小说《蝇王》中西蒙代表了救赎者的原型。带着荒岛"野兽"真相来试图救赎他人的西蒙,却被岛上深陷恐惧中的男孩们当作野兽杀害。西蒙之死预示了在荒岛上所有建立起的文明制度或规则在此刻坍塌了,更重要的是它表明了人在自然环境中的审美认知对社会制度规约建立的前提必要性。男孩们对荒岛崇高美学认知的缺席注定了他们被恐惧吞噬的命运。根据《蝇王》中西蒙的悲剧形象,探讨崇高美学认知的缺席。

关键词：《蝇王》崇高美学社会制度