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中国现代陶艺的文化自救

江苏陶瓷 2022年第2期55卷 11-12页

作者：蒲粤梅四川电影电视学院四川省成都市大邑县611331

从上世纪30年代开始,我国艺术界中出现了部分“西方艺术中心”的价值观,出现了一股对中华优秀文化的妄自菲薄风气。国人仰慕西方文化,而作为中国传统文化的陶瓷艺术标准也在向西方移植。中国的现代陶艺陆续出现了大量西方艺术风格的作品... 详细信息

从上世纪30年代开始,我国艺术界中出现了部分“西方艺术中心”的价值观,出现了一股对中华优秀文化的妄自菲薄风气。国人仰慕西方文化,而作为中国传统文化的陶瓷艺术标准也在向西方移植。中国的现代陶艺陆续出现了大量西方艺术风格的作品,传统文化逐渐失语。中国现代陶艺应传达对中国自身文化的思考,丰厚内涵,不拘泥制作的技巧,而是要在艺术理念的表达上创新。陶艺在文化自救领域不仅是要唤起中国现代陶艺对中国本土文化的思考,更是要呼吁各个艺术领域,甚至整个社会树立文化自信,以自信自救。

关键词：文化自救崇洋本土文化传承创新

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婴幼儿奶粉标签您能看懂吗?

食品工业科技 2014年第13期35卷 22-25页

作者：刘国信

近年来,伴随着生活水平的提高和对母婴健康消费的重视,我国已成为全球婴幼儿配方奶粉最大的消费市场。然而,在中国消费者'只买贵的、不买对的'的'崇洋'心态驱使下,不少家长更对进口奶粉情有独钟。可是在挑选的时候时常犯难,面对奶粉罐... 详细信息

近年来,伴随着生活水平的提高和对母婴健康消费的重视,我国已成为全球婴幼儿配方奶粉最大的消费市场。然而,在中国消费者'只买贵的、不买对的'的'崇洋'心态驱使下,不少家长更对进口奶粉情有独钟。可是在挑选的时候时常犯难,面对奶粉罐上密密麻麻的文字要么是看不懂,要么是理解不了,感到无所适从。

关键词：婴幼儿配方奶粉进口奶粉健康消费中国消费者消费市场生活水平母婴家长崇洋标签

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在崇洋与复古之间徘徊的现代新儒家

历史评论 2020年第1期 69-71页

作者：张分田南开大学历史学院

现代新儒家试图在古代中国"寻找"现代西方价值的源种,因此不得不在"崇洋"与"复古"的两个方向上左支右绌。

关键词：现代新儒家复古现代西方崇洋之间

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民族性与西化—当代中国城市公共艺术

民族性与西化—当代中国城市公共艺术

作者：王婷上海社会科学院

学位级别：硕士

我国改革开放后城市建设的快速发展中对西方的过分“崇洋”导致本土公共艺术作品的大量照搬西化;为迎合西方对“古老”中国的猎奇,又导致低劣粗糙的“仿古”公共艺术的泛滥。该论文针对这两种现象,以占公共空间大部分的建筑与雕塑为研... 详细信息

我国改革开放后城市建设的快速发展中对西方的过分“崇洋”导致本土公共艺术作品的大量照搬西化;为迎合西方对“古老”中国的猎奇,又导致低劣粗糙的“仿古”公共艺术的泛滥。该论文针对这两种现象,以占公共空间大部分的建筑与雕塑为研究对象,对其“崇洋”与“仿古”的现状进行阐述。并尝试从后殖民主义视角切入进行分析,指出“崇洋”即“仿古”,都是对以西方为主导的话语权利的主动迎合,顺从于西方对于东方它者异域文化的定位。引入了霍米巴巴“第三空间”理论,阐明其对我国城市公共艺术发展的启示。提出建设鲜明地域文化特色的本土公共艺术的可行性方案,以期为我国城市公共艺术走出“崇洋”与“仿古”的误区,开拓有中国特色的发展之路提供有益的借鉴。

关键词：城市公共艺术崇洋仿古民族性西化后殖民主义第三空间

同方学位论文库评论

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阴阳太极壶

上海故事 2007年第5期 12-17页

作者：吴浪平

旧恨新仇日寇的铁蹄踏进姑苏城的第二天,炮火的硝烟还未散去,城里家家大门紧闭,街头除了巡逻的日本兵,谁也不敢上街。这天。

关键词：太极阴阳姑苏城天人合一康复天皇三十年崇洋父亲日本人

谷崎潤一郎『痴人の愛』を読む——記号消費の結婚

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日本学研究 2007年第1期 164-174页

作者：王雪北京城市学院

《痴人的爱》是谷崎润一郎移居关西后的第一部长篇小说,历来被看作是谷崎文学由“崇洋”到回归日本古典的一道分水岭。但是,《痴人的爱》真的只能定位成“崇洋”之作吗?笔者认为,在“崇洋”的外衣之下,《痴人的爱》还有更深刻的内涵等... 详细信息

《痴人的爱》是谷崎润一郎移居关西后的第一部长篇小说,历来被看作是谷崎文学由“崇洋”到回归日本古典的一道分水岭。但是,《痴人的爱》真的只能定位成“崇洋”之作吗?笔者认为,在“崇洋”的外衣之下,《痴人的爱》还有更深刻的内涵等着我们的挖掘。拙稿在把作品还原到其相应的历史环境、时代背景的基础上,主要应用Jean Baudrillard的符号消费论对作品进行考察、分析,目的是从作品独特的叙述、结构中,剖析出其更深层次的社会批判性。本文首先对让治与妻子ナオミ的家庭生活模式进行分析,阐明了正是由于与ナオミ的具有鲜明的符号消费特点的婚姻生活,才使得让治背离了母亲所代表的传统的“家”的理念。接着,主要抓住让治作为“消费者”的层面,对他的符号消费的欲望构造、作用规律进行具体分析。最后论证妻子ナオミ逐渐发觉自己的“商品价值”的过程,目的是揭示让治的叙述中所谓的“天禀的淫妇”、“痴人”的真正含义。从忠于母亲期待的旧式家庭的长子,到忠于自己欲望的“痴人”,让治的这一变化过程,正好与他从豪农长子=旧中间层与公司职员=新中间层的双重位置,到电气机械合资公司的投资者=资本家的阶级上升的过程相重叠。而让治之所以能够成为资本家,正是由于他背离了传统的“家”理念,醉心于经营与ナオミ的具有强烈符号消费色彩的婚姻的结果。与让治的这一系列变化相辅相成的是女主人公ナオミ的转变。ナオミ十五、六岁即被让治收养,并被“教育”成为他的“理想妻子”,在和让治生活的过程中,她接受治的“教育”,最后充分认识到自己的“商品”性,也认清了让治作为“消费者”的内心欲望之构造及作用规律,并以此为武器同旧有的“家”观念做斗争,最后终于成功打破了传统的家庭模式。让治对ナオミ所持有的欲望,其构造和原理本质上与日本大正期及之后日益发展的大众消费社会中消费者欲望的结构和原理完全相同。作品结尾所描述的让治和ナオミ——模仿媒体欲望的男人和把自己的身体商品化了的女人——的相处方式,和当时社会默认的男性中心的家庭模式正好相背离。从这个意义上说,作品成功地提出了一个崭新的“家”的构图。综上所述,笔者认为,小说《痴人的爱》,用自己独特的方式展现与旧有思想、观念大不相同的“家”的模式,具有非常鲜明的社会批判性。

关键词：痴人符号崇洋谷崎社会家庭作品消费

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李桦木刻中的景物创作和思考

上海鲁迅研究 2017年第2期 25-32页

作者：顾音海不详

李桦早年步入绘画殿堂之时,研习的是西画。1930年代的中国画坛,技法和风格上的中西对峙严重,或抱残守缺泥古不化,或一味崇洋亦步亦趋,中西画风的融合、创新尚在探索中。中西绘画,在造型语言上,有线条和块面的不同,有散点透视和焦点透视... 详细信息

李桦早年步入绘画殿堂之时,研习的是西画。1930年代的中国画坛,技法和风格上的中西对峙严重,或抱残守缺泥古不化,或一味崇洋亦步亦趋,中西画风的融合、创新尚在探索中。中西绘画,在造型语言上,有线条和块面的不同,有散点透视和焦点透视的不同,有平面和立体的不同,有淡化光影和强调明暗的不同,有书法性和塑造性的不同,有讲求用墨和注重自然色彩的不同,有非几何形象与几何结构塑造的不同.

关键词：殿堂块面语言崇洋绘画散点中西景物