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“西园雅集”是北宋时期以元祐文人为主体所进行的一次雅集活动,以苏轼为主导,汇聚了当时的文艺届精英,由于有语、图的记载所以在历史上影响深远。后世画家以该事件为题材创作了数量庞大、形式各异的版本,在“西园雅集”的流传过程中,已经不再只是一种图像的范式,而是成为传统文人精神的诉求。本文主要以“西园雅集”的形式与内涵为依托,在把握时代语境的基础上,分析雅集的组织特色,探索文人画家在外在的社会政治环境、经济因素、思想文化等因素的相互作用下对于“西园雅集”题材的图像发展,以及文人画家们面临的价值挑战和渴望被认同的理想心态。本文第一部分梳理了“西园雅集”题材在北宋时期的原始含义,论述了“图记”的形成过程;第二部分就“形”“意”“崇古”进行释义,旨在确定文章的论述范围,第三部分说明文人画家对于苏轼的追慕现象,引出“西园雅集”题材在明清之际的意义,最终促成“西园雅集”成为一个图与图记相互结合的创作范式,第四部分重点论述文人画家对于“西园雅集”精神的追寻,在商业社会的冲击下雅集成为他们确定自己文人身份的重要方式之一,明清之际的文人画家心中反映出一种强烈的矛盾,他们一方面憧憬古人的风雅境界,另一方面又对生存压力无可奈何,这使得“雅俗观”也发生了变化。在文章的最后一部分,从“西园雅集”题材出发就“崇古”“意”“形”三者之间的关系进行论述。

关键词：西园雅集文人画家形意崇古苏轼

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浅论“述而不作”的崇古思维与独断型阐释模式

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中国文化论衡 2022年第2期 134-143页

作者：钟厚涛国际关系学院文化与传播系

“述而不作”造就了中国文化发展史上强大的注、疏、传、训、义解传统,从“孔子删诗”到汉代今文、古文经学再到清代乾嘉学派,绵延数千年的注解文化传承背后是要回归文本的召唤,期许能够再现“圣人之意”。与此同时,“述而不作”的崇古... 详细信息

“述而不作”造就了中国文化发展史上强大的注、疏、传、训、义解传统,从“孔子删诗”到汉代今文、古文经学再到清代乾嘉学派,绵延数千年的注解文化传承背后是要回归文本的召唤,期许能够再现“圣人之意”。与此同时,“述而不作”的崇古思维,即“信而好古”也直接催生了后世的“托古改制”。但“述而不作”的本质其实并非真正的“不作”,而是要“以述为作”,以“述”来统摄“作”,表面上“我注六经”,实则“六经注我”,通过自我理解的投射和文本意义的封闭,来完成对经典文本语义阐释空间的话语垄断。

关键词：述而不作孔子崇古独断型阐释

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