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魏晋玄风与山水意识

安徽大学学报（哲学社会科学版） 1989年第2期13卷 52-58页

作者：臧维熙

在中国历史上,魏晋是一个社会动荡、思想活跃、新潮涌起的时代,也是一个承先启后、继往开来的时代。固有的传统文化,包括哲学、文学、艺术、美学和社会习俗都在时代的动荡转折中完成着革故鼎新的历史进程。在这样一个时代,知识分子的人... 详细信息

在中国历史上,魏晋是一个社会动荡、思想活跃、新潮涌起的时代,也是一个承先启后、继往开来的时代。固有的传统文化,包括哲学、文学、艺术、美学和社会习俗都在时代的动荡转折中完成着革故鼎新的历史进程。在这样一个时代,知识分子的人生必然地充满困苦优患。但他们又必须紧跟时代的脚步,在动荡中探索,在忧患中前进,按照自己的人生理想去寻求人生的出路。魏晋玄学正是在这时代的探索中兴起的哲学思潮。而玄学家和具有玄学思想的作家一般都崇尚自然,雅爱山水,所以伴随玄学之风而来的是山水意识的深化。他们以山水寄情,以隐逸洁身,而以谈玄志道。山水、隐逸、玄理,三位一体。再加上游仙、服药、饮酒,在山水美景中行游吟咏,便形成一种特殊的人生风尚。

关键词：玄学思想魏晋玄学传统文化中国历史社会动荡山水意识佛教宇宙儒学人类文化史

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从文人山水意识看晋宋山水诗

作家 2012年第4期 125-126页

作者：薛燕邢台医学高等专科

山水诗起源于东晋,这得益于文人山水意识的根本性改变。这一时期,诗人从亲和视角的"直观"的观物方式去观察描摹山水,形成精雕细琢的描写风格和自我意识极强的有我之境。

关键词：山水诗山水意识观物方式直观空观

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尚扬绘画研究 ——山水意识的图式表达

尚扬绘画研究 ——山水意识的图式表达

作者：张安明华中师范大学

学位级别：硕士

尚扬的绘画风格是多变但又统一的,多变的是其画面的形式,不变的是其绘画理念与内涵,山水风景一直是尚扬绘画的母题,尚扬将中国山水的意识带入绘画创作中。本文以尚扬绘画中的山水意识作为切入点来分析尚扬的绘画图式。绘画语言、技法是... 详细信息

尚扬的绘画风格是多变但又统一的,多变的是其画面的形式,不变的是其绘画理念与内涵,山水风景一直是尚扬绘画的母题,尚扬将中国山水的意识带入绘画创作中。本文以尚扬绘画中的山水意识作为切入点来分析尚扬的绘画图式。绘画语言、技法是为图式服务的,而图式又是艺术家个人情感表达。尚扬对现代社会风景的理解决定了其不拘一格的绘画手法,材料的介入是尚扬绘画的一个鲜明特征,材料不再是简单的材料,而是被赋予了尚扬关于对中国山水和哲学观、世界观的认识。尚扬有意识的将自身对山水的理解和感悟融入到画面中,形成了一种极其强烈的情感意识,正如苏珊·朗格说的“虚幻的景致”,尚扬是将最本源的风景展现在画面中,这种景致在尚扬看来是当今社会所不具备的自然风景。本文分为三章进行讨论。第一章是对图式、格式塔完形理论和迹象的知识背景介绍和分析尚扬做基本图式形成的缘由。第二章在第一章理论背景下从尚扬绘画图式形成的两个重要时期:社会风景和自然风景来分析尚扬艺术图式的探索与形成,《大风景》系列作为具有尚扬个人特征的基础图式形成时期,在《董其昌计划》中得到成熟。山水图式就此确立,人与自然的关系成为了尚扬一生研究内容。第三章以尚扬的《剩水图》和最新展览来分析尚扬艺术观念和对紧急性自然的危机感。

关键词：山水意识社会风景自然风景母本己坏

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唐代山水意识的历史变迁

唐代山水意识的历史变迁

作者：林莉四川师范大学

学位级别：硕士

“山川之美,古来共谈”,山水文化在中国传统文化谱系中占有重要一环。古代山水意识从先秦时的山岳、水神崇拜观念,到后来孔子“君子比德说”、老庄“逍遥说”哲学思想的加入,使山水与人的精神世界之间架设起易于沟通的桥梁。及至魏晋南... 详细信息

“山川之美,古来共谈”,山水文化在中国传统文化谱系中占有重要一环。古代山水意识从先秦时的山岳、水神崇拜观念,到后来孔子“君子比德说”、老庄“逍遥说”哲学思想的加入,使山水与人的精神世界之间架设起易于沟通的桥梁。及至魏晋南北朝时期,在上述思想和当时“玄学”思想的影响下,古代人们的山水意识才开始真正觉醒,不再带有前朝认识山水时强烈的功利性目的和实用价值判断。但是由于当时时代背景的局限,此间对山水的意识也还只是停留在表面、肤浅和模糊的层面上,山水与人的距离是开始拉近了,可人们对于山水仍旧没有清晰、亲近、和谐的概念,而这种变化是在唐代才开始完成的。唐人的山水意识在唐朝繁盛的时代历史背景下,在宗教文化作为一种社会思潮深深渗透到唐人士大夫的思想意识中,在科举和隐逸这两种仕途生活方式被文人士大夫普遍接受的情况下,加上唐人独具的时空观、地域观和海洋观,使唐代人们对于山水的意识呈现出了显著的时代特征。唐人心目中的名山大川除了国家权力意志圈定的以外,还有很大一部分是在当时宗教和文化、交通、经济条件影响下的名山胜水。它们进入当时普通士大夫视野,经过大量文人笔端的渲染,山水形象在古代历史上便发生了一次质的变化。山水在唐人眼中呈现出清晰、明确的概念,举国上下,山水各有千秋,各具色彩,没有汉代的功利性目的,也没有宋代的山水哲理,山水与人的关系在唐代真正开始合一、和谐、共生、共荣。全文对上述观点分六章进行了论证: 绪论:简要概说了唐代以前山水意识的发展经过和笔者对传统山水观的看法。第一章论述了唐代社会对自然山水的总体认识。分别从唐代建筑、宫殿、

关键词：唐代山水意识历史原因时代背景时空地域观

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山水意识与中国文化史

上海师范大学学报（哲学社会科学版） 1989年第3期18卷 104-110页

作者：范能船

远在数万年之前的上古时代,中国人就萌发了独具特色的山水意识;而早在春秋战国时代,中国人的山水意识已摆脱神秘主义传统,昂首阔步地迈入价值论系统;不久在唐代,中国人的山水意识又迅速地发展到本体论系统。这种现象,在世界文化史上不... 详细信息

远在数万年之前的上古时代,中国人就萌发了独具特色的山水意识;而早在春秋战国时代,中国人的山水意识已摆脱神秘主义传统,昂首阔步地迈入价值论系统;不久在唐代,中国人的山水意识又迅速地发展到本体论系统。这种现象,在世界文化史上不仅是罕见的,而且是无与伦比的。所以研究山水意识的源头及其演进,并从中得出几个引人深思的结论;这对于开展中国文化史的研究,并进而弘扬华夏文化,是有积极意义的。本文就想唐代以前的山水意识详作论述。

关键词：审美观念审美意识山水意识积极意义人性抽象思维中国文化史客体物我价值论

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山水意识在中国古代文学艺术中的形成与凸现

重庆大学学报（社会科学版） 2006年第2期12卷 105-109页

作者：王玲娟重庆师范大学文学与新闻学院

山水,在中国古代有着宗教和哲学的意义。山水意识,在中国古代的文学艺术中有着重要的显现。宗教和哲学的山水意识深刻地影响着中国古代的文学和艺术。本文从宗教和哲学的山水意识出发,深入挖掘了山水意识在中国古代文学和艺术中形成和... 详细信息

山水,在中国古代有着宗教和哲学的意义。山水意识,在中国古代的文学艺术中有着重要的显现。宗教和哲学的山水意识深刻地影响着中国古代的文学和艺术。本文从宗教和哲学的山水意识出发,深入挖掘了山水意识在中国古代文学和艺术中形成和凸现的现象及原因。

关键词：山水意识文学艺术中国古代形成与凸现

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古代桂林山水文学的山水意识

鄱阳湖学刊 2019年第3期 53-60,126页

作者：黄伟林广西师范大学文学院

山水是中国重要的地理形态,是中国审美传统中最重要的自然景观。中国人将自己的生命、情感、意志、智慧加之于山水,使自然山水高度“人化”,进而成为“人化的自然”。桂林山水是中国山水的典范。桂林山水文学所传达的山水意识,是中国山... 详细信息

山水是中国重要的地理形态,是中国审美传统中最重要的自然景观。中国人将自己的生命、情感、意志、智慧加之于山水,使自然山水高度“人化”,进而成为“人化的自然”。桂林山水是中国山水的典范。桂林山水文学所传达的山水意识,是中国山水文学山水意识的典型体现。古代桂林山水文学中的山水意识主要包括四个方面,即:山水是有生命和灵性的;山水可以寄托与激扬人的情感;山水是人的知己;山水具有文化艺术价值。桂林山水这一天然的自然景观,有中国源远流长之山水意识的存在。

关键词：桂林山水山水文学山水意识

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魏晋尚隐之风与山水意识

安徽大学学报(哲社版) 1987年第4期 57-62页

作者：臧维熙

从汉末董卓之乱开始,军阀混战,群雄割据,三国鼎立,进而魏代汉,晋代魏,八王作乱,怀愍被掳,永嘉南渡,南北纷争。在仅仅两百年间,易朝三代,立国二十七。战乱纷起,兴亡相续,再加以灾异流行,死亡相藉,易代之际又翦除异己,大肆杀戮,天灾人祸,... 详细信息

从汉末董卓之乱开始,军阀混战,群雄割据,三国鼎立,进而魏代汉,晋代魏,八王作乱,怀愍被掳,永嘉南渡,南北纷争。在仅仅两百年间,易朝三代,立国二十七。战乱纷起,兴亡相续,再加以灾异流行,死亡相藉,易代之际又翦除异己,大肆杀戮,天灾人祸,代未穷已,从而造成中国历史上空前的大动乱,形成第一次南北大分裂。社会现实的极度动乱,必引起社会意识的巨大变化。王弼曾预言:“处天地之将闭,平路之将陂,时将大变,世将大革。”(《易经·泰卦注》)人们需要重新认识社会,重新认识人生。事实上,汉末以来,由于兵连祸结,岁无宁日,人们的人生观念已开始发生深刻变化,普遍地滋生着人生无常、人生短促的思想情绪。《古诗十九首》所

关键词：魏晋时期谢安王羲之山水文学陶渊明山水田园山水诗山水意识

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古代游记的山水意识与《徐霞客游记》

北京第二外国语学院学报 1997年第2期19卷 89-98页

作者：冯乃康