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定山寺相关史料简析

苏州文博论丛 2010年第1期 126-130页

作者：王宏南京市博物馆

为配合南京浦口定山寺的复建工作,2007、2008年间南京市博物馆考古部对市级文物保护单位定山寺进行两次考古发掘。笔者有缘参与了这项工作,并在考古工作进行的同时,对定山寺的相关历史记载进行了认真搜集,一方面希望了解定山寺的历史沿... 详细信息

为配合南京浦口定山寺的复建工作,2007、2008年间南京市博物馆考古部对市级文物保护单位定山寺进行两次考古发掘。笔者有缘参与了这项工作,并在考古工作进行的同时,对定山寺的相关历史记载进行了认真搜集,一方面希望了解定山寺的历史沿革、历史地位;另一方面,也希望文献的相关记载,能对我们的考古工作有所助益。

关键词：助益市级考古笔者工作山寺

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山寺闲居

广东佛教 2002年第4期 22-23页

作者：智定

还是烟雨满山，天寒地冻。吃过早斋后，本想下山去买一些明天过年所需的东西和给家人或同学朋友打个电话，向他们表示一下新年的问候。可是从寒假回到我出家的地方，这座闽北山区的小庙——聚龙寺后，天一直下着雨，山高路滑，行路不便... 详细信息

还是烟雨满山，天寒地冻。吃过早斋后，本想下山去买一些明天过年所需的东西和给家人或同学朋友打个电话，向他们表示一下新年的问候。可是从寒假回到我出家的地方，这座闽北山区的小庙——聚龙寺后，天一直下着雨，山高路滑，行路不便，离乡镇市场又远，加上今天虽然暂时停了雨，但看来还有下雨的迹象。所以想来想去，还是不去的好，况且这些也不是非常重要的，可有可无，那就安然若素，围炉品茶，闲门读书算了。

关键词：佛教山寺性情人生哲理

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在山寺(外二首)

诗刊 2019年第9期 67-68页

作者：木鱼不详

山寺外的桃花,一夜全开了。梵音喂养的事物,都有一颗悲悯之心。陶泥碗里的灰,春雨为它洗身。石头,是大地的哑儿子,只有奔跑时,才会喊疼,我落座的石块,苔藓开始孳生,也许此生注定不会开口。时间久了,悲欢离合、生生死死,早已灌满这一百... 详细信息

山寺外的桃花,一夜全开了。梵音喂养的事物,都有一颗悲悯之心。陶泥碗里的灰,春雨为它洗身。石头,是大地的哑儿子,只有奔跑时,才会喊疼,我落座的石块,苔藓开始孳生,也许此生注定不会开口。时间久了,悲欢离合、生生死死,早已灌满这一百七十公分的身躯。

关键词：桃花山寺事物

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唐代寺院园林与僧侣的园林生活

唐代寺院园林与僧侣的园林生活

作者：李林西北大学

学位级别：硕士

中国古典园林产生很早,在《诗经》、《山海经》等先秦典籍中已经可以找到雏形。园史研究界一般将古代园林分为三大类:皇家园林、私家园林、寺观园林。自从佛教传入中国后,寺观园林中的寺院园林也有了大发展。到了唐朝,佛教大为兴盛,寺... 详细信息

中国古典园林产生很早,在《诗经》、《山海经》等先秦典籍中已经可以找到雏形。园史研究界一般将古代园林分为三大类:皇家园林、私家园林、寺观园林。自从佛教传入中国后,寺观园林中的寺院园林也有了大发展。到了唐朝,佛教大为兴盛,寺院享有特殊的经济权利,这与唐朝政治的提倡、文化的影响有很大关系,这种条件下,寺院园林也随之勃兴起来。本论文主要论述唐代寺院园林的形制以及僧侣的园林生活。首先,对僧侣生活的寺院园林的形制进行考察,从山水、植物、动物、建筑等方面来展示其生活环境的特点。同时,与皇家园林、私家园林对比,凸显寺院园林的独特魅力。其次,从寺院园林表现出的美学特征来探寻唐代僧侣的园林审美理念;同时探究禅境与园林意境之间的相通之处。再次,论述僧侣寺院园林生活的具体形态。修心悟道本是僧侣的本质任务,它与园林有密不可分的关系。唐代僧侣与文人的交游也是值得关注的内容。这样的交游,往往是诗文产生的重要途径。这些诗文又有些什么特点呢,也是本文要探讨的。本文期望以唐代僧侣的生活的简单展示,透视寺院园林与文学特别是诗歌的关系,以及佛教对文学的影响,以前者为重点考察对象。

关键词：山寺园林僧侣诗歌

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东晋及南朝时期南方佛寺建筑概说

中国建筑史论汇刊 2012年第2期 3-62页

作者：王贵祥清华大学建筑学院

中国南方地区佛教的发展,既与汉末三国时期的佛教弘传有关,也与晋末十六国时期释道安刻意进行的'分张徒众'有关。自东晋以来,特别是在南朝诸帝的大力弘扬,以及众多高僧的积极推进下,中国南方佛教得以勃兴,佛寺建筑广泛分布于建康、彭城... 详细信息

中国南方地区佛教的发展,既与汉末三国时期的佛教弘传有关,也与晋末十六国时期释道安刻意进行的'分张徒众'有关。自东晋以来,特别是在南朝诸帝的大力弘扬,以及众多高僧的积极推进下,中国南方佛教得以勃兴,佛寺建筑广泛分布于建康、彭城、广陵、钱塘、会稽、豫章、荆襄、巴蜀,甚至广州、交趾地区。本文基于南朝时期的佛教与历史基本文献,以及少量唐代文献,爬梳出了较为可信的南方地区佛寺448座之多。并对寺院分布区域,南朝山寺情况,及南朝寺院中的建筑设置情况,作了一个基本的梳理与分析,对于了解东晋及南朝时期南方地区佛寺建筑基本概况,有较大的参考意义。

关键词：东晋及南朝南方佛寺寺院分布山寺佛寺建筑

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北朝时期北方地区佛寺建筑概说

中国建筑史论汇刊 2013年第1期 101-173页

作者：王贵祥清华大学建筑学院

中国北方地区佛教,自西晋末十六国始,历经北魏、东魏、西魏、北齐、北周数代,在二百多年的时间中得到了迅速的发展。其间虽然经历了北魏太武帝与北周武帝两次灭法,但北朝佛寺的勃兴与发展并未因此受到阻滞。尽管本文从相关史料中仅爬梳... 详细信息

中国北方地区佛教,自西晋末十六国始,历经北魏、东魏、西魏、北齐、北周数代,在二百多年的时间中得到了迅速的发展。其间虽然经历了北魏太武帝与北周武帝两次灭法,但北朝佛寺的勃兴与发展并未因此受到阻滞。尽管本文从相关史料中仅爬梳出415座比较确定的寺院,但从史料统计中所知的北朝佛寺建造总量似乎明显多于同时代南朝佛寺的建造数量。此外,北朝佛教僧徒重视石窟寺的开凿,从而留下了一大批珍贵的古代石窟寺遗存。文献中记载的北朝佛寺,在基址占地规模与寺内所造木构与石构佛塔方面也异乎寻常地宏伟高大,而同时代的南朝佛寺中却没有相同规模与高度的宏大寺院与高大的佛塔相匹配。从北朝有关佛寺描述的文献及现存石窟寺空间形制中,我们还可以一窥北朝时期佛教寺院建筑布局上的一些特征。

关键词：北朝北方地区佛寺石窟寺山寺南北朝佛寺建筑布局

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杜甫陇右诗中的地名方位示意图

杜甫研究学刊 2003年第2期 44-51页

作者：李济阻天水师范学院中文系 741001

一、说明唐肃宗乾元二年(759)下半年,杜甫流寓陇上五月,存诗一百一十多首.对于诗中涉及的陇右地名与方位,旧注颇多误解,有一些则付之阙如.其间虽不乏真知灼见,但往往良莠错杂,注释家又各执一端,读之难免如入云山雾海,莫辨西东.笔者留意... 详细信息

一、说明唐肃宗乾元二年(759)下半年,杜甫流寓陇上五月,存诗一百一十多首.对于诗中涉及的陇右地名与方位,旧注颇多误解,有一些则付之阙如.其间虽不乏真知灼见,但往往良莠错杂,注释家又各执一端,读之难免如入云山雾海,莫辨西东.笔者留意于此数年,勾稽旧注,广搜地理志书,参以数次实地考察所得,剔讹存真,拾遗补阙,撰成《杜甫陇右行踪通考》系列论文五篇.

关键词：杜甫陇右诗地名方位唐朝古代文学研究诗歌陇坂隗器宫南郭寺东柯谷太平寺泉眼仇池盐井赤谷山寺青阳峡万丈潭西枝村本皮岭

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唐诗中的“夜泊”文化

大观（论坛） 2019年第5期 146-147页

作者：付淑敏郑州大学历史学院

唐代“夜泊诗”是唐诗中一个极为重要的题材,在文人墨客的反复书写中逐渐沉淀成为一种独特的文化。夜景、舟与舟中人三个意象组成“夜泊”这一特殊情境,这一情境中也蕴含着诗人特殊的生活经历与情感体验。文章通过对“夜泊诗”中具体场... 详细信息

唐代“夜泊诗”是唐诗中一个极为重要的题材,在文人墨客的反复书写中逐渐沉淀成为一种独特的文化。夜景、舟与舟中人三个意象组成“夜泊”这一特殊情境,这一情境中也蕴含着诗人特殊的生活经历与情感体验。文章通过对“夜泊诗”中具体场景的整理,探寻唐代文人“夜泊”中透过夜景寄托的情思,并了解唐代特定的文化环境与时代背景下,文人们的生活状态与情感状态。

关键词：唐诗 "夜泊”文化山寺渔火

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春雨一去夏花开

疯狂英语（初中天地） 2019年第5期 50-51页

作者：黄晓琴不详

'人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开',这是中国古代诗词中非常著名的一句。而'四月的雨催开五月的花'(April showers bring May flowers),这是西方的一句谚语。当我们以为穷途末路的时候,正可能柳暗花明,待风雨过后自是另一番美丽的景色。

关键词：美丽景色山寺春雨诗词谚语芳菲尽