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有关成都穆斯林先民杂说
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中国穆斯林 1993年 第3期 28-31页
作者： 马文彬
成都古代最早的穆斯林先民,据史料所知,先知穆罕默德传教时期相当于中国隋朝,伊斯兰教传入中国大约是在唐太宗贞观至唐高宗永徽年间(公元627—655年)。随着伊斯兰教的传入,大量的西亚、中亚诸国的穆斯林先民纷纷来到中国。据《通鉴》载... 详细信息
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情圣的痛苦诗史的根——大型舞剧《杜甫》观后
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艺术评论 2016年 第7期 80-84页
作者： 于平 中国文艺评论家协会 南京艺术学院中国当代舞剧研究中心
观看大型舞剧《杜甫》,听到最多的疑虑是＂为什么是重庆？＂笔者早年就读于中文系,知道杜子美原籍襄阳,寄居县;虽曾应进士举而不第,却也客居长安十年等待机遇;后做了个小官,却又管不住（也不愿管）自己的嘴,落得个＂弃官入蜀＂;待到又... 详细信息
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净影慧远禅义思想初探
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中国宗教 2024年 第1期 60-61页
作者： 于海谛 中国人民大学佛教与宗教学理论研究所
慧远(523-592),因长居长安净影寺,故称净影慧远。他将心识活动的三种基本特征视为论述修行的理论框架,以此会通了毗昙、成实、《起信论》的心数理论,进而归纳了三种基本的禅义关系,作为其论述修行法门与经论思想的理论基础。净影慧远所... 详细信息
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河畔声歌处,广陵忆洛阳 记"中兹神州:绚烂的唐代洛阳城"特展
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大众考古 2023年 第2期 45-51页
作者： 欧佳(文/图) 张弛(图) 复旦大学出土文献与古文字研究中心、“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台 不详
城市是大型的人类聚居与资源汇集之地,一座城市的历史,某种程度上也是其间芸芸众生的生活史,交织着世情百态与世事变迁的万千光影.近年来,多家博物馆举办了以古代城市为主题的大型展览,如首都博物馆"1420 :从南京到北京"聚焦明代迁都的... 详细信息
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渤海质子侍唐述略
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求是学刊 1986年 第1期 86-92页
作者： 魏国忠
唐朝是我国历史上民族关系较好的时期之一。渤海政权自接受唐廷的招抚和册封而成为唐的藩属之后,曾一再地“遣子入侍”、派出质子,可谓模范地恪守了纳质的制度。按对密切和发展双边关系曾起到了重要的作用。但迄今为止,有关这方面的情... 详细信息
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西戎外甥国,何得迕天威磨蕃纠葛:杜甫为何不愿久居秦州
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国家人文历史 2020年 第14期 62-70页
作者： 郭晔旻 不详
公元759年(唐肃宗乾元二年)对诗人杜甫来说,是极不平凡的一年。这一年,他丟掉了官职,最后一次离幵了长安(今陕西西安),幵始了“因人作远游”的艰苦历程。从舂到冬,都一直是在各地辗转流浪,疲于奔命。杜甫为什么不东返故乡洛阳,或是将家... 详细信息
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北京&房地产业
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科技资讯 2004年 第20期2卷 12-14页
有着数千年历史的北京,深厚的文化底蕴让它很难轻松得起来,再加上这里聚集着全国各地的精英,激烈的竞争环境下,总让人有一种"居长安大不易"的感觉。房地产业的市场人需要将每一个楼盘赋予深厚的文化底蕴,面对惊心动魄的市场竞争,他们需... 详细信息
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“蜀道难”主题新探
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广西大学学报(哲学社会科学版) 1986年 第2期 43-47页
作者： 罗伏龙
唐代伟大诗人李白的名篇《蜀道难》,历来被人们叹为“乐府旧题”之观止。但是,对于这首诗的主题,自古以来却众说纷纭。(1)有的认为是担忧杜甫、房琯而作;(2)有的认为是讽刺章仇兼琼而吟;(3)有的认为是讽唐明皇避乱入蜀而咏;(4)有的认为... 详细信息
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杜少陵多疾病诗留药香
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家庭中医药 2017年 第9期24卷 19-21页
作者： 胡正旗
杜甫,字子美,号少陵野老,世称＂诗圣＂。他一生多疾病,这从他给后人留下的诗篇中就可以看出来。天宝十年（公元751年）,杜甫40岁,旅居长安,作《病后遇王倚饮赠歌》：酷见冻馁不足耻,多病沈年苦无健。王生怪我颜色恶,答云伏枕艰难遍。疟... 详细信息
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长期移居西宁地区老年人返回平原后血小板粘附和聚集功能的观察
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青海医药杂志 1987年 第6期 43-45页
作者： 冯建明 孙志新 恽寿全 范秀茹 青海省人民医院血液病研究室 青海省人民医院血液病研究室
本文观察了长期移居(西宁地区海拔2,260米)的老年人返回平原(西安长安地区,海拔338米)后血小板粘附和血小板聚集功能,并与世居长安地区的老年人和青年人进行了对比,发现高原移居老年组<世居老年组,提示高原老年人血小板功能有一定的改变。
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