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检索条件"主题词=尧舜禹"
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尧舜大洪水与中国早期国家的起源——兼论从“满天星斗”到黄河中游文明中心的转变
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陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 2005年 第3期34卷 76-86页
作者: 王晖 陕西师范大学历史文化学院 陕西西安710062
尧舜时代是一个社会转折的重要时代,由于史前大洪水,处于黄河下游及长江中下游流域的氏族部落都集中到黄河中游的豫西、晋南及陕东一带。由于公共事务的繁多,各种官员的设立便越来越多。到的时代,兵器的使用与战争的出现也增多了,刑... 详细信息
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略论禅让制的性质
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史学月刊 1998年 第6期 24-28页
作者: 唐冶泽 中共重庆市沙坪坝区委党校
禅让制历来被视作一种原始民主制。但禅让制下既不存在自下而上的民主选举,也没有能够体现民主政治的组织形式。尤其是在“帝”位继承方式上,只是在位者自己为自己选择一个后继人,加以长期试用、考察和培养,放心后才把权力交给他,... 详细信息
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孔子论史——《论语》夜读小札
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学术月刊 1998年 第3期30卷 71-75页
作者: 朱维铮 复旦大学历史系
孔子与中国现存的第一部编年史《春秋》的相关度,属于中国史学史的一大难题。七十年前,钱玄同的《论春秋性质书》,否定司马迁所说孔子晚年“因史记作《春秋》”,固然是用逻辑代替历史,连胡适也觉得这样的“大胆假设”未免过分,可是钱说... 详细信息
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华夏族源于今山东新探
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管子学刊 2010年 第1期 109-116页
作者: 景以恩 山东省农业展览馆 山东济南250014
古华夏族通过古地理学、马克思主义民族学、古文献学、考古学等的综合考察,认定源于今山东地区,也相当于大汶口文化区。后来,华夏精英西迁中原,建立了夏商周王朝。
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从儒家文化的渊源说到现代文明
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吉林大学社会科学学报 1992年 第1期32卷 1-7页
作者: 金景芳 吕绍纲 吉林大学古籍研究所
孔子学说的渊源即儒家文化的渊源,可追溯到尧舜禹汤以及文武周公。其中如“监”、“中”、“明人伦”和《易》乾坤两卦是极其重要的思想财富。“监”讲继承传统,吸取前人经验。“中”揭示辩证的思想方法。“明人伦”强调正确处理人与人... 详细信息
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近出简帛与中国古史框架探略
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史学理论与史学史学刊 2009年 197-218页
作者: 李锐 北京师范大学历史学院史学研究所
近些年出土的战国秦汉简帛古书,推翻了过去许多怀疑伪书的结论,但是对于一些怀疑古史的结论,尚有不同的意见。本文主要讨论近出简帛古书中,与中国古史框架有关的一些出土文献及其研究。可以发现虞、夏、商、周四代的古史框架,有可能形... 详细信息
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尧、舜、“禅让”的历史背景
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西北大学学报(哲学社会科学版) 1993年 第2期23卷 45-52页
作者: 周苏平
尧、舜、“禅让”的故事虽属传说,但由于历史文献多有记载,一般史家也多认为有其事实。本文作者提出了与众不同的看法,认为“禅让”一事在历史上根本就不存在。历史事实是:尧、舜、三个部落相互斗争,相继成为入主中原的盟主。每一... 详细信息
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从《唐风》《魏风》谈中国诗歌传统
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文史知识 1989年 第12期 23-26页
作者: 予今
《魏风》和《唐风》,是《诗经·国风》中较有特色的两部分。其特色并不在于它出之河东——所谓尧舜禹之故地,如古人所云有什么'圣贤之遗风'(《诗集传》)。而在于:第一,在三百篇中,它最具有反抗与批判精神。《伐檀》、
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中国古代国家形态论纲
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学术界 1999年 第2期 27-31页
作者: 周苏平 广东西江大学政法系
本文所说的“中国古代”,是指从国家的形成到秦统一这一特定的历史阶段;“国家形态”则主要是就国家的外部形式和内部结构两方面而言的。目前对中国古代国家形态的研究,存在着两种主要倾向:一是按照传统的大一统观念或所谓的东方专... 详细信息
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《曾侯致英夷威妥玛》的发现和考证
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中国社会科学院研究生院学报 1997年 第4期 113-117页
作者: 王庆成 中国社会科学院近代史研究所
本文结合历史文献,对曾国藩致英国使臣威妥玛信件的真伪进行了考证。作者认为,该信虽系他人伪托而成,但通过揭露西方资本主义列强在通商和传教中的侵华罪行,反映了19世纪60年代中国一部分士大夫的态度。
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