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社区自组织参与非物质文化遗产保护传承研究 ——以黔东南从江县小黄村传歌河侗族大歌专业合作社为例

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社区自组织参与非物质文化遗产保护传承研究 ...

作者：王春阳中南民族大学

学位级别：硕士

少数民族非物质文化遗产作为标志性文化,本身蕴含着深厚的历史文化内涵,是一个族群自我身份建构、文化认同的重要载体。在有关非物质文化遗产保护的法律法规中,“社区”“社区参与”一直是其中的关键词,是非物质文化遗产保护体系中的重... 详细信息

少数民族非物质文化遗产作为标志性文化,本身蕴含着深厚的历史文化内涵,是一个族群自我身份建构、文化认同的重要载体。在有关非物质文化遗产保护的法律法规中,“社区”“社区参与”一直是其中的关键词,是非物质文化遗产保护体系中的重要话语,并由此衍生出一种“自下而上”的非物质文化遗产的保护传承模式。这种模式强调非物质文化遗产地社区居民及其自组织的主体地位,鼓励多主体参与非物质文化遗产的保护传承,构建多元参与的非物质文化遗产保护传承体系。然而,现代化的快速发展和人口的频繁流动使得社区传统自组织的组织结构受到冲击,组织能力被削弱,导致此种原生性的社区自组织既无法满足社区有效保护和活态传承非物质文化遗产的需求,也无法使文化遗产可持续开发的红利惠及更多社区居民。因此,许多非物质文化遗产地社区开始整合多方力量,在地方政府等他组织的帮助下,自发组建能够适应现代经济社会发展需求和非物质文化遗产保护传承需要的新型自组织——专业合作社。对此类非物质文化遗产地社区自组织参与非物质文化遗产的保护传承路径、机制、困境等进行研究,有利于推动当地非物质文化遗产保护传承网体系建构和完善以及文化生态的修复。黔东南州从江县小黄村传歌河侗族大歌专业合作社位于贵州省黔东南苗族侗族自治州的从江县小黄村,这一专业合作社是为了实现有效参与该地区侗族大歌的保护传承和利用而自发组建的新型社区自组织,是认同、保护、践行、传承小黄村侗族大歌的重要主体。这一侗歌自组织具备了自组织演变的基本条件,在经历形成和发展阶段后逐渐发展成熟,不仅为小黄村侗族大歌的保护传承和利用提供了公共性的空间和平台,也促进了地方政府与社区、社区各组织之间的联系。凭借着独特的参与机制,小黄村传歌河侗族大歌专业合作社依靠自己所掌握的地方性知识、社会资本、经济资本等,参与到与侗族大歌收集整理、展演、比赛、发展旅游等有关侗族大歌保护传承的环节。在丰富侗族大歌保护传承实践方式、提升社区居民保护传承创新能力、维护侗族大歌保护传承环境、促进侗族大歌生产性保护、完善侗族大歌传承体系等方面,侗歌自组织的参与取得突出成效。这也使得当地文化生态环境得到修复,外界和本社区对小黄村侗族大歌的认知不断深化,居民保护传承侗族大歌逐渐成为文化自觉行为,促进了侗族大歌在小黄村的自我延续和持续发展。与此同时,小黄村传歌河侗族大歌专业合作社在参与侗族大歌保护传承过程中,仍面临着参与能力不足、传播方式保守、文化体验项目种类单一、缺乏他组织必要的支持、经济收益不稳定等困境。通过增强自身参与能力、拓宽宣传渠道、拓展侗族大歌“文化意义空间”、加强自组织与他组织协同作用等方式,有利于增强提升侗歌自组织的参与能力,加深其参与程度,进一步保护和修复侗族大歌生存发展的文化生态环境,更新完善小黄村侗族大歌的保护传承体系。研究表明,体现社区内生力量和总体权益的非物质文化遗产地社区新型自组织,是实现社区参与的重要组织形式,在当代非物质文化遗产的保护传承过程中扮演着重要的角色。社区性和民间性是非物质文化遗产流布的基本特点,有效的社区参与是实现非物质文化遗产保护传承的重要方式。相较于社区传统自组织,在此基础上演变而来的社区新型自组织更能适应当下社会经济发展要求和非物质文化遗产可持续发展需求。此外,强调自组织在非物质文化遗产保护领域的重要作用,并不代表否认他组织的作用,任何系统的组织过程都存在着自组织与他组织的相互作用,非物质文化遗产保护传承也不例外。作为公共文化事业,非物质文化遗产保护本身就是由多个主体合作开展的项目,不同的参与主体承担着不同的责任,各自发挥着作用。在地方政府、社区组织、社会组织、旅游企业之间构造一种新型的互动关系,构建以社区自组织参与为主,其他组织作用为辅的模式,对实现小黄村侗族大歌有效保护、活态传承、可持续发展、文化生态修复具有重大意义。

关键词：社区自组织非物质文化遗产侗族大歌小黄村

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安徽肥东县小黄村西汉墓(M5)发掘简报

东南文化 2016年第1期 46-54,F0002,I0001页

作者：陈小春安徽省文物考古研究所肥东县文物管理局

安徽省肥东县包公镇文集小黄村墓群共清理西汉至清代墓葬26座,其中汉墓13座。西汉墓M5为竖穴土坑墓,规模明显大于其他汉墓,营造方式在该地区其他汉代土坑墓中较为鲜见。M5出土遗物也较丰富,有陶器、铜器、铁器、玉器、石器和木器。陶器... 详细信息

安徽省肥东县包公镇文集小黄村墓群共清理西汉至清代墓葬26座,其中汉墓13座。西汉墓M5为竖穴土坑墓,规模明显大于其他汉墓,营造方式在该地区其他汉代土坑墓中较为鲜见。M5出土遗物也较丰富,有陶器、铜器、铁器、玉器、石器和木器。陶器主要有罐和壶,据形制判断,年代应为西汉晚期,丧葬风俗保留了较多的本土区域文化因素。

关键词：小黄村西汉墓葬土坑墓陶器

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传统与现代的博弈：小黄村侗族婚俗变迁研究

传统与现代的博弈：小黄村侗族婚俗变迁研究

作者：吴老成中央民族大学

学位级别：硕士

小黄村位于贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县东北部,是一个典型的侗族村寨,保存着较为完整的侗族传统文化。20世纪80年代以来,随着改革开放的深入和社会转型,小黄村的社会文化发生了较大变化,在婚姻习俗上不可避免地经历着外来文化的冲... 详细信息

小黄村位于贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县东北部,是一个典型的侗族村寨,保存着较为完整的侗族传统文化。20世纪80年代以来,随着改革开放的深入和社会转型,小黄村的社会文化发生了较大变化,在婚姻习俗上不可避免地经历着外来文化的冲击,同时,也表现出持守传统的强大生命力。本文以文化变迁为研究视角,运用相关理论和方法,对小黄村侗族婚俗变迁及原因进行分析,试图总结出其婚俗变迁的过程和特点,进而探讨侗族婚俗文化在现代化语境下的生存与发展。除了绪论和余论外,全文包括四个章节：第一章小黄村映像,主要从自然空间和社会空间对小黄村进行概述,并对其空间变化进行简要说明。第二章到第四章对小黄村婚俗及变迁的具体现象进行阐述与分析。第二章主要从通婚圈的自然空间与社会空间来分析小黄村婚俗背后的文化与社会关系,阐明小黄村通婚圈的特点与近些年的变化;第三章通过对小黄村婚姻礼物交换的描述来阐述小黄村婚姻支付的特殊性与变迁情况,并对其进行文化解读和原因分析;第四章对小黄村婚姻缔结与解除进行历时与共时的比较,据此探究小黄村传统婚恋习俗的变迁。本文的基本结论是：小黄村传统婚俗变迁是历史的必然,但其仍表现出持守传统的强大生命力,这与当地特殊的地理位置与文化背景有很大的关系。在现代化语境下,小黄村传统婚俗变迁面临着—种“传统强大,现代融入”的博弈关系。笔者认为,只有结合当地民族社会的实际情况,并加以正确引导和规范,才能使其在保留民族传统文化特色的同时向有序的方向发展。

关键词：传统与现代侗族婚俗文化变迁小黄村

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走进侗歌之乡——小黄村

山西师大学报（社会科学版） 2013年第S1期40卷 65-66页

作者：刘素娟贵州师范大学音乐学院

侗族聚族而居,村落依山傍水,鼓楼和风雨桥是侗族的标志性建筑。美丽的小黄村青山环绕,人们靠山临溪聚居,山水交融,再加上村民们平时生活中发出的各种声音融和在一起,就是一首美妙的原生态乐曲;小黄村是出了名的"侗歌窝",素有"歌的故乡,... 详细信息

侗族聚族而居,村落依山傍水,鼓楼和风雨桥是侗族的标志性建筑。美丽的小黄村青山环绕,人们靠山临溪聚居,山水交融,再加上村民们平时生活中发出的各种声音融和在一起,就是一首美妙的原生态乐曲;小黄村是出了名的"侗歌窝",素有"歌的故乡,歌的海洋"之称,侗歌分为南北两个体系,小黄的民歌属于南部地区体系,大致可分为大歌、小歌、礼俗歌和叙事歌四类。

关键词：小黄村建筑物生活侗歌

乡村振兴视野下贵州省少数民族传统村落发展存在的问题及对策——以从江县小黄村为例

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乡村科技 2021年第7期12卷 22-23,26页

作者：林涛李双邑马容娇六盘水师范学院建筑艺术学院贵州六盘水553000

自乡村振兴战略提出以来,我国乡村面貌焕然一新,地域文化发展、基础设施建设、村落景观营造均上了一个新台阶。本文以贵州省从江县小黄村为例,对传统村落发展现状进行调研、分析,总结出贵州省少数民族传统村落发展存在的问题及解决策略。

关键词：传统村落少数民族小黄村

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“大歌之乡”小黄村

农家书屋 2019年第5期 26-27页

作者：巧合不详

村中有歌,歌在村中,歌与村寨融为一体,便是这坐落于贵州省都柳江北岸归树山上的小黄村。小黄村是个有着鲜明侗族原生文化特征的典型侗寨,鼓楼、风雨桥、吊脚木楼、侗服银饰等侗家元素一应俱全。小黄村更是侗族大歌的发源地,是极富盛名的... 详细信息

村中有歌,歌在村中,歌与村寨融为一体,便是这坐落于贵州省都柳江北岸归树山上的小黄村。小黄村是个有着鲜明侗族原生文化特征的典型侗寨,鼓楼、风雨桥、吊脚木楼、侗服银饰等侗家元素一应俱全。小黄村更是侗族大歌的发源地,是极富盛名的'大歌之乡',这里有侗族大歌最纯粹的记忆,每个人都与大歌有着密不可分的一世情。

关键词：小黄村

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社会性别视角下的小黄村侗族服饰文化

民族艺林 2015年第4期 93-98页

作者：夏梦颖中央民族大学北京100081

侗族拥有悠久的纺织历史,直到现在,在许多侗族聚居区,大部分女性仍然穿着或保存着本民族传统服饰,而男性则很少穿着传统服饰,基本穿着汉装。笔者对贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县高增乡小黄村侗族服饰进行了深入调查。通过分析,认为... 详细信息

侗族拥有悠久的纺织历史,直到现在,在许多侗族聚居区,大部分女性仍然穿着或保存着本民族传统服饰,而男性则很少穿着传统服饰,基本穿着汉装。笔者对贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县高增乡小黄村侗族服饰进行了深入调查。通过分析,认为小黄村侗族服饰是男女两性身份的标识,它象征着个体扮演的不同角色、承担的不同责任和义务,也包括社会对男女两性的行为要求、评价标准等多方面内容。

关键词：社会性别侗族小黄村服饰文化