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从尊老养老文化内涵的变化看我国调整制定老龄政策基本原则的必要性

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人口与发展 2009年第2期15卷 81-86页

作者：姚远范西莹中国人民大学人口与发展研究中心北京100872

尊老养老文化是我国制定老龄政策的理论和文化依托之一。我国传统尊老敬老文化具有年龄标识、生活依赖以及生存性养老三大内涵,随着社会经济文化的发展,这些内涵正在向淡化年龄标识、老年人独立和自主以及追求生活质量等具有当代尊老养... 详细信息

尊老养老文化是我国制定老龄政策的理论和文化依托之一。我国传统尊老敬老文化具有年龄标识、生活依赖以及生存性养老三大内涵,随着社会经济文化的发展,这些内涵正在向淡化年龄标识、老年人独立和自主以及追求生活质量等具有当代尊老养老文化色彩的方向变化。适应这些变化,我国制定老龄政策的基本原则也应适当扩增弱化年龄标识、提升老年人自立自理能力、推动老年人社会参与以及吸纳健康老龄化和积极老龄化理念等方面的内容。

关键词：尊老养老老龄政策文化

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近三十年来汉代尊老养老研究综述

东南大学学报（哲学社会科学版） 2011年第S1期13卷 26-29页

作者：饶红霞武汉大学历史学院湖北武汉430072

近三十年来,学界对汉代的尊老养老问题进行了富有成效的探索,取得了较为丰富的成果,推动了学界对尊老养老问题的研究。本文从政治、学术、社会风俗的角度对汉代尊老养老思想进行综合梳理研究,发现关于这方面的研究资料本来不多,尤其对... 详细信息

近三十年来,学界对汉代的尊老养老问题进行了富有成效的探索,取得了较为丰富的成果,推动了学界对尊老养老问题的研究。本文从政治、学术、社会风俗的角度对汉代尊老养老思想进行综合梳理研究,发现关于这方面的研究资料本来不多,尤其对于出土新资料的运用还很有限,而且对于汉与汉以后尊老养老进行对比研究还不够。总之,汉代尊老养老研究尚有很大的空间。

关键词：汉代尊老养老王仗

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北魏国家尊老养老政策研究

北魏国家尊老养老政策研究

作者：王忠吉林大学

学位级别：硕士

拓跋鲜卑建立的北魏政权在其统一北方之后，随着国家实力渐次增强以及汉化程度的逐步加深，加强了能体现国家仁孝之政的推行，而尊老养老政策就是其中重要的一环。北魏国家尊老养老政策主要体现在政治制度、法律制度以及经济制度等方面... 详细信息

拓跋鲜卑建立的北魏政权在其统一北方之后，随着国家实力渐次增强以及汉化程度的逐步加深，加强了能体现国家仁孝之政的推行，而尊老养老政策就是其中重要的一环。北魏国家尊老养老政策主要体现在政治制度、法律制度以及经济制度等方面。本文拟对北魏的尊老养老政策做一些探讨，下面就本文探讨的主要论点归纳如下。第一章前言部分，概略为三个方面。首先，梳理总结前人的研究成果，主要是从通论性研究和专题研究两方面对选题的意义及其研究价值进行论述。然后，回顾和剖析尊老养老政策在政治、法律和社会三个方面的相关研究成果。最后，在以上叙述的基础上阐释本文的写作思路。第二章说明了北魏政治上的尊老养老政策，主要包括三方面：首先，对存问耆老进行考察，具体方式主要有以下三种：帝王亲临、派遣使者存问、由地方官慰问等。其次，对旌表孝行论述，即对尊养孝老的突出代表给予旌表奖励，在此基础上分析国家制定的旌表措施和旌表程序以及旌表对尊养老人的作用。最后，阐述了版官与授爵予老者作为一种新型的养老政策。北魏国家政治制度方面的尊老养老政策的相继颁行，体现了统治者借助尊老养老政策维护政权统治的用意。第三章探讨了北魏法律上的尊老养老政策。随着北魏社会汉化的不断深入，法律条文中也逐渐接受忠孝等儒家思想观念，反映到具体法令中概略有四点：一是刑罚优免，即对老年人的犯法行为给予一定的宽宥。二是不孝入罪，在北魏法典儒家化后为体现仁政而刑法日益轻化的趋势中，唯独对不孝之罪的惩治愈加严酷;三是因孝减刑，主要有因子孝而为父母减刑，因孝行而为自己减刑;四是权留养亲，即犯罪之人因家中有需要其照顾的年迈直系亲属而给与其缓期执行，侍养尊亲之后再执行的一种法律制度。此制度发端于北魏，以后历代沿用。这些法律条文都为北魏推行尊老养老政策提供了有力的法律保证，并为后世沿用，在中国古代法制史上具有重要意义。第四章主要论述北魏国家经济上的尊老养老政策，大略由三方面组成，分别是：首先授田优抚;其次是復除一子和孝门的赋役;最后赏赐高龄物品，主要恩赐对象为在朝元老以及致仕官员，普通老者，孝子顺孙等。北魏政权对在朝元老以及致仕官员不仅赐予布帛、粟谷、衣服、几杖安车等大量生活用品，且赐予养老官职彰显国家的尊养礼遇。对普通老者和孝子则主要是赏赐一些基本生活保障用品。北魏国家运用授田时的优免老者、復除赋役和赏赐物品等经济杠杆来调节耆老的经济和政治地位，保障老年人的基本生活。最后，即结语部分。拓跋魏对自身游牧部落文化和对中原农耕文化的兼收并蓄，使自身的政策更具实用性和建设性。尊老养老政策就携带这样的特点，虽然在严格意义上区分，就推行的政策本身讲仍不完备，但是其中已蕴含诸多的变革和创新。此后的历代政权如北周、北齐乃至隋唐都是以北魏一系列的养老政策为基本蓝图进行了完善，并使在这些尊老养老政策的基础上建立了越来越完备的养老制度。

关键词：北魏尊老养老政策

文书视域下清水江流域尊老养老研究（1644-1949）

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文书视域下清水江流域尊老养老研究（1644-1949）

作者：张欣欣贵州师范大学

学位级别：硕士

明清两朝都致力于对贵州地区的治理与开发,推动了贵州向“王化之地”的发展。随着中原儒家文化的传入,同时也为清水江流域苗、侗少数民族带来了汉字与书写契约的方式,为后世留下了许多宝贵的文书。这些文书的时间跨度长达500年之久,最... 详细信息

明清两朝都致力于对贵州地区的治理与开发,推动了贵州向“王化之地”的发展。随着中原儒家文化的传入,同时也为清水江流域苗、侗少数民族带来了汉字与书写契约的方式,为后世留下了许多宝贵的文书。这些文书的时间跨度长达500年之久,最早的为明朝成化年间,其余多数集中在清至民国时期。清水江文书虽围绕着林业经济的发展产生,留下了许多林木贸易契约,同时也包含了许多土地买卖文书、过继文书、分家文书、婚姻文书、纠纷合同、账单、契税单等,涵盖了该流域经济、文化、法律、教育、风俗等多种方面,是研究清水江流域历史文化的重要文献。文书多以个人或家庭为主体书立,因此也是本研究为窥探清水江流域家庭以及社会尊老养老文化的中心材料。清水江流域苗、侗少数民族由一开始的“刻木为契”到流行以汉文书写契约,背后离不开明清政府为将该流域纳入到中原王府统辖内,大力推行儒家思想,发展儒学教育,以及汉民移民至此也加速了儒家文化的传播。该流域有着深厚的宗族文化,以血缘为纽带,以尊祖敬宗为思想的宗族组织也有着规训族人践行尊老养思想,约束族人不孝行为的作用。经济的作用也十分重要,凭借着盛产杉木的地理条件,清水江流域居民大多都从事木材贸易,以此也积累了财富。一部分木商在儒家“忠孝”文化的教育下成长,后来发家致富又秉承着尊老养老的思想反哺家乡与家族,而普通的木商也能依靠林场养活父母。在清水江文书中,有相当一部分买卖与租借文书涉及了老人的日常生活。这部分文书的立契原因可归纳为因缺少钱用、缺少粮食、失去生活供应、灾荒、缺少耕地造成的“生时养老困难”,以及由缺少葬费、白布、棺木以及祭祀先祖父母长辈费用造成的“去世丧葬祭祀困难”。从文书中的立契人身份可以看出,当出现这些困难时,由老人本人作为立契人自我解决,或子孙后辈以及家庭共立的形式解决。从买卖租借的方式上看,以出卖家产获取资金,向亲友借财借物,老人以佃种获得土地耕种或出租土地收取租金维持生活,后代为安葬长辈购买阴地的方式践行了尊老养老的思想。清水江流域家庭发展到一定时期会举行分家活动,选择分家的原因通常为父母年迈,诸子成家或立业、人丁增加,家事繁杂无法料理、家庭成员产生矛盾不宜同居,以及没有子嗣、社会变迁,时局改变等都会进行分家活动。在分家书中对老人生养死葬会有明确安排,根据该流域民间继承习惯法,儿子与房侄是家产析分的对象,也是承担老人的赡养责任人。在分家书中,以为老人预先提留养老田产、提前安排生活日食以及辞世后丧葬祭祀问题作出规划,体现出当地居民尊老养老方式的前瞻性与维护家庭和谐美好的智慧,也彰显了儒家思想的“孝道”与“礼”深入清水江流域苗、侗人民的生活。清水江流域苗、侗少数民族同汉族人民观念一样,无嗣即为绝后,绝后即为不孝。无嗣家庭因无子或丧子选择立嗣,立嗣通常按照血缘的亲疏在同宗世系分化出的不同房支挑选继子,极少情况选择族外无血缘关系的家庭。与中原家庭不同,苗、侗民族家庭并未严格按照昭穆制度立嗣,有着独特的灵活性。继子对继父母或继祖父母有着生养死葬的责任,更要继承继父或继祖父之宗祧,同时也能继承其遗产。但立嗣也并不能完美解决老人的困难,嗣子私自归宗的情况也有发生,由此也存在一定的风险。在个别家庭中,不孝之举也有发生。儿子的不孝之举会造成家庭关系的破裂,违背了清水江流域追求圆满和谐家庭的价值观,还会损耗祖辈以及父辈艰苦创业的基业,更会使生养自己的父母晚年“老无所依”。当面对不孝行为时,清水江流域居民主要寻求法律与宗族的力量,家长优先选择的是宗族出面调解震慑,不得已才会报官,彰显了清水江苗、侗少数民族对家庭血缘亲情的重视,折射了地方社会能够自治的特点。同时这些措施也约束了不孝之举的滋长,推动了该流域“孝道”思想的发展。

关键词：清水江文书清水江流域尊老养老清至民国

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清代尊老养老文书研究

清代尊老养老文书研究

作者：姚婉南京师范大学

学位级别：硕士

尊老养老,顾名思义,“尊老”即尊敬老人,“养老”即奉养、赡养老人。“尊老养老”在中华文化中是一个极其古老的词语。我国历代非常重视尊老养老,清代尊老养老之风更甚。此观念无疑是建立在清代以前的各朝代观念基础之上的。清代有着自... 详细信息

尊老养老,顾名思义,“尊老”即尊敬老人,“养老”即奉养、赡养老人。“尊老养老”在中华文化中是一个极其古老的词语。我国历代非常重视尊老养老,清代尊老养老之风更甚。此观念无疑是建立在清代以前的各朝代观念基础之上的。清代有着自己的时代特征,在清代的特定的时代背景下,其养老思想和制度也都有自己独特表现。清代确立了“以孝治天下”的思想政治纲领,并且制订了一系列的尊老养老措施。清代作为我国封建君主专制制度高度发展的时期,是中国封建社会的末端,更是诏令文书最完备的时期、律例文书的总结时期、家训文书的鼎盛时期。而不管是帝王发布的诏令文书,治理国家的律例文书,小农经济下以家庭为单位的家训文书,亦或是学约类文书,其中都包含了大量的尊老养老内容。本文主要以清代作为时代背景,以《清史稿》《大清会典》等文献中搜集到的文书为主体,以家庭为主要单位作为特色,挖掘出清代统治者通过官方倡导、学校引导、家庭熏陶等方式来褒孝移风。相应的一系列清代尊老养老文书在历史价值和现代价值的结合中影响着当代人的尊老养老的观念和政策,更是对构建当代传统文化的价值有着不可或缺的影响。

关键词：清代尊老养老文书

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明清时期徽州尊老养老问题研究

明清时期徽州尊老养老问题研究

作者：田百慧安徽大学

学位级别：硕士

尊老养老是中国的传统美德,一直流传至今。明清两朝,在地域特征明显、宗族意识强烈的徽州,受力于统治者的大力倡导、程朱理学的深刻影响以及仕绅商等宗族成员义行的实施等,家庭、宗族和地方政府三股力量互相交织,使得本地尊老养老的各... 详细信息

尊老养老是中国的传统美德,一直流传至今。明清两朝,在地域特征明显、宗族意识强烈的徽州,受力于统治者的大力倡导、程朱理学的深刻影响以及仕绅商等宗族成员义行的实施等,家庭、宗族和地方政府三股力量互相交织,使得本地尊老养老的各项措施较为完备。家庭是赡养老人的主力军。在家庭养老中,子女为侍养父母,在老人的衣食起居、精神赡养、侍疾三个方面给予尽心尽力的照顾,这是整个社会尊老养老的最主要方面。面对宗族中鳏寡孤疾老人引发的各种老人问题,宗族会采取诸如提倡尊老养老的孝行,生活中补给老人,并为其提供义屋以居住,设置义田以养活老人,在其逝后提供义冢让其得以安葬等一些举措来改善和提高老人的生活条件与生活质量。政府则为社会养老的有力支撑,渲染了尊老的社会思想氛围,并对老人进行赐物和免除其家庭的杂役,减轻了整个家庭的经济负担。对于无法自赡的老人,明清政府设置了养济院。在尊老养老的进程中,家庭养老是必要的基础,家庭养老之外的社会尊老养老措施占据要位,其中地方政府和宗族是主要承担者。这些尊老养老力量的交汇,为老人得以安度晚年提供了有利的环境,也促进了社会的稳定和发展。同时通过对明清时期徽州尊老养老问题的研究,可以透视传统徽州的一些社会情况,对今天老年问题的解决也有所启示。

关键词：明清时期徽州尊老养老

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唐代尊老养老法律制度研究

唐代尊老养老法律制度研究

作者：汤艳郑州大学

学位级别：硕士

古往今来,每个时代都会遇到老人问题,尊老是一种道德风尚,养老则主要是一种义务,二者联系密切,相互促进。在原始社会后期,尊老养老是氏族集体的义务和责任,进入阶级社会,尊老养老逐渐变成了国家政务的一部分。唐代统治者对于尊老养老非... 详细信息

古往今来,每个时代都会遇到老人问题,尊老是一种道德风尚,养老则主要是一种义务,二者联系密切,相互促进。在原始社会后期,尊老养老是氏族集体的义务和责任,进入阶级社会,尊老养老逐渐变成了国家政务的一部分。唐代统治者对于尊老养老非常的重视,在继承前代尊老养老的基础上形成了以皇帝为中心,以家庭养老为主体,以礼治为导向,以制度为保障,以社会救助为补充的尊老养老制度。唐代尊老养老主体为国家与家庭,对象包括六十岁以上的老人和本族的长辈;在物质上给予老人粟、帛的赏赐;在政治上版授高年、赐几杖,给予致仕官员“半俸”、“升转官阶”等优待;在赋税上减免老人的赋税、兵役,免除侍养老人者的徭役,给年老之人配备侍丁以照顾其生活;在法律适用上对老者犯罪进行宽宥,九十岁以上老人被教唆犯罪的不处罚,家庭共同犯罪中,八十岁以上老人不为首犯,审判过程中有条件的禁止刑讯,审判需“众证定罪”;在家庭关系中,一方面肯定尊长主婚权、家庭财产管理权与处分权、教令权、送惩权等权利,另一方面进一步完善了卑幼容隐尊长以及对不孝之人的惩治办法,以“准五服以制罪”为原则,规定尊卑相犯罪不同,维护尊长的权威,对于诅詈、殴祖父母、父母者以及供养有阙者给予法律上的严惩;唐代对“存留养亲”制度进行了更为具体的规定,在一定程度上宽缓卑幼子孙罪行的惩处,让尊长老有所养;唐代建立了悲田养病坊给鳏寡孤疾老人以救济;这些规定提高了老人的地位和待遇,促进家庭和谐以及社会稳定,维护了王朝的长久统治。但是唐代并没有出台专门的尊老养老法规,有关的尊老养老问题的规定主要散见于各项法规律令、章程典范之中,也存在养老面狭窄、制度不规范等问题,但是研究唐代尊老养老问题,取其精华,不仅有益于深化对唐代法律制度的研究,而且对于解决当前社会尊老敬老优秀传统文化的缺失以及养老问题突出等社会现实问题具有重要的参考价值。

关键词：唐代尊老养老养老诏令法律制度

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论两汉时期的尊老养老传统

论两汉时期的尊老养老传统

作者：吕文静山东师范大学

学位级别：硕士

尊老养老传统是中华民族传统美德的重要组成部分，是历史积淀下来的优良传统。两汉时期的尊老养老传统,贯穿于两汉时期的制度、政策和社会生活等多个方面，对两汉时期的政治稳定、社会发展发挥着重要的作用。尊老养老的传统古已有之... 详细信息

尊老养老传统是中华民族传统美德的重要组成部分，是历史积淀下来的优良传统。两汉时期的尊老养老传统,贯穿于两汉时期的制度、政策和社会生活等多个方面，对两汉时期的政治稳定、社会发展发挥着重要的作用。尊老养老的传统古已有之，先秦时期就已经发展成为社会的主流思想之一。夏商周时期形成了一定的尊老养老制度和政策，如周朝的赐物、王杖和养老致仕政策等，给予老年人物质上的生活保障。社会生活方面也形成了尊老养老的风俗，实行“养老礼”，将尊老养老作为一种社会风尚。思想方面，以儒家为代表大力宣扬“孝”，其余各家各派也都在一定程度上提出了尊老养老的思想。汉代在思想方面“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想中的尊老养老思想因素对两汉时期的尊老养老传统发挥了重要作用。汉初为了维护政治稳定，巩固自身统治，将黄老思想作为治国思想，黄老学派的思想内涵和黄老代表人物的行为都体现了尊老养老的因素。与此同时，汉代实行了“霸王道杂之”的治国方略，强调法律的作用，赋予尊老养老法律效力，对不尊老、不敬老的行为给予相应的处罚规定，有效地保障了老年人的合法权益，保证尊老养老社会风尚的形成。两汉时期在制度、政策方面都有相应的尊老养老规定。汉代实行三老制度，给予“三老”这个老年人的特殊群体一定的物质待遇、朝廷礼仪、政治地位，充分保证他们的基本生活，发挥他们的政治作用。王杖制度是汉代尊老养老制度的另一重要表现，帝王通过“授以几杖”，赋予老年人一定的政治地位，有效地保障他们的物质生活和应得到的礼遇。在尊老养老政策方面，两汉时期继承了先秦时期的赐物、致仕政策，并不断的丰富发展。存问父老，亲自慰问老年人;在赐物的频率和数量上都有很大的提高;减轻或减免老年人或家人的赋税徭役，使老年人老有所养;实行老年官员致仕政策，不仅保障他们的基本生活需求，并且能够进一步发挥他们的政治作用，保证国家的政治稳定和社会发展。两汉时期在整个社会层面形成了尊老养老的社会风尚。以政府为表率，举办“乡饮酒礼”、“养老礼”，官员亲自为老年人服务，体现对老年人的尊重和关心。在政府的榜样引导下，百姓在日常生活中形成尊老养老的社会礼仪，不仅在衣食住行中给予老年人应享受的待遇和礼仪，同时在老年人去世后，通过一定的丧葬习俗体现对老人的尊重。这些尊老养老的礼仪和社会风尚充分体现在两汉时期的乐府诗歌、民谣和谚语中，证明两汉时期整个社会的尊老养老风尚已经初步形成。两汉时期主张“以孝治天下”的治国方略与尊老养老传统的形成相辅相成，对巩固两汉时期的封建统治、维护政治稳定和促进社会发展起着重要的作用。本文主要从两汉时期尊老养老思想、尊老养老制度、政策以及尊老养老社会风尚进行阐述，以期对当今中国社会面临的老龄化问题提供一定的借鉴意义。

关键词：两汉尊老养老

明清时期的尊老养老问题研究——以晋东南区域为考察中心

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社会史研究 2016年 78-96页

作者：段建宏长治学院历史文化与旅游管理系

一、问题的提出随着老龄化社会的到来,养老问题日益突出,加之近年来社会史研究的不断深入,众多学者开始关注中国古代在赡养老人方面的经验,以期为解决现实问题提供借鉴。自20世纪80年代末起,我国学者开始关注古代尊养老人的问题,至今已... 详细信息

一、问题的提出随着老龄化社会的到来,养老问题日益突出,加之近年来社会史研究的不断深入,众多学者开始关注中国古代在赡养老人方面的经验,以期为解决现实问题提供借鉴。自20世纪80年代末起,我国学者开始关注古代尊养老人的问题,至今已有上百篇学术论文发表,取得了较丰硕的成果,研究内容主要集中在以下几个方面。

关键词：明清时期家庭养老养济院普济堂年龄限制尊老养老