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作者

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  • 1 篇 杜婷婷
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民初“尊孔崇儒”思潮再研究
民初“尊孔崇儒”思潮再研究
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作者： 张美 曲阜师范大学
学位级别：硕士
“尊孔崇儒”思潮是民国初年历时较久、影响较为深远的一股社会思潮。其兴衰历程与时局变动、思想观念递嬗有着密不可分的关系。具言之,清末民初,科举制的废止与封建帝制的崩溃使儒家思想失去了赖以存在的制度基础。在此语境下,为维护... 详细信息
来源： 同方学位论文库 同方学位论文库 评论
从孔府旧藏文物看民国时期尊孔崇儒的历史——以孔德成与戴季陶的交往为主线
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文物天地 2023年 第8期 83-87页
作者： 杜婷婷 孔子博物馆
南京国民政府成立伊始,新旧各派政治、文化势力就尊孔崇儒问题存在着尖锐对立,直至1935年,南京国民政府逐渐确立了孔子及孔子嫡系后裔的官方地位,这种转变离不开戴季陶等国民党高级官员的提出与推进。本文整理了有关孔德成与戴季陶交往... 详细信息
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清入关前后:“尊孔崇儒”与儒学官学化
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河北学刊 2017年 第1期37卷 206-210页
作者： 姜海军 北京师范大学历史学院 北京100875
清在入关前后,为了赢得当时中原社会精英阶层——儒士大夫的政治文化认同,积极认同以儒学为核心的中华文化。其中,努尔哈赤以其向明朝进贡的经历,逐渐认同了儒学,并从中选择有利于其统治的思想观念。而皇太极吸纳儒臣,制定了一系列汉化... 详细信息
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郭沫若“五四”时期尊孔崇儒的特质
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中国现代文学研究丛刊 2016年 第4期 121-132页
作者： 杨华丽 绵阳师范学院文学与对外汉语学院 621000
郭沫若与孔子、儒家文化的关系历来是一个重要却又歧见迭出的话题。文章在重读郭沫若"五四"时期的相关论述后认为,郭沫若的"尊孔",尊的是孔子这个人,而非历代儒家粉饰之后的神,更不是被当作敲门砖的孔圣人;郭沫若的"崇儒",崇的是春秋战... 详细信息
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从《钦赐属员碑》看明初尊孔崇儒之策
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文物天地 2022年 第5期 42-44页
作者： 孔淑娟 孔子博物馆
《钦赐属员碑》位于曲阜孔府二门内,北首。碑高1.93米,宽0.81米,厚0.18米。碑文正书,25行,满行59字,计801字|落款1行,计10字,脱3字。因立于明洪武二年,又称《洪武二年钦赐属员碑》。《明太祖实录》《明太祖宝训》《明史》《阙里志》等... 详细信息
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尊孔崇儒 华夷同风——辽朝文教政策的确立及其特点
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学习与探索 2008年 第5期 224-228页
作者： 高福顺 吉林大学文学院历史系 长春130012
辽朝在建国初就开始推行"尊孔崇儒"的文教政策。为了顺利实施这一既定政策,辽朝统治者首先统一君臣的思想认识,其次是大力擢用汉族文人儒士、实行科举制度和大量收求中原图书典籍,使尊崇孔子、提倡儒家文化成为辽朝社会生活的时尚。辽朝... 详细信息
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元代尊孔崇儒政策的诗歌演绎
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内蒙古大学学报（哲学社会科学版） 2017年 第2期49卷 5-12页
作者： 赵延花 内蒙古大学文学与新闻传播学院 内蒙古呼和浩特010021
元朝推行尊孔崇儒的政策,儒家知识分子用诗歌演绎了这一政策的实施,并随时将实施过程中出现的新气象纳入其中。从这些诗歌中我们发现,元代尊孔崇儒政策对蒙汉文化的交融具有深远的意义。首先是儒家文化被传播到了蒙古族世居的草原地区;... 详细信息
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元代尊孔崇儒政策的诗歌演绎
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中国古代、近代文学研究 2017年 第7期 5-12页
作者： 赵延花
元朝推行尊孔崇儒的政策，儒家知识分子用诗歌演绎了这一政策的实施，并随时将实施过程中出现的新气象纳入其中。从这些诗歌中我们发现，元代尊孔崇儒政策对蒙汉文化的交融具有深远的意义。首先是儒家文化被传播到了蒙古族世居的草原地... 详细信息
来源： 人大复印报刊资料 评论
王通的尊孔崇儒及其文学观念
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新东方 2013年 第2期22卷 66-71页
作者： 阮忠 海南师范大学文学院
王通尊孔崇儒集中体现在礼乐教化上,他注重正礼乐而兴王道。以此为基础,在文学上主张诗歌的抒发情感,其情既有社会讽谕,又有自我娱悦;主张贯道济义,教化天下;语言表现则重词达或说约达,简洁明快。
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试析春秋时期礼崩乐坏与尊孔崇儒的矛盾社会现象
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鸭绿江(下半月版) 2016年 第9期 60-60页
作者： 潘庆 西藏大学文学院
春秋作为我国东周前期阶段,处于奴隶社会向封建社会转变的关键历史阶段,是社会历史形态发展过程矛盾突发期,王室衰微,诸侯争霸,社会矛盾凸显,自人类史前文明沿革嬗变积累的政治制度——礼乐文化陷入全面颠覆历史时期。礼崩乐坏的社会局... 详细信息
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