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寿石工以文入印的篆刻理念

书法 2022年第1期 154-157页

作者：苏金成刘玉茹不详

寿石工是二十世纪北京著名的篆刻家,在其留存于世的篆刻作品及文字中,体现了作者对以文入印这一篆刻理念的推崇。本文从寿石工参与的金石书画社团和专业院校教学入手,分别对寿石工以文入印篆刻理念的生成,及其在篆刻作品及讲义诗词中对... 详细信息

寿石工是二十世纪北京著名的篆刻家,在其留存于世的篆刻作品及文字中,体现了作者对以文入印这一篆刻理念的推崇。本文从寿石工参与的金石书画社团和专业院校教学入手,分别对寿石工以文入印篆刻理念的生成,及其在篆刻作品及讲义诗词中对以文入印这一篆刻理念的推崇进行论述。通过对寿石工宗古篆刻思想的深入挖掘,总结其篆刻理念中体现的个性化规律。

关键词：寿石工以文入印篆刻理念

寿石工事迹新补及其散佚篆刻考——以民国时期北方期刊及相关书籍为中心

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中国美术 2018年第2期 106-121页

作者：邹典飞京派书法研究会

寿石工是民国时期享誉京城的篆刻家和书法家,他教授金石篆刻,于北平艺术专科学校[1](中央美术学院前身)执教达三十年之久,在北方艺术界影响很大,被誉为"执北方印坛之牛耳",是当之无愧的印林前辈。笔者曾撰有《寿石工的印学交游及其篆刻... 详细信息

寿石工是民国时期享誉京城的篆刻家和书法家,他教授金石篆刻,于北平艺术专科学校[1](中央美术学院前身)执教达三十年之久,在北方艺术界影响很大,被誉为"执北方印坛之牛耳",是当之无愧的印林前辈。笔者曾撰有《寿石工的印学交游及其篆刻在旧京印坛的地位》一文。随着新资料的发现,笔者将进一步通过民国时期北方刊物及相关书籍中的散佚寿石工资料,对其生平事迹及篆刻艺术进行梳理,作为前文的增补和延伸。

关键词：寿石工篆刻生平与交游

敢诩印林穷正变——寿石工眼中的20世纪上半叶旧京印坛

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中国美术 2019年第5期 90-101页

作者：邹典飞北京京派书法研究会

寿石工是民国时期享誉京城的篆刻家和书法家,他曾参加过旧京著名的学术团体——北京古学院。北京古学院汇集了京城诸多的通学、硕彦,校刊、印刷了一批有价值又罕见的古籍,还编印出一部重要的学术刊物《古学丛刊》。《古学丛刊》收录有... 详细信息

寿石工是民国时期享誉京城的篆刻家和书法家,他曾参加过旧京著名的学术团体——北京古学院。北京古学院汇集了京城诸多的通学、硕彦,校刊、印刷了一批有价值又罕见的古籍,还编印出一部重要的学术刊物《古学丛刊》。《古学丛刊》收录有一批寿石工的诗、词、文稿,其中包括《杂忆当代印人得十九绝句又附录一首盖自况也》。寿石工通过这20首诗对活跃于旧京的篆刻家逐一点评,展现出独特的艺术审美视角和此时期旧京篆刻界的状况。本文试对此进行分析和解读。

关键词：寿石工篆刻

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寿镜吾之子寿石工

野草 2009年第3期 68-68页

作者：沈定庵

寿石工(1885—1950)名玺,字务熹,号印、珏庵、悲风、珏公、园丁,别署石公、硕公等。斋名有蝶芜斋、铸梦庐、辟支堂、绿天精舍、玄尚精庐等。绍兴人,定居北京。工诗词、书法、篆刻,均自成一格。曾在北京女子文理学院、北京艺术学院任教。

关键词：寿镜吾寿石工悲风梦庐文理学院精庐篆刻学北京艺术斋名三味书屋

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学书自述

大学书法 2024年第3期 8-13页

作者：孙其峰不详

孙其峰先生是我国当代著名的国画家、书法篆刻家、美术教育家。孙其峰先生的书法早年从赵体、颜体入手,后师从寿石工、罗复堪、溥佺、徐悲鸿等名家。孙先生强调书法、篆刻的写意性,强调书法和绘画的互通,形成了独具个性的书法、篆刻风... 详细信息

孙其峰先生是我国当代著名的国画家、书法篆刻家、美术教育家。孙其峰先生的书法早年从赵体、颜体入手,后师从寿石工、罗复堪、溥佺、徐悲鸿等名家。孙先生强调书法、篆刻的写意性,强调书法和绘画的互通,形成了独具个性的书法、篆刻风格。他的隶书以汉碑为基础,又吸取汉简意趣,是碑、简结合道路上的成功探索者;他的草书以“二王”、《书谱》为出发点,结合对绘画线条的认识,用笔恣肆洒脱,跌宕连绵;他的篆刻师法秦汉,意态高古。同时,孙其峰先生在高等书法教育领域也有很大的贡献。鉴于此,本刊特邀请邵佩英先生筹措此专题。

关键词：孙其峰《书谱》国画家写意性美术教育家寿石工篆刻孙先生

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齐燕铭艺术浅谈

中国民族博览 2022年第13期 15-16页

作者：李一氓不详

齐燕铭同志不能算是篆刻家。他在向寿石工学刻印时,或许想当一个篆刻家,但他究竟没有以篆刻家名世。从他一生的学问和事业来说,在篆刻方面,恐怕只能说是他的业余嗜好了。他学篆刻开始于1919年,时年12岁。齐家是蒙古族,在北京城里是所谓... 详细信息

齐燕铭同志不能算是篆刻家。他在向寿石工学刻印时,或许想当一个篆刻家,但他究竟没有以篆刻家名世。从他一生的学问和事业来说,在篆刻方面,恐怕只能说是他的业余嗜好了。他学篆刻开始于1919年,时年12岁。齐家是蒙古族,在北京城里是所谓“世家”,但是个中等“世家”。他的祖父在清朝做过浙江的宁(波)绍(兴)道台,父亲写一手好的何子贞派的小楷,工整极了。他的汉学学问,来自当年北京有名的经学家吴承仕。有这么一个好的家庭环境熏陶,又随一位专家学习文字学,这对他写很好的小篆,进而学治印,也就没有什么奇怪的了,有相似的一个例子,闻一多亦是擅长文字学而兼善刻印的。

关键词：何子贞寿石工文字学小楷经学家环境熏陶篆刻蒙古族

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寿鑈词与词学讲义研究

寿鑈词与词学讲义研究

作者：曲晟畅华东师范大学

学位级别：硕士

寿鑈是民国时期著名的篆刻家、书法家、词人。著有《珏庵词初集》《珏庵词二集》《词学大意》《词学讲义》等。学界对于寿鑈词的认识主要停留在夏敬观《忍古楼词话》中的表述,认为其学吴文英而神形毕肖,甚至达到了无自家面目的程度。这... 详细信息

寿鑈是民国时期著名的篆刻家、书法家、词人。著有《珏庵词初集》《珏庵词二集》《词学大意》《词学讲义》等。学界对于寿鑈词的认识主要停留在夏敬观《忍古楼词话》中的表述,认为其学吴文英而神形毕肖,甚至达到了无自家面目的程度。这些观点都遮蔽了寿鑈词风的多样性,并且未结合寿鑈的词学讲义做一综合性考察。本文共分为三个部分,绪论部分论述研究现状与选题意义。第一章考察寿鑈交游与参加社团的情况,寿鑈与张素、陈匪石等推崇梦窗词风的词人交往密切,这促使他选择吴文英词为学习对象。第二章论述寿鑈词的题材与艺术特色,在充分占有材料的基础上,将寿鑈词分为交游词与非交游词两大类,对其词作给予一个全面的考察;并结合寿鑈对吴文英词与周邦彦词的学习,分析寿鑈词风的形成,认为寿鑈词具有学梦窗而不囿于梦窗、意象绵密、语言生新等特色。第三章从现代大学教育制度分析寿鑈词学讲义的产生原因,其讲义的词学观主要表现为融合《宋四家词选》《宋七家词选》、严于入声等。

关键词：寿鑈寿石工民国词《珏庵词初集》《珏庵词二集》

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民国时期的北京书风·壽鉨

艺术品 2019年第9期 18-23页

作者：邹典飞京派书法研究会

寿石工(1885—1950),名鉨,字石工,亦作石公,号印丐、珏庵,斋名有玄尚精庐、辟支堂、不食鱼斋等,浙江绍兴人。早年游学四方,入山西大学堂学习,后加入同盟会及南社,辛亥革命后定居北京,曾任教于北平艺术专科学校~①(中央美术学院前身)、... 详细信息

寿石工(1885—1950),名鉨,字石工,亦作石公,号印丐、珏庵,斋名有玄尚精庐、辟支堂、不食鱼斋等,浙江绍兴人。早年游学四方,入山西大学堂学习,后加入同盟会及南社,辛亥革命后定居北京,曾任教于北平艺术专科学校~①(中央美术学院前身)、北京女子文理学院、北京艺术学院等名校。此外,他还是'中国画学研究会''湖社画会''冰社'等北京重要美术团体早期成员,旧京各类雅集活动中常有他的身影。寿石工工于诗词、古文,喜藏古墨,办过报纸.

关键词：寿石工齐白石民国时期

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民国时期的北京书风·杨天骥

艺术品 2017年第8期 22-27页

作者：邹典飞中国国家图书馆

杨天骥（1882—1958）,本名锡骥,自改天骥,字千里,号骏公、茧庐等,笔名东方,苏州吴江同里人。光绪二十四年（1898）秀才,二十八年壬寅科（1902）优贡。后赴上海就读于南洋公学及法政讲习所。曾任上海澄衷学堂国文教师,三十年（1904）加... 详细信息

杨天骥（1882—1958）,本名锡骥,自改天骥,字千里,号骏公、茧庐等,笔名东方,苏州吴江同里人。光绪二十四年（1898）秀才,二十八年壬寅科（1902）优贡。后赴上海就读于南洋公学及法政讲习所。曾任上海澄衷学堂国文教师,三十年（1904）加入同盟会。宣统元年（1909）,陆续担任《民呼》《民吁》《民立》及《新闻报》等主笔,宣传革命思想,曾加入同盟会和南社。

关键词：天骥澄衷学堂茧庐寿石工书风宣统元年光绪二十四年北洋政府《新闻报》印人传