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元丰改制后北宋省部寺监关系考论

历史研究 2023年第6期 201-215页

作者：黄光辉湖北大学历史文化学院武汉430062

在中国古代中央行政体制发展过程中,三公九卿制与三省六部制的更替经历一个漫长复杂的过程。隋唐虽然确立三省六部制,但秦汉三公九卿制下的寺监机构仍散存在中央行政体制之中,使得整个行政体制的运作不够顺畅。中晚唐至北宋前期,又出现... 详细信息

在中国古代中央行政体制发展过程中,三公九卿制与三省六部制的更替经历一个漫长复杂的过程。隋唐虽然确立三省六部制,但秦汉三公九卿制下的寺监机构仍散存在中央行政体制之中,使得整个行政体制的运作不够顺畅。中晚唐至北宋前期,又出现使职差遣体制,以至这一时期成为中国古代中央行政体制最为复杂的一个阶段。北宋元丰改制在分解和重构使职差遣机制的基础上,将寺监机构有机嵌入三省六部制中,从而构建了新的中央行政体制,使得中央日常政务运作更加通畅。

关键词：三省六部制元丰改制中央行政体制三公九卿使职差遣寺监北宋前期分解和重构

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唐代的尚书省—寺监体制及其行政机制

兰州大学学报(社会科学版) 1988年第2期 65-70页

作者：楼劲

三省制及以之为基础的宰相制构成了唐代国家的最高决策部门,而寺监与尚书省及其相互的联系则构成了中央行政体系的骨架。故尚书省为一身二任的机关:对上,它参与三省的联合运行而从事最高决策;对下,它总辖寺、监、府、州而管辖实际政务... 详细信息

三省制及以之为基础的宰相制构成了唐代国家的最高决策部门,而寺监与尚书省及其相互的联系则构成了中央行政体系的骨架。故尚书省为一身二任的机关:对上,它参与三省的联合运行而从事最高决策;对下,它总辖寺、监、府、州而管辖实际政务。关于前者,史界已多有论述,而对后者则几付阙如。这反映了政制史界长期以来重视中央甚于地方、重视政枢甚于一般机关的倾向。笔者以为,对理解整个行政体制而言,建领于政枢的角度固然也可能窥知全豹,但毋宁说自下而上的角度更来得亲切。尤其是对把

关键词：尚书省部司太府寺《唐会要》魏晋寺监

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唐宋間“子司”詞義轉换與中古行政體制轉型

中华文史论丛 2019年第3期 161-199,393页

作者：張雨中國政法大學法律古籍整理研究所

在唐代尚書省六部二十四司體制下,“結衡以本部者爲頭司,餘爲子司”。以尚書吏部爲例,吏部司爲頭司,其餘司封、司勳、考功三司皆爲子司。但是至南宋初年,“子司”詞義已發生明顯轉换,不再適用於尚書省諸司之間,而是適用於尚書省(主要指... 详细信息

在唐代尚書省六部二十四司體制下,“結衡以本部者爲頭司,餘爲子司”。以尚書吏部爲例,吏部司爲頭司,其餘司封、司勳、考功三司皆爲子司。但是至南宋初年,“子司”詞義已發生明顯轉换,不再適用於尚書省諸司之間,而是適用於尚書省(主要指六部)舆寺監之間。這一詞義轉换舆中古行政體制轉型有直接關係。唐前期尚書省“頭司一子司”體制的確立,是尚書機構在向外朝宰相機構發展過程中不斷調整自身結構的結果,代表的是“南北朝相承之舊局面”的結束。唐宋之間“子司”詞義發生轉换,則是新尚書省體制的開端,並爲調整尚書省一寺監關係帶來了新的契機。嚴耕望以政務機關、事務機關來定位尚書六部與諸寺監的職能及關係,對應的是三省制下以政務處理程序分工和分層處理爲特徵的政務運行機制。在此機制下,六部與寺監雖然在某些環節上構成了某種意義上的下行與上承關係,但就國家政務處理程序而言,兩者之間並未直接構成必不可少的政務運行環節,因而它們之間並非上下級關係。唐前期四等官體制確實有繁冗迂回之弊,容易影響行政效率。行政體制的這個内在矛盾推動了使職系統的發展、成熟。儘管使職差遣體制帶着“不經”、“非久”等權宜色彩,但絲毫不影響其事簡而權專的效率優勢。即便宋神宗在“正名”與“正實”的口號下試圖重新恢復尚書省,也只能在使職差遣政務運行機制的基礎上進行改置。這樣,在名義上是以《唐六典》爲藍本而重建的元豐官制中,尚書省、寺監間並未恢復唐代三省制下的那種關係,而是直接繼承北宋前期使職差遣體制下的“本司一子司”關係。嚴耕望所謂六部與寺監的上下級關係,至此纔真正確立。

关键词：唐宋子司尚書省寺監

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行方便事谱和谐曲温州市护国寺服务社会纪实

中国宗教 2016年第9期 80-81页

作者：李海波浙江省温州市民族宗教事务局

弘扬佛法,慈悲济世;行方便事,谱和谐曲。温州护国寺在服务社会的道路上,一直探索前行,从未间断。临近国庆,浙江省温州护国寺的僧人和义工们又忙碌起来。护国寺位于温州城区西边的景山山腰。

关键词：弘扬佛法周山畲族乡社会公益事业寺监借阅量香气四溢寺内天宁社会服务马屿镇

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慈悲护生合理放生——现代放生的践行思考

法音 2016年第9期 40-41页

作者：释开庆上海市金山区东林寺监院

所谓放生,是把将被宰杀或面临死亡痛苦的动物救出,然后放到适合它们生存的自然环境。佛陀制此戒的根本精神是＂慈悲护生＂,放生本身是正确的,使之得到解脱。经典中也谈到佛陀在因地修行＂刮肉喂鹰＂的事迹。如此舍身放生,感天动地。一... 详细信息

所谓放生,是把将被宰杀或面临死亡痛苦的动物救出,然后放到适合它们生存的自然环境。佛陀制此戒的根本精神是＂慈悲护生＂,放生本身是正确的,使之得到解脱。经典中也谈到佛陀在因地修行＂刮肉喂鹰＂的事迹。如此舍身放生,感天动地。一、古代放生与现代放生之乱象放生活动古已有之。狭义单指人命,广义指一切生命。西周以前,祭神是要杀一批人来祭祀,西周时开始以陶俑代替,这就是对人的放生。

关键词：祭神感天动地人文精神动物保护人间佛教佛教协会佛教事业悲心寺监道德风尚

善无畏、金刚智显彰碑在洛阳龙门落成中日僧俗共参法筵

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法音 1989年第2期 45-46页

1988年11月15日,在举世闻名的龙门石窟西山,举行了善无畏、金刚智三藏显彰碑开眼法要。日本国真言宗总大本山会派出以坂口密翁长老为团长的代表团24人,专程赴洛,参加典礼。河南省佛协副会长、白马寺监院释海法等10位比丘共参法筵。中外... 详细信息

1988年11月15日,在举世闻名的龙门石窟西山,举行了善无畏、金刚智三藏显彰碑开眼法要。日本国真言宗总大本山会派出以坂口密翁长老为团长的代表团24人,专程赴洛,参加典礼。河南省佛协副会长、白马寺监院释海法等10位比丘共参法筵。中外来宾及群众500余人,欢聚一堂,一时法乐阵阵,梵呗朗朗,烛光闪闪,香烟袅袅,气氛庄严肃穆。善无畏(637—735)葬地广化寺及金刚智(669—741)葬地奉先寺遗址是龙门文物保管所名誉所长温玉成先生考证发现的。日本高野山大学副教授静慈圆先生加以编译。

关键词：善无畏金刚智广化寺寺监奉先寺高野山大学名誉所长翁长庄严肃穆中外来宾

功夫在诗外杭州市连续五年在京举办佛教僧团培训班

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中国宗教 2016年第4期 58-59页

作者：洪亮杭州市民宗局

题记：弹指间,杭州佛教协会和灵隐寺共同组织的僧团培训班已经走过了五载寒暑。五年来,培训班的课程设置越来越朝着培养杭州僧团科学化、规范化、现代化的方向发展,培训规模也从仅限于灵隐寺全体执事扩展到如今各市属寺院、杭州佛学院... 详细信息

题记：弹指间,杭州佛教协会和灵隐寺共同组织的僧团培训班已经走过了五载寒暑。五年来,培训班的课程设置越来越朝着培养杭州僧团科学化、规范化、现代化的方向发展,培训规模也从仅限于灵隐寺全体执事扩展到如今各市属寺院、杭州佛学院和杭州各区、县（市）佛协负责人共同参加的局面。据统计,五年来共有近200人次先后奔赴北京大学、清华大学,接受集中式培训。培训课上,来自北京大学、国家行政部门和中央政研机构、

关键词：僧团国家行政部门杭州佛学院佛教协会课程设置培训规模佛教界人士讲授学习佛教事业寺监

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轮回转世并非迷信

法音 1990年第4期 29-31页

作者：倪维泉

1987年春,中国佛教文化研究所召开成立会议那天,95岁高龄的梁漱溟先生最早到会,第一个发言.他说:"我是一个佛教徒.人都有前生、有今生、有来生.我前生是一个和尚,一个禅宗的和尚."

关键词：梁漱溟先生中国佛教文化寺监能海上师宝华寺大威德老僧外戚传格西阿赖耶识

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奉化雪窦寺弥勒殿举行奠基仪式

法音 1990年第9期 41-41页

作者：毛炳岳

本刊讯正在兴复的奉化雪窦寺,继大雄宝殿、西厢房竣工之后,由台湾高雄妙通寺方丈传闻比丘尼捐资兴建的大慈弥勒主殿已于六月二十三日(农历闰五月初一)破土动工.宁波市、奉化市各级党政领导、有关部门代表、宗教界人士等百余人参加了奠... 详细信息

本刊讯正在兴复的奉化雪窦寺,继大雄宝殿、西厢房竣工之后,由台湾高雄妙通寺方丈传闻比丘尼捐资兴建的大慈弥勒主殿已于六月二十三日(农历闰五月初一)破土动工.宁波市、奉化市各级党政领导、有关部门代表、宗教界人士等百余人参加了奠基典礼;并择于十一月五日(农历九月十九)上梁,预定明年清明竣工.总投资需人民币二百八十万元.

关键词：奉化雪窦寺六月二十三日奠基典礼溪口雪窦山中国佛教协会布袋和尚佛教界寺监宗教界人士台湾高雄