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乡村治理现代化视域下民族地区少数民族传统社会组织的功能——以黔东南L村侗族“寨老”组织为例

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西南民族大学学报（人文社会科学版） 2015年第6期36卷 55-59页

作者：彭庆军中南民族大学中国城市民族与宗教事务治理研究中心

"寨老"是侗族地区主要的传统社会组织,在侗乡村寨治理中常常居于主导地位。文章通过对黔东南L村的调查发现,在寨老们以侗族传统反思现代化、外来政府组织以"后现代"维护侗族传统及行政村合并的背景下,L村的"寨老"组织得以制度化重启。... 详细信息

"寨老"是侗族地区主要的传统社会组织,在侗乡村寨治理中常常居于主导地位。文章通过对黔东南L村的调查发现,在寨老们以侗族传统反思现代化、外来政府组织以"后现代"维护侗族传统及行政村合并的背景下,L村的"寨老"组织得以制度化重启。重启后的寨老组织在其乡村治理现代化进程中,积极功能与消极影响并存。在全面深化改革的历史背景下,应以提升民族地区乡村治理体系与治理能力现代化为目标,激发传统社会组织的活力,以提升政府项目的有效性为路径,促进少数民族传统社会组织的创造性转化。

关键词：乡村治理现代化传统社会组织寨老民族地区

寨老在少数民族征地过程中的角色转换——以西南地区苗族M寨为例

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寨老在少数民族征地过程中的角色转换——以西南地区苗族M寨为例

作者：黄倩云沈阳师范大学

学位级别：硕士

自十七届三中全会后,地方政府纷纷进行土地改革尝试,学术界也为保护失地农民的权益做了有关土地流转制度的争论和不同补偿机制的探索。近年来,伴随着我国西部城镇化的快速推进,少数民族失地农民以日益扩大的趋势,成为征地过程中的一个... 详细信息

自十七届三中全会后,地方政府纷纷进行土地改革尝试,学术界也为保护失地农民的权益做了有关土地流转制度的争论和不同补偿机制的探索。近年来,伴随着我国西部城镇化的快速推进,少数民族失地农民以日益扩大的趋势,成为征地过程中的一个不可忽视的特殊群体。苗寨是一个具有高凝聚力的少数民族社区,血缘关系和地缘关系共同形成了人们日常交往的社会网络,即使在一个自然村寨内有不同父系的血缘集团,他们彼此也会用母系血缘或是互认兄弟的方式,形成一种拟血缘关系以维持寨内的紧密的社会关系,并以寨老为核心的领导集团共同管理。本文通过对苗族村寨的实地调查,探讨西部征地过程中少数民族失地农民和利益集团的行动策略,关注双方的博弈过程。重点研究作为一寨之长的寨老,在征地过程中起着什么样的作用和扮演着何种角色,角色之间又是如何转变的。文章主要由四个部分组成:第一部分是梳理了以往学术界对失地农民问题的相关研究,探讨在土地流转制度的大环境背景下,西南地区少数民族征地纠纷的特点。第二部分是阐述了苗族传统社会的组织结构和变迁,了解到目前血缘关系和姻亲关系作为人与人之间主要的关系纽带,而地缘关系有所弱化,寨老化身为组长在苗族社会中仍起着作用。第三个部分是文章的主体部分,详细阐述了苗族失地农民和征地利益集团在M寨的三个征地阶段中各自所采取的行动逻辑。最终的和谐征地表明了寨老在少数民族征地过程中扮演着重要角色。第四个部分是对M寨征地事件的总结,由于少数民族征地存在着特殊性,以往在发达地区征地过程所积累的经验并不能完全适用于少数民族地区,并且相对于一般失地农民而言,少数民族失地农民缺乏就业机会、社会保障模式单一。因此,在少数民族征地过程中,国家更应该关注到他们的安置问题。

关键词：少数民族失地农民血缘共同体寨老利益博弈

协同视域下寨老参与民族村寨治理研究——以X县N村为例

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协同视域下寨老参与民族村寨治理研究——以X县N村为例

作者：张满菊贵州财经大学

学位级别：硕士

乡村治理一直以来与国家民生息息相关,乡村治理的好坏,不仅事关社会的良性运转,更关乎国家治理体系及治理能力现代化的实现。特别是民族村寨,由于其具有区位特征及文化差异的复杂事态,一方面,合村并组政策的出台后,乡村治理的范围过大,... 详细信息

乡村治理一直以来与国家民生息息相关,乡村治理的好坏,不仅事关社会的良性运转,更关乎国家治理体系及治理能力现代化的实现。特别是民族村寨,由于其具有区位特征及文化差异的复杂事态,一方面,合村并组政策的出台后,乡村治理的范围过大,导致村委力量略显薄弱,出现“村委疲软”的情况,影响了村民自治效果。另一方面,乡村人口持续流出,原有的乡土格局发生变化,乡村中的传统治理资源日渐没落。乡村社会的急剧转变,给民族村寨治理带来了巨大的挑战。在此情形下,根植于当地的寨老,其作为理智与现实的回归,在民族村寨发挥的乡村治理功能既具有现存的价值及现实意义,又对国家治理体系与治理能力现代化的实现具有重要意义。面对民族村寨治理的困境,诸多基层政府都在积极探索以寻求适应当地的路径,来回应国家社会治理创新与多元主体治理的要求。此时,乡村秩序开始重构,治理主体多元化的特征日渐呈现。在民族村寨中,寨老作为传统的自治组织也被纳入多元治理主体之中。为此,寨老如何参与民族村寨治理?发扬少数民族村寨传统治理资源在乡村治理中的积极作用,为实现少数民族乡村治理中如何在特定的传统文化下开展符合当地治理实践成为本文的研究问题。基于此,本文以X县的N村为研究对象,通过对其进行深入调研后。结合治理理论与协同治理理论,尝试构建寨老参与民族村寨治理的框架,运用个案研究法,在以公共管理学、政治学为基础结合民族学及人类学等学科视域下,对寨老参与民族村寨治理的动力基础,参与的内在机制、方式及效用进行剖析,并进一步探讨其在参与过程中面临的困境,在此基础探索对现实问题做出回应。当前国家主张打造“共建共治共享”的社会治理格局下,寨老参与民族村寨治理成为顺应时代发展的又一选择。研究中发现,寨老运用传统权威参与乡村治理,调解纠纷维持社会稳定;通过村规民约规范不良行为,运用道德教化促进乡村和谐;通过民风民俗凝聚乡村向心力,传承传统文化推动乡村发展。实现了权威互补增强治理效能及协同共治降低乡村治理成本等价值。但作为依靠传统权威进行治理的寨老,在当今现代化社会下,难免存在一些不适之处,将会面临传统权威与合法权威的冲突、寨老群体自身存在的局限性及现代化发展冲击传统权威等困境。对其分析后,尝试从明确乡村治理中各主体责任、增强寨老与乡村治理有效性及健全制度机制提供参与保障等三个方面构建优化路径,以期为少数民族村寨乡村治理探寻出一套合适的路径。

关键词：乡村治理寨老民族村寨协同治理

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寨老与葬礼──基诺族文化特质说之二

云南学术探索 1996年第1期 37-42页

作者：杜玉亭云南省社科院

寨老与葬礼──基诺族文化特质说之二杜玉亭在丰富多彩的基诺族传统文化中，葬礼具有异常重要的位置。本文论述的寨老与葬礼，既可显现文字前社会葬礼的一种特占，亦可说明基诺族的文化特质。一、寨老──葬礼主角本世纪５０年代前的基... 详细信息

寨老与葬礼──基诺族文化特质说之二杜玉亭在丰富多彩的基诺族传统文化中，葬礼具有异常重要的位置。本文论述的寨老与葬礼，既可显现文字前社会葬礼的一种特占，亦可说明基诺族的文化特质。一、寨老──葬礼主角本世纪５０年代前的基诺族社会没有阶级，没有国家机器，维...

关键词：文化特质主持人基诺族葬礼寨老独木棺死者祖先鬼当事人政治权威

社区营造视角下的乡村社会建设——以侗寨占里的乡村权威“寨老”为例

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原生态民族文化学刊 2019年第1期11卷 86-91页

作者：曹端波李亚贵州大学历史与民族文化学院贵州贵阳550025

社区营造视角下的乡村社会建设就是使乡村社会自组织、自治理和自发展,主要是建立乡民对乡村事务的参与意识。在侗寨占里,"寨老"通过处理乡村事务来确立权威,在不断叠加声望的过程中运营权威,在乡民与政府的磨合过程中蜕变权威,完成乡... 详细信息

社区营造视角下的乡村社会建设就是使乡村社会自组织、自治理和自发展,主要是建立乡民对乡村事务的参与意识。在侗寨占里,"寨老"通过处理乡村事务来确立权威,在不断叠加声望的过程中运营权威,在乡民与政府的磨合过程中蜕变权威,完成乡村社区的自组织、自治理和自发展。新时期的乡村建设借鉴社区营造的经验,提升乡民对乡村事务的参与度,让乡村内部发展起来,关键还要借助像乡村权威"寨老"这样的内部力量。

关键词：社区营造乡村社会建设寨老占里

纠纷解决中的非正式权威——当代侗族社会的寨老考察

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民族论坛 2011年第4期 46-47页

作者：粟丹浙江工业大学法学院

寨老作为当代侗族社会的非正式权威,在村寨管理和纠纷解决中仍发挥着重要的作用。但与传统社会的款首比起来,寨老的作用还是弱化了很多。

关键词：纠纷非正式权威寨老

大山深处的民间社会——对黔东南侗乡自治传统和寨老制度的田野考察

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南风窗 2004年第15期 58-61页

作者：郭宇宽

2004年4月笔者在贵州黔东南地区黎平县采访侗族大歌的保护工作时,县民委同志无意中提到,下去搞工作离不开当地寨老的支持,这一信息引起了笔者的极大兴趣。在岩洞镇,笔者展开了实地调查。该镇距黎平县城有一个多小时的山路,以侗族... 详细信息

2004年4月笔者在贵州黔东南地区黎平县采访侗族大歌的保护工作时,县民委同志无意中提到,下去搞工作离不开当地寨老的支持,这一信息引起了笔者的极大兴趣。在岩洞镇,笔者展开了实地调查。该镇距黎平县城有一个多小时的山路,以侗族大歌而闻名。与很多中原地区不一样的是,这里不要说在村里就是在镇里都看不到什么穿制服戴大盖帽的人。可是经过笔

关键词：寨老村民老人协会侗族地区岩洞村款约侗乡讲款黔东南

洞款乡规及其演变——对侗族社会组织形式、功能及其演变的探讨

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贵州民族研究 1989年第3期9卷 6-14页

作者：向零

洞款组织,是侗族社会历史上的具有独特风格的一种社会组织形式。对它的研究,有助于对侗族历史的和现实的社会问题的了解,现今社会问题中的某些问题和现象,与历史不是无关的。过去了的历史现象与问题。可供人们借鉴和参考,对它进行研究... 详细信息

洞款组织,是侗族社会历史上的具有独特风格的一种社会组织形式。对它的研究,有助于对侗族历史的和现实的社会问题的了解,现今社会问题中的某些问题和现象,与历史不是无关的。过去了的历史现象与问题。可供人们借鉴和参考,对它进行研究与探讨,相信会有积极的意义。我国侗族人口有140多万(1982),主要分布在湘、黔、桂、鄂四省(区)边界20多个县境内,是我国民族大家庭中的一员。她有悠久的历史和光辉灿烂的文化,研究她,了解她,不仅是民族学研究者的任务,同时也是侗族广大干部、群众的责任。

关键词：侗族款组织官府头人村寨社会组织形式罚钱寨老中央王朝土司制度

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壮族的文化传递

广西民族研究 1993年第2期 59-69页

作者：李富强广西民族研究所

文化传递分为横向传递和纵向传递两种,横向传递是指民族各部分之间相互传递文化信息,加强民族内部的组织性,使民族文化得以维持、延续和发展的一种联系。纵向传递即社会化过程,指上一代文化信息传给下一代。使民族在传统文化的基础上发... 详细信息

文化传递分为横向传递和纵向传递两种,横向传递是指民族各部分之间相互传递文化信息,加强民族内部的组织性,使民族文化得以维持、延续和发展的一种联系。纵向传递即社会化过程,指上一代文化信息传给下一代。使民族在传统文化的基础上发展。任何一个民族都必须而且也必然存在这两种文化传递。壮族也不例外。正因为存在某种形式的横向联系,分布广泛的壮族才形成为一个民族,而不是多个民族;正因为存在某种形式的纵向联系,壮族才一代一代地存在和发展下来,而不是演变成其他民族。但作为壮族文化一部分的壮族文化传递,也是有着自己特点的。正因如此,壮族才可能作为一个独特的民族实体而存在。

关键词：壮族寨老广西壮族文化传递民族出版社会历史调查乡约外婆壮族人圩市