检索结果-南通市图书馆

广西民族大学学报（哲学社会科学版） 2003年第z1期25卷 32-39页

作者：农辉锋徐杰舜广西民族学院民族学人类学研究所广西民族学院汉民族研究中心广西南宁530006

富川县“梧州人”是汉族的一个族群,其语言属桂北平话系统。文章以富川县木榔村为例,描述了“梧州人”的婚姻、丧葬、民居等风俗,并通过收集到的一些族谱初步探讨了“梧州人”的族源。

关键词：富川梧州人探微

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

在改革开放中前进的富川瑶族自治县

广西民族研究 1989年第2期 5-9页

作者：唐金汉

富川瑶族自治县位于桂东北边缘,地处湘、桂、粤三省交界的三角黄金地带。全县总面积1572平方公里,耕地29万多亩。县辖11个乡(镇),809个自然村,总人口243315人,其中有瑶、壮、回、侗、苗、京、满、土族等8个少数民族,共120591人。富川历... 详细信息

富川瑶族自治县位于桂东北边缘,地处湘、桂、粤三省交界的三角黄金地带。全县总面积1572平方公里,耕地29万多亩。县辖11个乡(镇),809个自然村,总人口243315人,其中有瑶、壮、回、侗、苗、京、满、土族等8个少数民族,共120591人。富川历史悠久,开发较早,远在新石器时代,已有人类在此劳动生息。据文献记载,富川立县开始于汉武帝元鼎六年(公元前111年),得名于境内富水。此后,分分合合,归属不一。1983年8月30日,经国务院批准,成立了富川瑶族自治县。

关键词：改革开放富川自治县少数民族瑶族年增长历史悠久乡镇企业新石器时代粮食生产

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

试比较江华瑶族和富川瑶族的民间宗教

东南大学学报（哲学社会科学版） 2010年第S1期12卷 140-143页

作者：彭芸芸卢玉广西师范学院广西南宁530001 西昌卫星发射中心四川西昌615606

江华和富川两地瑶族的民间宗教有信仰自然崇拜为主、都重视神灵观念和都有丰富多样的仪式这三个相同点。这两地瑶族的民间宗教又有富川瑶族的动物神崇拜比较丰富、还盘王愿时富川瑶族更注重音乐性、富川瑶族民间宗教受道教影响小这三个... 详细信息

江华和富川两地瑶族的民间宗教有信仰自然崇拜为主、都重视神灵观念和都有丰富多样的仪式这三个相同点。这两地瑶族的民间宗教又有富川瑶族的动物神崇拜比较丰富、还盘王愿时富川瑶族更注重音乐性、富川瑶族民间宗教受道教影响小这三个不同点。有相同点主要因为族源相同、地理环境相似、迁徙和文化交流这些原因。有不同点主要因为社会状况不同、地理位置不同、在历史上受政权干涉程度不同这些原因。全面而充分地认识两地瑶族民间宗教的异同以及形成原因可以为民间宗教的研究做出一些重要的贡献。

关键词：江华富川瑶族民间宗教

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

广西贺州富川蝴蝶歌的音乐形态和演唱特点

大舞台 2014年第6期 189-190页

作者：党宇娜广西师范大学音乐学院

广西贺州瑶族民歌丰富多样,而蝴蝶歌是最具代表性的一种民歌形式,本文从音节调式、曲式结构、节奏速度、衬词等方面解析这种民歌形式的音乐特点,以期为歌者更好地演唱蝴蝶歌提供一些理论依据。

关键词：富川蝴蝶歌解析

南方山区少数民族新农村建设考察报告——以广西富川瑶族自治县铁耕村为例

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

农业考古 2008年第6期 133-135页

作者：李晓明广西师范大学政治与行政学院贺州学院"桂东族群研究所"

在对桂北富川瑶族自治县富阳镇铁耕村新农村建设进行入户调查的基础上,并参考我们对龙胜、恭城等县其他山区少数民族村庄的调查情况,就目前南方山区少数民族新农村建中设中存在的主要问题,提出了相关的对策建议。

关键词：富川铁耕村新农村建设调查

空心型古村落景观资源保护与开发——以广西贺州富川县古村落群为例

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

人民论坛（中旬刊） 2015年第5期 175-177页

作者：谢嘉雯唐踔贺州学院设计学院贺州学院科研处

文章以广西贺州富川县古村落群为例,对空心型古村落景观资源保护与开发展开研究。针对空心型古村落景观资源保护所存在的问题,提出具体保护与开发措施,以"人类与自然和谐共存"为宗旨,依托古村落文化遗产与自然景观资源,进行多产业资源... 详细信息

文章以广西贺州富川县古村落群为例,对空心型古村落景观资源保护与开发展开研究。针对空心型古村落景观资源保护所存在的问题,提出具体保护与开发措施,以"人类与自然和谐共存"为宗旨,依托古村落文化遗产与自然景观资源,进行多产业资源整合与重组,形成可持续发展的村落景观环境。

关键词：空心村古村落景观富川

瑶族长鼓舞的比较研究 ——以湖南江华与广西富川为例

维普期刊数据库评论

在线全文

维普期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

瑶族长鼓舞的比较研究 ——以湖南江华与广西富川为例

作者：罗灿广西师范大学

学位级别：硕士

瑶族长鼓舞是瑶族最具代表性、影响最久远的舞蹈,是瑶族民间舞蹈艺术宝库的一颗璀璨的明珠。瑶不离鼓,这句俗语生动说明了长鼓舞在瑶族社会中的重要地位,是瑶族代表性的文化标志。因瑶族支系繁多,居住分散,各支系居住区地理环境的差别... 详细信息

瑶族长鼓舞是瑶族最具代表性、影响最久远的舞蹈,是瑶族民间舞蹈艺术宝库的一颗璀璨的明珠。瑶不离鼓,这句俗语生动说明了长鼓舞在瑶族社会中的重要地位,是瑶族代表性的文化标志。因瑶族支系繁多,居住分散,各支系居住区地理环境的差别和社会环境的特殊性,造成了各地长鼓舞在表现形式和风格特点上因地而异,各有千秋。本文从比较研究的视角出发,以湖南江华瑶族自治县的过山瑶长鼓舞和广西富川瑶族自治县的平地瑶长鼓舞为研究对象,以文化人类学的理论为指导,结合田野调查、文献分析、形态描述、文化阐述等方法,将“长鼓舞”置于历史、文化的大背景中综合考察研究。梳理两地长鼓舞的艺术特质及发展规律,在此基础上探讨背后差异性的成因,期冀为瑶族长鼓舞的比较研究添砖加瓦,为两地长鼓舞艺术得到进一步的传承和保护提供必要的帮助和视角。论文由六个部分组成。绪论,主要阐明本文的选题缘由、与本文相关的研究成果及研究方法和目的。第一章,主要概述瑶族以及长鼓舞的相关文化背景,呈现江华瑶族长鼓舞和富川瑶族长鼓舞的文化溯源。第二章和第三章,分别对江华和富川两地瑶族长鼓舞的生存环境、社会背景、播布情况进行考察和介绍。第四章是文章的重点部分,以历史文化、活动形式、舞蹈形态为切入点来对江华瑶族长鼓舞和富川瑶族长鼓舞进行具体的比较分析,总结梳理两地长鼓舞在表演形式、舞蹈动作、仪式形态、场图调度等方面的差异性,挖掘和剖析其动作形态背后蕴含的深层表意、审美特征和文化特性。本文不是为了对二者进行孰高孰低的价值判断,而是将长鼓舞置于更大的参照体系中,可以更清晰的认识到自身长鼓舞文化的生命力和独特性,更准确的理解自身文化的来历、形成的过程和所具有的特色,从而构建起文化自觉的内驱,树立对自身文化未来的信心,进行真正意义上的传承与保护。

关键词：瑶族长鼓舞比较江华富川

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

广西富川瑶族自治县岔山村瑶族生计方式变迁

广西富川瑶族自治县岔山村瑶族生计方式变迁

作者：李娟广西民族大学

学位级别：硕士

近几十年来,随着改革开放、精准扶贫以及建设社会主义新农村等政策的颁布和实施,整个中国的乡村社会发生了日新月异的变化。民族地区传统的社会经济结构逐步瓦解,以自然和社会文化环境为依托的生计方式,为了适应不同的时代背景,也主动... 详细信息

近几十年来,随着改革开放、精准扶贫以及建设社会主义新农村等政策的颁布和实施,整个中国的乡村社会发生了日新月异的变化。民族地区传统的社会经济结构逐步瓦解,以自然和社会文化环境为依托的生计方式,为了适应不同的时代背景,也主动或被动的发生了变迁。生计方式是人们稳定的维持生活的计谋和办法,它与人们的生产生活方式息息相关,因此,研究生计方式的变迁路径、探讨变迁规律,有着非常深刻的现实意义。同时,我国农村正处于社会经济转型的关键时期,研究民族地区农民的生计方式变迁,对于现阶段做好国家扶贫工作和民族工作有着深远的意义。本文以广西富川瑶族自治县岔山村为田野调查点,在田野调查和文献资料收集的基础上,以历史学、民族学、人类学的学科理论为指导和研究依据,深入探讨了岔山村农民生计方式变迁。从中华人民共和国成立之初的以农为主、畜牧为辅的传统生计模式,到改革开放后的农牧业、副业、外出务工共同发展的现代化生计方式,再到如今以农牧业、旅游业为主,兼副业、外出务工为一体的多元化生计方式,岔山村民的物质文化生活水平不断提高。种种发展与变迁,离不开政府的大力扶持、村民自身的需求和努力以及民族间的经济文化交流。而变迁产生的影响也是多方面的,不仅体现在衣食住行方面、在人际交往上也扩大了村子通婚的范围,一定程度上也改变了妇女的角色和地位,同时岔山村生计方式的变迁也对当地文化资源的开发产生一定影响。

关键词：富川瑶族生计方式变迁

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

广西富川刘娘信仰民俗研究

广西富川刘娘信仰民俗研究

作者：麦益姣广西师范学院

学位级别：硕士

区域性的信仰民俗研究，是中国民间信仰研究的重要组成部分，也是民族自治县域文化研究的重要方面，对地方民俗文化建设和文化产业新兴都具有重要的资料保存与借鉴意义。本选题即在田野考察的基础上，对独具区域性特征的地方保护神——... 详细信息

区域性的信仰民俗研究，是中国民间信仰研究的重要组成部分，也是民族自治县域文化研究的重要方面，对地方民俗文化建设和文化产业新兴都具有重要的资料保存与借鉴意义。本选题即在田野考察的基础上，对独具区域性特征的地方保护神——广西富川“刘娘”信仰民俗的研究。选取熟悉的家乡民俗进行田野调查和研究，是中国民俗学研究的重要方法和一贯传统。笔者以富川地域范围中最有凝聚功能的淮南庙为田野调查典型，对“刘娘”信仰民俗依托的环境、信仰对象的传说、信仰的庙宇、信仰的民俗活动及信仰的传承方式进行描述;解读刘娘信仰民俗的文化内涵及社会功能;然后分析此信仰民俗在功能、传播方式、仪式活动等方面的嬗变过程，从外在与内在因素分析刘娘信仰在20世纪80年代复现的原因;最后，指出其在当代的意义及其传承与保护应注意的问题。信仰民俗的复现过程难免带有一些负面和消极的东西。尽管如此，笔者仍然肯定刘娘信仰民俗存在的合理性。需强调的是，信仰民俗不管作为文化资源还是旅游资源被开发利用，都应该符合实际，进行科学引导和规划。

关键词：富川刘娘信仰民俗

族群文化视域下的瑶族舞蹈审美研究 ——以富川瑶族舞蹈为例

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

族群文化视域下的瑶族舞蹈审美研究 ——以富川瑶族舞蹈为例

作者：贾璐广西师范大学

学位级别：硕士

舞蹈审美,是舞蹈学与美学的交叉融合,它的产生和发展与民族学中的族群文化颇具渊源,从古至今,舞蹈的产生和发展与族群生活戚戚相关,看着一个族群的舞蹈,就能窥探到该族群悠久深厚的历史文化,舞蹈审美需要族群文化的静静守候,族群文化的... 详细信息

舞蹈审美,是舞蹈学与美学的交叉融合,它的产生和发展与民族学中的族群文化颇具渊源,从古至今,舞蹈的产生和发展与族群生活戚戚相关,看着一个族群的舞蹈,就能窥探到该族群悠久深厚的历史文化,舞蹈审美需要族群文化的静静守候,族群文化的发展需要舞蹈审美的默默支持,他们在守望与支持中相互搀扶,相濡以沫,本文尝试运用民族学、社会学、美学、哲学的相关原理,以富川瑶族舞蹈为研究对象,在富川瑶族族群文化中窥探舞蹈审美,在舞蹈审美中解读富川瑶族族群文化,通过对族群文化的深度挖掘,进而延续富川瑶族舞蹈的传承与保护。本文以族群文化与舞蹈审美的关系为研究对象,全文共分为五个部分。第一部分分别从族群与民族的区别,族群文化的内涵以及族群文化与舞蹈审美的渊源三个方面进行阐述,分别从劳动说、图腾与崇拜说、模仿说、生殖崇拜说等舞蹈的起源和发展,从舞蹈的社会功能、教化功能、审美功能及舞蹈群众性与继承性、程式性与即兴性、适应性与永续性等三个特性,探究族群文化与舞蹈审美的历史渊源,指出族群文化对舞蹈审美的形成和发展发挥着不可忽视的作用。第二部分论述了富川瑶族舞蹈的文化特征。首先阐述了富川瑶族族群的构成,其次介绍了富川瑶族族群文化形成的自然环境、社会环境、历史环境等族群文化形成的背景,最后,以富川瑶族族群文化的一体性、多元性、层次性、兼容性、宗族性、局限性等基本特征梳理族群文化的内涵,探索族群文化对舞蹈审美的默默守候与支持。第三部分论述了富川瑶族舞蹈的审美走向及特征,分为三节,一是富川瑶族族群舞蹈审美的建构与蒸馏;二是富川瑶族舞蹈的多样性呈现;三是富川瑶族舞蹈的审美特征,通过对富川瑶族舞蹈艺术的审美探究,为阐述瑶族族群文化与舞蹈审美的关系埋下伏笔,做好铺垫。第四部分主要论述了富川瑶族舞蹈审美与族群文化的关系。分别从富川瑶族族群文化对舞蹈审美的影响;族群文化对舞蹈审美的守望与支持;舞蹈审美对族群文化的解读与窥探三个方面,以瑶族舞蹈为本体,在瑶族族群文化的演变和发展中梳理舞蹈审美的建构;在瑶族舞蹈艺术的审美特征中追寻族群文化的发展脉络。第五部分是笔者对对富川瑶族族群文化与舞蹈审美的几点思考,分别从瑶族舞蹈审美价值的当代延伸、瑶族传统舞蹈艺术濒危的状况与忧思以及舞蹈审美在瑶族族群文化记忆中的深度挖掘与永续传承三个方面进行阐述。瑶族舞蹈根植于瑶族深厚的族群文化的土壤之中,是瑶族舞蹈永续发展的不竭动力,本文以族群文化为切入点,分析瑶族舞蹈的文化特征,研究舞蹈的审美走向,探索瑶族舞蹈和族群文化的渊源关系,继而弘扬瑶族族群文化,彰显瑶族舞蹈的非凡魅力,深度挖掘瑶族族群文化记忆中舞蹈审美的作用与价值。

关键词：舞蹈审美族群文化瑶族富川