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社会记忆:民族文学作为族群叙事文本——以瑶族创世古歌《密洛陀》的族群认同功能为例

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广西民族研究 2006年第2期 56-61页

作者：郑威广西贺州学院人类学研究所

在当代社会文化人类学的研究中,“认同”(identity)研究成了近几十年来最“热”、最重要的问题之一,“认同理论”在很短的时间内广泛地为其他人文社会科学所借鉴和应用,批评理论也不例外。民族文学作为族群认同的一个文化栽体,为族群的... 详细信息

在当代社会文化人类学的研究中,“认同”(identity)研究成了近几十年来最“热”、最重要的问题之一,“认同理论”在很短的时间内广泛地为其他人文社会科学所借鉴和应用,批评理论也不例外。民族文学作为族群认同的一个文化栽体,为族群的自我认同提供了基础,诸如归属感、表达记忆的文本和认同共同的祖先等等。瑶族创世古歌《密洛陀》,包含有“一个族群的自我认同的多要素”,它同时对布努瑶族群、族群历史、族群认同和族群边界进行了建构和解释,并将族群、族群历史、族群认同和族群边界聚合为一个有机的整体,不断强化着族群中族民的认同和归属意识。

关键词：历史记忆民族文学瑶族密洛陀族群认同

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广西瑶族神话《密洛陀》的思想价值

民族论坛 1989年第2期 56-59页

作者：韦英思

《密洛陀》是广西布努瑶族人民千百年来口头传唱的民间文学作品,有神话和古歌两种,歌颂的是开天辟地的创世女神、万物的母亲、人类的始祖母——密洛陀。她的故事在布努瑶人民中几乎是家喻户晓,人们把她当作创造万物的祖先而崇敬,视为自... 详细信息

《密洛陀》是广西布努瑶族人民千百年来口头传唱的民间文学作品,有神话和古歌两种,歌颂的是开天辟地的创世女神、万物的母亲、人类的始祖母——密洛陀。她的故事在布努瑶人民中几乎是家喻户晓,人们把她当作创造万物的祖先而崇敬,视为自己的民族英雄。广西的巴马、东兰、田东、都安等县瑶族人民,每逢农历5月29日“达努节”,男女老少皆盛装起舞,以铜鼓击节,边跳边唱《密洛陀》古歌,盛况非凡。这里试析流传于广西布努瑶族地区的神话《密洛陀》的思想价值。

关键词：密洛陀思想价值广西瑶族民间文学作品创世布努瑶田东始祖母东兰九十九

女神的诞生、洗礼与回归——布努瑶创世史诗《密洛陀》之女神信仰研究

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女神的诞生、洗礼与回归——布努瑶创世史诗《密洛陀》之女神信仰...

作者：谭振华温州大学

学位级别：硕士

创世史诗《密洛陀》是瑶族的精神圣典，承载着布努瑶的女神信仰。布努瑶女神信仰体系以密洛陀女神为核心，数十位男女大神为支撑，诸神之间代际清晰。大母神密洛陀、战争女神雷女、图腾女神猴娘是《密洛陀》中重要的三位女神，她们诞生... 详细信息

创世史诗《密洛陀》是瑶族的精神圣典，承载着布努瑶的女神信仰。布努瑶女神信仰体系以密洛陀女神为核心，数十位男女大神为支撑，诸神之间代际清晰。大母神密洛陀、战争女神雷女、图腾女神猴娘是《密洛陀》中重要的三位女神，她们诞生于不同的历史时期，代表三个时代的布努瑶女性。神话时代，即朦胧久远的母权制时期，女性是社会的主宰，开天辟地、创造万物的密洛陀是众神之母。英雄时代是神圣到世俗的过渡阶段，这一时期众神隐退，人类开始成为主角，但人神之间界限模糊。雷神之女在英雄最危难的时刻挺身而出，拯救了布努瑶。英雄时代，即部落战争频繁的父权制初期，女性从历史舞台的前台走到幕后，但她们仍有较高的社会地位。到了布努瑶迁徙时代，女性沦为父权的附庸，还被贬低、丑化。猴娘是整部史诗中最悲剧的女性人物，她被兽化为猴，嫁给人后生儿育女，但却在逃难时被抛弃。在迁徙时代末期，布努瑶进入桂西澄江流域并结束了集体迁徙，他们还重塑了女神信仰。与此同时，女性的社会地位也得到了回升。在此背景下，史诗中的猴娘逆袭为神。从神话时代到历史时代，人类经历了一个由神圣意义向世俗意义堕落的过程。本论文运用民俗学、人类学的相关理论，结合布努瑶历史文化资料，对《密洛陀》进行深入研究，分析史诗的形成、传承及意义，追溯女神的源流，探讨历史时期布努瑶女性地位变迁的轨迹，勾勒出布努瑶女神信仰诞生、衰落和重塑的整个过程，揭示其背后的规律。本论文的正文分为四章：第一章“女神的赞歌”研究《密洛陀》的形成、传承和意义。《密洛陀》诞生于布努瑶的形成时期，是女神信仰的产物、神话与宗教仪式的“联姻”。民众通过演唱史诗获得神圣体验，实现神圣的回归。原始宗教信仰是史诗活态传承的内驱力，史诗传承的危机本质上是信仰的危机。第二章“女神的诞生”追溯女神信仰的源流，分析密洛陀的母权统治。最早的女神诞生于母权社会，女性生殖崇拜是上古女神的缘起和皈依。《密洛陀》史诗流露出浓厚的母权意识，半人半神的密洛陀是世界的主宰，其权威不容侵犯，她采取多种手段维护自己的母权统治。为了控制婚姻，她制造了“太阳家族的哀歌”。随着男根崇拜的萌芽和兴起，她用“阉割恐惧”作为压制父权的手段。第三章“女神的失落”论述密洛陀统治崩溃和女神信仰陷入危机的过程。在密洛陀时代末期，母亲的权威屡受侵犯，就连山神也背叛了母亲，密洛陀毅然囚禁了山神。然而，山神却以利益交换的方式打开母权统治的缺口，实现自我救赎。密洛陀神话反映母权社会末期父权和母权之间的斗争。布努瑶从母系社会过渡到父系社会，是男性生殖崇拜、生产力和战争等多重因素共同推动的结果。密洛陀辞世，标志着母权时代的终结。社会世系传承的转型导致布努瑶女神信仰陷入危机，主要表现为女神失落和父神崛起。第四章“女神的回归”探讨战争女神和图腾女神在布努瑶女神信仰传承和重塑中的意义。密洛陀女神信仰具有顽强的生命力，其对危机的适应表现在两位女神的塑造上。战争女神雷女在英雄时代拯救了布努瑶，她的诞生体现女神信仰和雷神崇拜的合流，她使二者联结在一起，消除了新崛起的父神崇拜对女神信仰的威胁。将一位被抛弃的母亲捧上神坛，无疑是重塑女神信仰和提升女性地位的有效手段。该章用“过渡礼仪”理论分析猴娘神话。在猴娘时代，“生而为神”的时代已经远去，女性只有经历“女神洗礼”才能成神。在阈限阶段，猴娘首先失去了人的身份而被兽化为猴，然后又相继失去了妻子、母亲、巫等身份，最后一无所有，还被抛弃。在回归阶段，猴娘先是经历“千里寻母”仪式被子女们迎回并恢复了尊严，又经历了“澄江洗礼”仪式得以圣化。猴娘经历过渡礼仪的三个阶段“隔离-阈限-回归”，实现“猴-人-神”的转变，从母猴逆袭为女神。猴娘的圣化，象征“女神的回归”，是布努瑶重塑女神信仰的重要标志。

关键词：密洛陀女神信仰母权意识阉割恐惧过渡礼仪

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《密洛陀古歌》和《古事记》神话比较

河池学院学报 2018年第6期38卷 26-31页

作者：林安宁南宁师范大学文学院广西南宁530001

《密洛陀古歌》和《古事记》以严密的神谱结构组成了民族的神话知识,两肴还有一个隐性的共同点,即它们都已吸收了人为宗教的特点,以三界神灵的谱系特点构建神话谱系。密洛陀的神灵个性,几乎与今天造神的美学观念相接轨,伊邪那美命则保... 详细信息

《密洛陀古歌》和《古事记》以严密的神谱结构组成了民族的神话知识,两肴还有一个隐性的共同点,即它们都已吸收了人为宗教的特点,以三界神灵的谱系特点构建神话谱系。密洛陀的神灵个性,几乎与今天造神的美学观念相接轨,伊邪那美命则保留了较古朴的神话观。文章基于"世界比较"的视角,非为追求神话思维的一致性,而是要呈现神话内容的差异性以及神话知识(神谱)建构的某种相似机制。神话不是一个静止的概念,而是一直处在自我调适之中的、运动着的概念。

关键词：《密洛陀古歌》《古事记》神谱密洛陀伊邪那美命世界比较

密洛陀形象的民族性与人类性——兼谈密洛陀与女娲的比较

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民族艺术 1991年第2期 78-85页

作者：张利群

任何民族都具有维系本民族生存,发展的活动形式,以表现本民族的历史、生活、意识和精神,史诗就是这种民族活动形式的表达方式之一。《密洛陀》是广泛流传在瑶族中的分支布努瑶人民中的大型创世史诗,是布努瑶人民的口头民间文学形式。它... 详细信息

任何民族都具有维系本民族生存,发展的活动形式,以表现本民族的历史、生活、意识和精神,史诗就是这种民族活动形式的表达方式之一。《密洛陀》是广泛流传在瑶族中的分支布努瑶人民中的大型创世史诗,是布努瑶人民的口头民间文学形式。它以庞大的构架,恢宏的篇章传达出布努瑶民族文化的信息,表现了

关键词：密洛陀女祸布努瑶人类性

少数民族创世神话史诗的非遗功能——以瑶族布努支系《密洛陀》为例

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长江大学学报（社会科学版） 2017年第4期40卷 14-20页

作者：王宪昭中国社会科学院民族文学研究所北京100732

少数民族创世神话史诗是人类不可再生的非物质文化遗产。通过对瑶族布努支系《密洛陀》功能性母题的分解与梳理,可以发现创世神话史诗具有古老性、完整性、持续性和实践性,并由此发挥着民族历史的记忆功能、生产生活经验的传承功能以及... 详细信息

少数民族创世神话史诗是人类不可再生的非物质文化遗产。通过对瑶族布努支系《密洛陀》功能性母题的分解与梳理,可以发现创世神话史诗具有古老性、完整性、持续性和实践性,并由此发挥着民族历史的记忆功能、生产生活经验的传承功能以及日常教化与行为规范等功能。创世神话史诗非遗功能的发挥,则需要积极推进与科学引导。

关键词：创世神话史诗非物质文化遗产密洛陀瑶族布努支系

比较视域下的文化祖先型神话叙事研究——以“布洛陀”和“密洛陀”神话为例

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百色学院学报 2021年第2期34卷 50-57页

作者：王宪昭中国社会科学院民族文学研究所北京100732

壮族布洛陀神话与瑶族密洛陀神话都是以表现创世创业为主题的文化祖先型神话。通过比较发现,这类神话的叙事内容一般会涉及世界万物的产生与人类文明进程中的系列重要事件,其叙事结构与母题链具有相对一致的程式,并表现出文化祖先身份... 详细信息

壮族布洛陀神话与瑶族密洛陀神话都是以表现创世创业为主题的文化祖先型神话。通过比较发现,这类神话的叙事内容一般会涉及世界万物的产生与人类文明进程中的系列重要事件,其叙事结构与母题链具有相对一致的程式,并表现出文化祖先身份的动态发展与多元性。同时,不同民族的文化祖先型神话叙事又会在历史背景、人物塑造、情节设置等方面存在差异。总体上看,不同民族神话文化始祖尽管内容与形式存在异同,但对培育中华民族共同体意识方面却具有不可忽视的作用。

关键词：布洛陀密洛陀文化祖先型神话神话比较研究

结构人类学视野下《密洛陀古歌》中的神灵命名观研究

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阴山学刊 2017年第3期30卷 25-30页

作者：鲁彦臻广西大学文学院广西南宁530004

自然环境的复杂性和语言景观的多样性催生出不同的神话作品,《密洛陀古歌》作为口传神话作品在瑶族代代相传,是承载着布努瑶人族群记忆的重要文化载体。以神灵命名观切入少数民族文学研究,建立起语音与文字、文本与文学、文化与思维的... 详细信息

自然环境的复杂性和语言景观的多样性催生出不同的神话作品,《密洛陀古歌》作为口传神话作品在瑶族代代相传,是承载着布努瑶人族群记忆的重要文化载体。以神灵命名观切入少数民族文学研究,建立起语音与文字、文本与文学、文化与思维的立体坐标图,改变以文本为单一趋向维度的片面文学景观,最大程度地发掘少数民族文学的内部多维结构,有助于建立起一种基础式、探索型的少数民族文化研究的新范式。

关键词：《密洛陀古歌》密洛陀神灵姓名结构人类学母性

“密洛陀”瑶文化的传承与发展——以广西都安县为例

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青春岁月 2018年第1期 216-217页

作者：莫琪琦杨子逸周奕彤覃东宇广西大学

本文通过了解"密洛陀"瑶文化的传承与可持续发展现状,深入分析其传承与发展过程中所面临各方面的困难与导致这些困难的成因,根据实地考察"密洛陀"文化较为繁盛的广西壮族自治区都安瑶族自治县以及大量文献资料所获取的信息资料,提出挖... 详细信息

本文通过了解"密洛陀"瑶文化的传承与可持续发展现状,深入分析其传承与发展过程中所面临各方面的困难与导致这些困难的成因,根据实地考察"密洛陀"文化较为繁盛的广西壮族自治区都安瑶族自治县以及大量文献资料所获取的信息资料,提出挖掘资源优势,聚集文化元素,完善保护机制等几项有利于"密洛陀"瑶文化传承与发展的几项举措,同时,也为其他贫困地区发展相关非物质文化特色产业提供借鉴。

关键词：密洛陀瑶文化非物质文化遗产都安县