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略述珞巴族的家长奴隶制

民族学研究

民族学研究 1985年 106-121页

作者：李坚尚刘芳贤

珞巴族分布在西藏自治区东南部东起察隅,西至门隅,南达中印传统习惯线,北到雅鲁藏布江的广大喜马拉雅山区。人口约二千余人。由博嘎尔、米古巴、德根、迦龙、崩尼、崩如、苏龙、棱波、榜波、民荣、达足、莫让、纳和阿帕塔尼等二十多个... 详细信息

珞巴族分布在西藏自治区东南部东起察隅,西至门隅,南达中印传统习惯线,北到雅鲁藏布江的广大喜马拉雅山区。人口约二千余人。由博嘎尔、米古巴、德根、迦龙、崩尼、崩如、苏龙、棱波、榜波、民荣、达足、莫让、纳和阿帕塔尼等二十多个部落组成。由于各种历史的原因,长期以来,珞巴族还保留着颇

关键词：家长奴隶制阿帕塔尼博嘎尔氏族成员门隅家庭公社崩尼父子连名制德根南达

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论我国若干少数民族的家长奴隶制

民族学研究

民族学研究 1983年 44-64页

作者：张雪慧

家长奴隶制是奴隶制经济的最初阶段,它是随着野蛮时代中期的第一次社会大分工而产生的。因此,几乎所有从原始社会向阶级社会过渡的民族都经历过这一初级剥削形式。经典作家曾论及家长奴隶制的性质。但是它的产生与社会生产力的关系、

关键词：家长奴隶制原始社会末期鄂温克人野蛮时代家族公社氏族成员等级内婚剽牛八旗兵凉山彝族奴隶制

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南方少数民族社会形态比较研究(之三)

贵州民族研究 1989年第3期9卷 128-137页

作者：史继忠

社会形态的研究,最棘手的问题之一是奴隶制社会。早在30年代,学术界就围绕着“中国社会史”,展开了一场中国是否经历过奴隶制阶段的大论战。解放以后,虽然不再讨论中国有无奴隶制的问题,但由于对“古典奴隶制”和“东方奴隶制”的理解不... 详细信息

社会形态的研究,最棘手的问题之一是奴隶制社会。早在30年代,学术界就围绕着“中国社会史”,展开了一场中国是否经历过奴隶制阶段的大论战。解放以后,虽然不再讨论中国有无奴隶制的问题,但由于对“古典奴隶制”和“东方奴隶制”的理解不同,又在“中国古代史分期”上争论不休。近年来,有人对“五种生产方式” 提出质疑,认为这是一种“未经证实的假说”,特别强调“奴隶与农奴之间往往划不清界线”,主张不必“勉强”区分,

关键词：奴隶社会家长奴隶制家支南方少数民族奴隶主娃子社会形态隶属关系剥削方式白彝

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近十年国内傈僳族研究综述

云南民族大学学报（哲学社会科学版） 1992年第2期13卷 56-61页

作者：杨光民

近年来(1979—1991)的十余年间,学术界围绕傈僳族的经济生活、考古情况、族源研究、社会形态、生产方式、原始宗教、婚姻习俗、优美神话、创世传说、诗歌舞蹈以及民间文学、语言文字研究等方面,形成了蔚为壮观的研究成果,为国内外学术... 详细信息

近年来(1979—1991)的十余年间,学术界围绕傈僳族的经济生活、考古情况、族源研究、社会形态、生产方式、原始宗教、婚姻习俗、优美神话、创世传说、诗歌舞蹈以及民间文学、语言文字研究等方面,形成了蔚为壮观的研究成果,为国内外学术界所瞩目。本文拟对上述研究作一宏观透视,并探讨其研究的未来走向。一民族考古与族源研究的新拓展傈僳族据1990年的人口统计为46万余人。主要居住在怒江傈僳族自治州世界闻名的怒江大峡谷两岸。由于历史、文化、自然、经济等诸因素,傈僳族迄解放初,其社会形态尚保留大量原始公社残余,阶级分化不明显,又有家长奴隶制残余,社会经济发育尚不成熟,引起学术界的广泛重视。党的十一届三中全会以来,随着理论上指导思想的明确及一系列禁区的突破,学术界对其历史研究取得了长足进步。下面分别叙述。

关键词：傈僳族家长奴隶制原始宗教怒江地区共耕制研究综述云南人民出版社氏族傈僳语诗歌

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《天盛律令》与西夏社会形态