检索结果-南通市图书馆

近年来诗歌注释存在的问题——以《唐诗三体家法汇注汇评》补注过程中发现的诸家疏误为例

维普期刊数据库评论

在线全文

维普期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

文艺研究 2018年第8期 148-160页

作者：陈斐中国艺术研究院中国文化研究所

注释之事,在我国源远流长,尤以经书注疏和诗歌注释最为显著;在长期发展过程中,逐渐形成了一套独特的理念、方法和形式,以故有人将其看作一门专学——注释学^（1）。而近二三十年来,随着电子技术的飞速发展,人类已进入数字化时代,反映在... 详细信息

注释之事,在我国源远流长,尤以经书注疏和诗歌注释最为显著;在长期发展过程中,逐渐形成了一套独特的理念、方法和形式,以故有人将其看作一门专学——注释学^（1）。而近二三十年来,随着电子技术的飞速发展,人类已进入数字化时代,反映在学术界,主要体现为各种数据库的不断问世与普及。

关键词：注释学诗歌疏误补注家法唐诗数字化时代电子技术

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“师法”“家法”辨

现代哲学 2017年第6期 136-142页

作者：杨青华杨权中山大学中文系

关于师法、家法以及二者的关系,学术界歧说纷纭。有人认为家法是师法衍生出来的,有人认为是否立于太学是师法、家法的分别所在,有人认为师法是本门诸师的经说、家法是亲炙老师的经说。这些看法均不正确。文献资料证明:西汉只有师法之说... 详细信息

关于师法、家法以及二者的关系,学术界歧说纷纭。有人认为家法是师法衍生出来的,有人认为是否立于太学是师法、家法的分别所在,有人认为师法是本门诸师的经说、家法是亲炙老师的经说。这些看法均不正确。文献资料证明:西汉只有师法之说而没有家法之说;东汉则师法、家法两词混用,家法实际上就是师法。东汉之所以出现师法与家法混用的情形,是因为经学阐释体系分化强化了"家"的概念,而历史年代久远淡化了"师"的概念。有人认为师法(家法)是章句,有人认为师法(家法)是说义或解说,其实章句与说义都只是师法(家法)的表达形式,而不是师法(家法)本身。师法(家法)是某一经学学派的先师按照自己的学术观点阐释某部经典形成而为其后学所严格维护的理论体系。

关键词：汉代经学家法师法

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

论师法、家法的局限与“通学”的兴起

孔子研究 2021年第3期 80-86,158页

作者：边家珍山东大学文学院济南250100

汉武帝从诸子百家学说中选定儒学作为官方意识形态,而师法、家法正是维护正宗的博士官学统治地位的得力工具,其存在为经籍得以真实无误地流传后世提供了保证,在经学发展史上的意义确有值得肯定之处。但是,这种存在也不可避免地会导致其... 详细信息

汉武帝从诸子百家学说中选定儒学作为官方意识形态,而师法、家法正是维护正宗的博士官学统治地位的得力工具,其存在为经籍得以真实无误地流传后世提供了保证,在经学发展史上的意义确有值得肯定之处。但是,这种存在也不可避免地会导致其带有某种保守性与宗派性,要求弟子恪守师法、家法的结果,必然不利于经学的发展。古文经学家们以研究学问为其目的,不易受师法、家法的限制,因而能在经学上有较为突出的贡献。"通学"是经学自身发展、创新的需要,客观上对于学术研究综合风气的养成有很大的促进作用。

关键词：经学师法家法通学

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“正家之法”与赵宋的“祖宗家法”

北京大学学报(哲学社会科学版) 2000年第4期37卷 73-85页

作者：邓小南北京大学中国中古史研究中心!北京100871

赵宋的“祖宗家法” ,实际上就是宋代帝王累代相承的正家治国方略与规则。宋朝“祖宗家法”的提出 ,与宋人在讲求义理的新形势下对李唐、五代政事的反思有关 ,也与唐代以来的社会变迁以及士大夫家族对于“正家之法”的重视有关。循故事... 详细信息

赵宋的“祖宗家法” ,实际上就是宋代帝王累代相承的正家治国方略与规则。宋朝“祖宗家法”的提出 ,与宋人在讲求义理的新形势下对李唐、五代政事的反思有关 ,也与唐代以来的社会变迁以及士大夫家族对于“正家之法”的重视有关。循故事、沿祖制治国 ,是中国传统社会自然习见之事。赵宋统治者强调“继述父祖基业” ,“以治家之道推之治国” ,既是标榜“家国一体” ,祗奉祖制的结果 ,又反映着历史发展的现实进程。作为帝王之家的“家法” ,它从根本精神上制约着“国法”的取向与施行。

关键词：宋朝正家之法家法祖宗家法

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

家法族规中的戒与罚:介于法与情的道德规训

云南大学学报（社会科学版） 2014年第5期13卷 97-100页

作者：邱溆杨丽海口经济学院海口571127

作为我国古代家训中一种重要形式的家法族规,不仅是一种道德规范,还具有刑律的作用。这种道德的法律化,是一种介于法律与情义之间的道德规训,对家族乡里的和睦与社会的秩序化都有着不可忽视的功效,并可资鉴于当今我国的家庭教育。

关键词：家训家法族规道德规训

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

论我国刑事诉讼中专家法律意见的规范化

法学 2005年第2期 110-116页

作者：聂昭伟浙江省高级人民法院

社会关系的日益复杂导致刑事法律的复杂化 ,加之我国尚未形成专家型法官职业群体 ,因此 ,专家法律意见在我国刑事诉讼实践中具有存在的必然性。笔者参照两大法系国家对专家鉴定意见的规定 ,就我国专家法律意见的若干问题进行了研究。其... 详细信息

社会关系的日益复杂导致刑事法律的复杂化 ,加之我国尚未形成专家型法官职业群体 ,因此 ,专家法律意见在我国刑事诉讼实践中具有存在的必然性。笔者参照两大法系国家对专家鉴定意见的规定 ,就我国专家法律意见的若干问题进行了研究。其内容主要包括 :专家法律意见的性质与特征、内容与形式以及质证与采证问题 ,并提出了专家法律意见质证的相关配套规则。

关键词：家法质证刑事诉讼刑事法律法官职业中国意见专家国家复杂化

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

清代汉学的家法观念辨析

中国史研究 2018年第2期 63-80页

作者：罗检秋中国社会科学院近代史研究所

清中叶以降,汉学的家法观念逐渐凸显,且与学术评价和汉学衍变密切相关,但研究者至今对清代汉学的家法观念仍缺少系统论述。本文梳理了清代汉学家法的本源,分析了清代今、古文家的家法观念,认为古文家注重区分汉、宋,侧重小学方法或经说... 详细信息

清中叶以降,汉学的家法观念逐渐凸显,且与学术评价和汉学衍变密切相关,但研究者至今对清代汉学的家法观念仍缺少系统论述。本文梳理了清代汉学家法的本源,分析了清代今、古文家的家法观念,认为古文家注重区分汉、宋,侧重小学方法或经说师承;而今文家倾向于区分今、古文经,以"三统""三世"说为家法的核心。清代汉学的家法观念在清末呈现出淡化之势。

关键词：清代汉学家法古文经学今文经学

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

汉代师法·家法:历史贡献与当代价值

湖南师范大学社会科学学报 2013年第6期42卷 119-124页

作者：徐超富苏慧雯詹淑兰湖南师范大学教育科学学院湖南女子学院教学质量监控与评估中心

师法与家法盛行于汉代太学乃至整个社会,它既是一种师生共同遵循的教学制度和原则,也是当时非常风行的教学风气。它在当时为保存文献、规范学统、维护师道尊严,以及统一思想、促进文化教育发展和汉朝的统治等方面都发挥过重要作用。当前... 详细信息

师法与家法盛行于汉代太学乃至整个社会,它既是一种师生共同遵循的教学制度和原则,也是当时非常风行的教学风气。它在当时为保存文献、规范学统、维护师道尊严,以及统一思想、促进文化教育发展和汉朝的统治等方面都发挥过重要作用。当前,我国大学在学术传承、发展和创新等方面面临诸多问题,而师法与家法在这些方面有其优良传统。因此,今天我们挖掘师法与家法的深刻内涵,准确把握其精神实质,吸收其有益养分,对当前大学教育的改革与发展以及学术传承与创新,必将提供一些全新的启示与借鉴。

关键词：汉代太学师法家法学术传承学术创新

经学师法、家法与《汉志·六艺略》的家数问题

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中国哲学史 2012年第1期 19-28页

作者：丁进安徽财经大学文学与艺术传媒学院

《汉书·艺文志》中,《诸子略》以下五略著作部数与所列"家数"大体一致。但在《六艺略》中出现了多部著作只算一家的现象。前人没有对这个问题作出合理的解释。这不是传抄失误,也不是刘歆、班固的疏忽。刘歆与班固按照四个规则计算《六... 详细信息

《汉书·艺文志》中,《诸子略》以下五略著作部数与所列"家数"大体一致。但在《六艺略》中出现了多部著作只算一家的现象。前人没有对这个问题作出合理的解释。这不是传抄失误,也不是刘歆、班固的疏忽。刘歆与班固按照四个规则计算《六艺略》的家数。这些规则源自西汉经学师法、家法传统。

关键词：汉书艺文志家数经学师法家法