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现代法学 2016年第3期38卷 16-27页

作者：黄金兰厦门大学法学院福建厦门361005

在以往的学术讨论中,家族观念多为人们所诟病。然而实际上,在传统社会中,很多家族观念具有重要的秩序功能。这些秩序功能的发挥,都建基于传统国人对于家族的独特认识。在家族一体化的基本理念之下,光宗耀祖、家族脸面、家和万事兴等观念... 详细信息

在以往的学术讨论中,家族观念多为人们所诟病。然而实际上,在传统社会中,很多家族观念具有重要的秩序功能。这些秩序功能的发挥,都建基于传统国人对于家族的独特认识。在家族一体化的基本理念之下,光宗耀祖、家族脸面、家和万事兴等观念,不仅能很好地约束和激励人们的行为,还能使他们在利益关系中保持自我克制,从而缓解了人际互动中的紧张关系。此外,特定家族观念还有助于人们形成长远的行为预期,也能够提升他们的社会责任感,并遏制各种短期行为。

关键词：家族观念行为激励克制行为预期

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冲突与接受:基督教文化与中国家族观念

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厦门大学学报（哲学社会科学版） 2008年第2期58卷 28-35页

作者：杨剑龙上海师范大学都市文化研究中心上海200234

中国知识分子在与基督教文化的接触过程中,大致经历了这样的嬗变历程,先是竭力以儒家文化抵御基督教文化,接着是用儒家文化附会基督教文化,再是以基督教文化批判儒家文化。在这种嬗变的历程中,中国知识分子们在儒家文化规范下的家族观... 详细信息

中国知识分子在与基督教文化的接触过程中,大致经历了这样的嬗变历程,先是竭力以儒家文化抵御基督教文化,接着是用儒家文化附会基督教文化,再是以基督教文化批判儒家文化。在这种嬗变的历程中,中国知识分子们在儒家文化规范下的家族观念不断地受到冲击、产生变化。在这过程中中国知识分子受到了传教士们思想的启迪,从而不断挣脱中国传统文化的束缚,努力走向近代化和现代化。

关键词：基督教文化儒家文化家族观念

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家族观念对中国法律的影响 ——以亲子关系视角

家族观念对中国法律的影响 ——以亲子...

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作者：吴燕河北经贸大学

学位级别：硕士

中国传统社会是一种农业社会,处于个体小农耕种为主的自然经济状态。在自然经济的形式下,人们为了生存,以血缘关系为基础组成家族,一起生产、生活,家族自然成为中国传统社会经济生活和社会生活的核心。同时传统农业技术的传承,主要依靠... 详细信息

中国传统社会是一种农业社会,处于个体小农耕种为主的自然经济状态。在自然经济的形式下,人们为了生存,以血缘关系为基础组成家族,一起生产、生活,家族自然成为中国传统社会经济生活和社会生活的核心。同时传统农业技术的传承,主要依靠长辈的言传身教,因此拥有丰富生产经验的父家长自然成为家的权威。家族成员长期共同生产、生活,世代繁衍,家族本位、父权至上、孝等家族观念由此产生。家族观念对中国传统法律产生了直接而深远的影响,家族观念直接体现在国家立法之中,决定国家法的内容,国家立法在保护家族观念的同时,又巩固和强化了家族观念。清末变法维新以后,西方法治理念传入,家族观念受到人们的激烈抨击。中华人民共和国成立后,尤其是改革开放以来,生产力发展迅速,市场经济建立并日益发达,我国也开始依照西方法治理念构建法律体系。尽管如此,家族观念并没有随着封建社会的解体而消失,家族观念依然影响着当今中国的经济、政治、社会生活等各个领域,依然影响着我国法律的制定和运行。意识形态一旦形成,就会形成巨大的传统力量。家族观念作为一种传统观念,其蕴含的积极价值对我国的法治建设仍然具有重要的现实意义。论文除引言之外,共有三章内容。第一章阐述了家族的演变和家族观念的主要内容。家族是中国社会的基本单位,中国传统社会家族形态经历了宗法式家族、世家大族和族权式家族三种家族形态的变更。家族成员在长期家庭生活中,形成了家族本位、父权至上、孝等家族观念。家族本位、父权至上、孝等家族观念产生于传统社会,并依然存在于当今社会。第二章阐述了家族观念对中国传统法律的影响。家族观念决定传统法律的立法内容,传统法律处处体现了家族观念。亲亲相隐制度是家族本位观念的体现。父权至上观念对传统法律的影响体现在尊亲属对子孙享有的生杀权、惩戒权和控告权,子孙对尊亲属应履行服从义务,同时父家长对家族成员的行为负责。存留养亲和别籍异财制度体现出孝道观念对传统法律的影响。第三章阐述了家族观念对现行法律的影响。以家庭承包经营制和窝藏、包庇罪为例阐述了家族观念依然对我国的现行法律产生影响,并且直接作用于立法。以分家习惯和现行继承法冲突为例阐述了家族观念影响法的实效,法的良好运行需要人们观念上的认同。研究家族观念对中国法律的影响,目的在于揭示家族观念对中国的立法和法律运行的影响,指出家族观念作为一种传统观念,其蕴含的积极价值对我国的法治建设仍然具有重要的现实意义,我们应当对家族观念进行批判继承,使其为现代法治服务。

关键词：家族观念传统法律现行法律

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家族观念影响与自我个性追求——孙惠芬小说人物论

家族观念影响与自我个性追求——孙惠芬小说人物论

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作者：乔增圣湖南师范大学

学位级别：硕士

孙惠芬是一位出生于农民家庭的作家,其小说中充溢着一种强烈的家族观念。作家以细腻的笔触描摹出个体追求与家族观念的互补与冲突。这具体体现在一个个鲜明的人物性格之中。首先,在不同人物的自我追求中,家族观念与人物的自我人生追求... 详细信息

孙惠芬是一位出生于农民家庭的作家,其小说中充溢着一种强烈的家族观念。作家以细腻的笔触描摹出个体追求与家族观念的互补与冲突。这具体体现在一个个鲜明的人物性格之中。首先,在不同人物的自我追求中,家族观念与人物的自我人生追求之间往往形成或融合或冲突的复杂关系。家族观念对个体的影响及其自我个体的行为反应的差异主要有两大类型：一类表现为自我追求与家族观念和谐共进。这类人物将家族观念内化为自己的精神信仰,不论身处何地都坚守自己对于家族的执着,将家族观念融化于自我人生追求的实际行动中。另一类表现为自我追求与家族观念的相悖和冲突。这类人物在家族观念与坚持自我追求的冲突和博弈中,个性追求往往是其第一选择,他们更忠实于自我人生的追求和渴盼,即便违背家族观念也在所小惜。其次,家族观念的影响和制约也形成了自我人生追求的不同过程及其各异的人物心态。这主要表现为如下几种类型：一是捍卫家族观念的焦虑感。“长子传承”式人物面对不期而至的各种不利因素,使家族经受住考验并得以更好发展便成为其主要焦虑之所在;“族长’式人物则更为关注个人手中的权力,个人权利与家族利益息息相关,其焦虑的重点是如何防止权力旁落。二是守护家族观念的漂泊感。远离乡土的知识分子对家族观念的守护多与其心灵的孤寂和无奈有关,作为“城市异乡人”的底层人物,对家族观念的守护及其漂泊感则多源于他们那种有家似“无家”的现实生存状态。三是反抗家族观念的迷茫感。隐性反抗者和显性反抗者都会产生一种现实境况与精神追求的错位感;而家族观念的淘洗和道德枷锁的打压,真实的自我则会在迷茫中举戈反击。再次,家族观念影响下的维护和叛逆的不同行为反应,决定了主人公们人生道路选择的差异。一方面,女性人物对于自我的重新定位更为准确,这表现为其女性话语权的增强和自觉的对于权威的不认同;另一方面,社会转型期现实物欲干扰下的母亲对于子女的亲情和责任,也彰显出重情与重利、互助与依赖等人情写真的不同取向。

关键词：孙惠芬家族观念自我追求

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家族观念与中国传统法制的历史互动及其现代价值

家族观念与中国传统法制的历史互动及其现代价值

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作者：王宝玉复旦大学

学位级别：硕士

一切制度均是观念的外化。中国人所特有的家族观念,在漫长的历史长河中,不仅得到儒家思想的认可与推崇,而且还逐渐演化为伦理法与家法族规,从而形成了不同于世界其他地区的中华法系。历史上家族观念所起的作用是伟大的,家族观念与国家... 详细信息

一切制度均是观念的外化。中国人所特有的家族观念,在漫长的历史长河中,不仅得到儒家思想的认可与推崇,而且还逐渐演化为伦理法与家法族规,从而形成了不同于世界其他地区的中华法系。历史上家族观念所起的作用是伟大的,家族观念与国家立法之间是一种良性的互动关系,但是清末变法修律以来,家族观念逐渐被质疑、否定,被视为法制近现代化的绊脚石。本文认为家族观念之所以能够影响中国数千年,并被历代法律所吸纳,是因为家族观念必定有其合理价值,尽管其中一些观点不符合现代社会的价值追求,但也决不能简单的全盘否定家族观念。真正科学的做法是对家族观念加以挖掘,找出那些仍具有现代价值的思想,并加以现代化,以服务现代法治。为了论述这一问题,本文共分为四章。论文第一章,首先界定了家族与家族观念的概念,并按照历史顺序详细叙述了家族观念产生和发展的历史过程。从家族观念的发展过程我们可以看出,家族观念与古代社会的发展是相适应的,这一观念对于古代国家建构“家国一体”的制度模式起着重要的作用。在第二章里面,论文通过大量的实例论证了家族观念对古代立法的深刻影响。论文认为伦理法与家法族规是家族观念的两大外化形式,并认真研究了伦理法与家法族规的产生、发展和表现形式,通过这些论证可以清楚的发现,无论是对于国家法,还是对于民间法,家族观念都是不可或缺的一个决定因素。第三章侧重于国家法律对家族观念的影响,通过分析,论文把这种影响分为两种截然不同的方式,而清末变法修律就是这种不同影响的分水岭,在此前后,家族观念面临的是两种不同的命运。最后一章是在前三章的基础上肯定了家族观念中的一些积极价值,并针对现代法制中的一些问题与不足对症下药,强调现代法律应当立足中国文化传统的实际,加强对家庭伦理的规范与保护,以促进法律的健康完善和社会的稳定和谐。

关键词：家族观念伦理法家法族规

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“客死异乡”与“卒葬乡里”——宋代墓志所见“宦游士人”的故土意识与家族观念

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郑州大学学报（哲学社会科学版） 2019年第1期52卷 79-87页

作者：肖红兵河南大学历史文化学院中国史博士后流动站河南开封475001 信阳师范学院历史文化学院河南信阳464000

"离乡远任"是宋代差遣选任制度的重要特征。"宦游"士人在年老、倦怠或患病时会萌发"离任还乡"之虑,"客死异乡"士人"临终"亦会示意家人将其"归葬乡里",故"客死异乡"现象和"卒葬乡里"行为在宋代士人墓志书写中十分突出。宋代政府与士人对... 详细信息

"离乡远任"是宋代差遣选任制度的重要特征。"宦游"士人在年老、倦怠或患病时会萌发"离任还乡"之虑,"客死异乡"士人"临终"亦会示意家人将其"归葬乡里",故"客死异乡"现象和"卒葬乡里"行为在宋代士人墓志书写中十分突出。宋代政府与士人对差任远乡和仕后卒葬问题均有一定认知,其中"宦游"士人的葬地选择反映着宋人思乡、念亲、忧国的"故土意识",士人"离任还乡"与"卒后归葬"活动反映的是宋人孝亲睦族、周恤乡人的家族观念。"卒葬乡里"不仅是传统士人表达"孝亲敬祖""和家睦族"之义的一种文化形态,也是宋代"宦游"士人对"生死在故乡"的一种生命实践,这种"故土意识"与"家族观念"蕴含的是宋代宦游士人的述乡记忆和家国情怀。

关键词：卒葬乡里故土意识家族观念 “宦游士人” 宋代墓志

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