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论北魏渤海高氏的家学家风与文学特质

山西大同大学学报（社会科学版） 2024年第5期38卷 68-74页

作者：高红萍刘世明山西大同大学文学院山西大同030600

渤海高氏是北魏重要的世家大族之一,家族文人众多,成果显著,在北魏政坛与文坛中占据着重要的地位。其作品内容与北魏的政治、军事、教育、宗教、风俗等关系至为密切,文中展现出经世致用的儒家情怀以及追求实录的史官精神。此外,渤海高... 详细信息

渤海高氏是北魏重要的世家大族之一,家族文人众多,成果显著,在北魏政坛与文坛中占据着重要的地位。其作品内容与北魏的政治、军事、教育、宗教、风俗等关系至为密切,文中展现出经世致用的儒家情怀以及追求实录的史官精神。此外,渤海高氏极为注重族中子弟的教育,形成了良好的家学家风。卓越的经学造诣与厚重的文化积淀,使得渤海高氏的文学作品具有了引经用典、论说严密、语言典正等特质,值得学界关注。

关键词：北魏渤海高氏家学家风文学特质

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浅论章懋家世源流与家学家风

中北大学学报（社会科学版） 2017年第6期33卷 43-47,52页

作者：徐子敬浙江师范大学人文学院浙江金华321000

兰溪章氏祖籍为福建浦城,于宋末方腊倡乱之际自淳安"渡渎"支派迁至兰溪。浦城章氏乃唐宋之际名门望族,名公硕儒彬彬辈出,代不乏人,若五代名将章仔钧、北宋宰相章得象等皆奕奕于后。有元一代,兰溪章氏家族因社会动荡等原因有过较长时间... 详细信息

兰溪章氏祖籍为福建浦城,于宋末方腊倡乱之际自淳安"渡渎"支派迁至兰溪。浦城章氏乃唐宋之际名门望族,名公硕儒彬彬辈出,代不乏人,若五代名将章仔钧、北宋宰相章得象等皆奕奕于后。有元一代,兰溪章氏家族因社会动荡等原因有过较长时间的沉寂,至明中期,二十一世孙章懋以科举、理学闻名于世,兰溪章氏家族才开始逐渐振兴。兰溪章氏之振兴离不开章懋个人的魅力感召,更离不开章氏家族历经数百年形成的独特家族文化,若"孝悌文化""理学文化"等,这些文化为家族孕育出了优良的家风,为其兴盛提供了不竭的精神动力。

关键词：章懋理学世系渊源家学家风

从家学家风视角探究“三苏”文化对于新时代中国共产党坚持自我革命的启示

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安徽冶金科技职业学院学报 2023年第2期33卷 99-101页

作者：朱伟健中共成都市武侯区委党校四川成都610045

“三苏”家学家风文化内涵丰富,从现有史料中总结出其家学家风具有“亲近自然、勇于探索”,“孝悌仁爱、和睦友善”,“民主尚学、因材施教”,“淡泊名利、科学崇真”等特点,结合这些特点,将其优秀的家学家风同党的自我革命相结合,提炼... 详细信息

“三苏”家学家风文化内涵丰富,从现有史料中总结出其家学家风具有“亲近自然、勇于探索”,“孝悌仁爱、和睦友善”,“民主尚学、因材施教”,“淡泊名利、科学崇真”等特点,结合这些特点,将其优秀的家学家风同党的自我革命相结合,提炼出自我革命需坚持“实事求是”的思想路线,坚持“人民至上”的政治立场,坚持“知行合一”的实践方法,坚持“艰苦奋斗”的精神作风等启示。

关键词： “三苏” 家学家风自我革命

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六朝河东裴氏的家学家风

运城学院学报 2008年第3期26卷 17-20页

作者：邰三亲运城学院中文系山西运城044000

六朝士族极重视家学家风,河东裴氏亦然。河东裴氏的家学家风是随着家族政治地位在西晋王朝的确立而成。其主要特点为:博学尚儒;擅长清谈;推尚清俭;留心政事;孝悌传家。南北朝时期,河东裴氏迁播流离,其家学家风也因外在社会文化环境的变... 详细信息

六朝士族极重视家学家风,河东裴氏亦然。河东裴氏的家学家风是随着家族政治地位在西晋王朝的确立而成。其主要特点为:博学尚儒;擅长清谈;推尚清俭;留心政事;孝悌传家。南北朝时期,河东裴氏迁播流离,其家学家风也因外在社会文化环境的变化表现出有所继承有所新变的多样化特征。这种适应现实环境的能力,表现出河东裴氏坚韧旺盛的生命力,为该家族在隋唐的鼎盛而提供了有力的保障。

关键词：六朝河东裴氏家学家风

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略论汉晋之际竹邑薛氏的家学家风

宿州学院学报 2020年第7期35卷 5-8页

作者：李艳洁蚌埠学院文学与教育学院安徽蚌埠233000

为进一步深入了解汉晋之际皖北地区文学家族的发生发展,概述了汉晋之际皖北文学家族的研究现状,分析了汉晋之际竹邑薛氏的家学家风。竹邑薛氏承袭于先祖孟尝君田文、西汉初年田陵田国兄弟二人,汉晋之际出现了薛综、薛珝、薛莹、薛兼等... 详细信息

为进一步深入了解汉晋之际皖北地区文学家族的发生发展,概述了汉晋之际皖北文学家族的研究现状,分析了汉晋之际竹邑薛氏的家学家风。竹邑薛氏承袭于先祖孟尝君田文、西汉初年田陵田国兄弟二人,汉晋之际出现了薛综、薛珝、薛莹、薛兼等代表人物。薛氏家族不断繁衍生息,谦虚礼让、不矜其能,通经擅文、文史并重,崇廉重仁、关心民瘼,才思敏捷、善于言辞,形成了颇具特色的家学家风。

关键词：汉晋之际竹邑薛氏家族家学家风

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经世以德:眉山苏氏家学传承及其意蕴

学海 2024年第5期 205-212页

作者：严孟春海南大学学报编辑部海南大学文学院海口570228

眉山苏氏家学以德性为核心而展开,针对社会关系做出了三大原则性的文化规范,即孝、忠、仁。三大规范共同构建起一套责任框架。在此框架下,血缘共同体与政治共同体依靠德性实现了连接,从而为以家国一体为重要特征的中华文明的连续性做出... 详细信息

眉山苏氏家学以德性为核心而展开,针对社会关系做出了三大原则性的文化规范,即孝、忠、仁。三大规范共同构建起一套责任框架。在此框架下,血缘共同体与政治共同体依靠德性实现了连接,从而为以家国一体为重要特征的中华文明的连续性做出论证。在传承路径上,苏氏家学凭借独特的地位实现了对于血缘范围限制的突破,并实现了对文化传播主体的拓展。苏氏家学的独特意蕴也在德性要求与实践效果互动的过程中得以体悟和升华。

关键词：眉山苏氏家学家风文化传承责任政治认同

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北朝赵郡李氏家族文学与学术考论

西南大学学报（社会科学版） 2019年第2期45卷 127-137,198页

作者：陆路上海师范大学中文系上海市200234

赵郡李氏是北朝重要的高门大族,亦是河北世族的代表。赵郡李氏家学渊源深厚,对北朝的文学与学术产生了深远影响。半个多世纪以来,有较多北朝赵郡李氏墓志出土,以出土文献与传世文献相结合,可更进一步分析赵郡李氏东祖、西祖、南祖三房... 详细信息

赵郡李氏是北朝重要的高门大族,亦是河北世族的代表。赵郡李氏家学渊源深厚,对北朝的文学与学术产生了深远影响。半个多世纪以来,有较多北朝赵郡李氏墓志出土,以出土文献与传世文献相结合,可更进一步分析赵郡李氏东祖、西祖、南祖三房的文学与学术活动及其家学传统等,可为对北朝河北家族文学与学术等方面的系统研究提供基础。

关键词：赵郡李氏文学家族河北世族家学家风墓志墓葬

汉晋颍川荀氏家学研究 ——以史学为中心的考察

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汉晋颍川荀氏家学研究 ——以史学为中...

作者：郭帅河北大学

学位级别：硕士

汉晋南北朝时期,家族是社会生活的中坚力量,而家学家风对家族的发展起着重要的引领作用。颍川荀氏家族作为这一时期重要的文化士族,家族文化博大精深,涉及到学术的多个方面,尤以史学见长。从东汉兴起到西晋式微的几百年间,其家族成员有... 详细信息

汉晋南北朝时期,家族是社会生活的中坚力量,而家学家风对家族的发展起着重要的引领作用。颍川荀氏家族作为这一时期重要的文化士族,家族文化博大精深,涉及到学术的多个方面,尤以史学见长。从东汉兴起到西晋式微的几百年间,其家族成员有近百人的事迹散见于史籍,家族子弟的作品多达百篇。这些作品不仅有《汉纪》《申鉴》《中经新簿》《荀氏家传》等史学专著,还有大量的表、奏议、政论等极具史料价值的作品。不仅体现了作者深厚的文学功底,颇具文学性,而且记录了当时的社会生活、政治环境,通过对这些作品的深入解读,我们可以从中管窥出作者的史学思想、政治态度进而联系和印证当时社会大的背景。本文通过对颍川荀氏家族在魏晋之际的家族的兴衰、确定史学作为家学传承的核心、家族代表人物的史学成就和荀氏史学世家的衰落等四个问题进行深入研究,试图梳理出荀氏家族选择史学作为家学的核心以及能够在史学上取得较大成就的原因,同时可以探究魏晋时期士族文化与当时政治变迁的关系。从史学史角利于梳理荀氏家族的史学成就,进而完善荀氏家族整体度对荀氏家学进行研究,的学术史。结合学术界对于荀氏家族的经学传承、音律学传承、易学传承等其他方面的研究成果,有利于构成整个荀氏家族完整的学术史,进而管窥出汉晋时期的家族学术史的流变。

关键词：家学家风颍川荀氏史学世家

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东汉江夏黄氏家族文化研究

东汉江夏黄氏家族文化研究

作者：姜梦淋长江大学

学位级别：硕士

家族文学研究已成为我国古典文学研究的重要内容。家族文学始于两汉,故而关于两汉的家学研究日益兴盛。本论文以东汉江夏黄氏家族文化为研究内容深入研究,分析了黄氏家族的家族文化特点、影响,黄氏家族人物文学作品及其性格,并结合历史... 详细信息

家族文学研究已成为我国古典文学研究的重要内容。家族文学始于两汉,故而关于两汉的家学研究日益兴盛。本论文以东汉江夏黄氏家族文化为研究内容深入研究,分析了黄氏家族的家族文化特点、影响,黄氏家族人物文学作品及其性格,并结合历史文献总结黄氏家族的孝文化意义及在当今社会的传承及影响。东汉时期,外戚与宦官相继掌权,朝政社会都陷入了黑暗。但在这一百多年间,江夏黄氏家族以孝文化名满东汉,在政期间更是声闻朝野,在政治动乱的东汉社会发出了一个文化世家的光亮,是我们研究东汉人文社会的一个重要内容。黄氏家族祖孙五代,均以孝为立身之本,以文章才学显于当朝。黄况举孝廉辟除县令,黄香官至太守,黄琼、黄琬位至三公且被封侯。作为东汉时期著名的世家望族,又以重视家族文化素养,历经五代不见衰减,其道德品质、文学能力形成了自己独特的家学家风,在政治和文化上产生了着重要影响。本文第一章追溯了黄氏家族的姓氏渊源及家族世系,进而对东汉江夏黄氏家族谱系进行了梳理。其次整理了黄香、黄琼、黄琬的生平行状。江夏黄氏家族中,黄香的知名度最高。黄香温衾的故事经《三字经》、《二十四孝》广为流传。黄琼性子直率,当官期间实施多种政策为寒士谋福利,后来官至三公,甚至封侯,受到汉朝民众和官员的极高赞扬,很多文人志士都以黄琼作为忠臣名士的典范。黄琬以幼年聪慧过人而名动京师,是后世神童现象研究的重要人物之一。年少时失去父亲,一直跟随祖父黄琼。后来入仕为官,因为党锢之祸被废近二十年,再次入朝当官因政绩斐然同样位列三公,封侯,成为一代名臣。第二章分析了江夏黄氏家族的家族文化,总结了黄氏家族在为官治政中形成的共同治政风尚:精勤荐贤、直言敢谏、不偏权富、仁政爱民。不过祖孙三人各有偏重,黄香在执政期间多为精勤荐贤、仁政爱民;黄琼直率的鲜明性格更侧重于直言敢谏、仁政荐贤;黄琬深受祖父的影响,也是将直言敢谏、不偏权富的不屈不挠的士人精神发挥到了极致。黄氏祖孙的辞赋与疏议也都体现着他们因事而作、敢于发声、情真意切的共同风格。其后分析了黄氏家族重视学殖、文章的传统价值取向。黄氏家族由寒门进入仕途,至孝的家风使得他们移孝为忠,不畏强权,面对政治的黑暗,展示了文人的风骨与“儒臣”的气节,让我们看到文人士大夫的爱国情怀。黄琼入仕的文人交往与人格魅力,至孝家风的五代延续及至孝家风在当代社会的传播,多方面地展现黄氏家族的家族文化。第三章主要评析了黄香、黄琼和黄琬的文学作品。以文章内容结合历史事件,分析黄香喜欢治学为文的表现,黄琼勤政爱民的展示,以及黄琬在东汉神童研究中的重要作用。黄香赋作《九宫赋》是黄香善做文章的有力证据,其内容以道家八卦乾坤之事为依托,证明黄香知识渊博,东汉的道家学说在文人创作中的普遍应用。黄琼、黄琬奏章的现实性,是研究东汉朝廷政策重要文献,为东汉人文社会及士人价值取向研究提供了丰富的资料。在当代,黄氏家族的传播有了新的方式。湖北省孝感市云梦县,将黄香文化成功转变为云梦的人文名片。黄香文化园、黄香大道,皮影戏《孝子黄香》、皮影画册《黄香》、连环画《孝子贤臣黄香》,长篇历史小说《千古孝子黄香》、大型原创楚剧《云梦黄香》等黄香系列文艺产品,电视专题片《云梦史话》,1996年就开展了评选“十大孝子”活动等,黄香文化在云梦的当代传播使孝文化的传承更加多样化。孝感市还建立了孝文化研究学术团体、开展多种孝文化学术研究活动。武汉江夏区的黄氏宗亲大会,孝感云梦县的黄香文化,房县的黄香传说、黄香墓等,纷纷走入人们的文化视野,使得黄香孝文化在当代有着更好的传播与延伸。

关键词：家族文化江夏黄氏孝文化家学家风