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家哲学在德国古典哲学中的转型及其当代意义

四川大学学报（哲学社会科学版） 2024年第3期 68-78,209,210页

作者：余玥四川大学哲学系成都610064

现代家庭以亲密关系为基础并与公共领域相对分离。其法规范地位在近代早期并未确立,因为启蒙和自然法传统主要只破坏了旧家庭结构及父权制。费希特提出了非契约论的反干涉家庭法以维护亲密关系,康德则给出了一种契约论式的家哲学以维护... 详细信息

现代家庭以亲密关系为基础并与公共领域相对分离。其法规范地位在近代早期并未确立,因为启蒙和自然法传统主要只破坏了旧家庭结构及父权制。费希特提出了非契约论的反干涉家庭法以维护亲密关系,康德则给出了一种契约论式的家哲学以维护身体-财产结合。综合二者的思路,黑格尔认为家庭法是一种包含契约论要素的商谈性规范,其重要特征是拥有一种“居间特性”,并且将家庭作为国家的“第一重根”。在黑格尔家哲学中包含着效用论和幸福论考虑,在当代,它被霍耐特用于修正罗尔斯的正义原则,并更新民主实践。

关键词：家哲学家庭规范私法契约承认

家哲学的边界——“虚无”的伪问题与“归家”的伪救赎

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哲学动态 2024年第6期 75-85,128页

作者：李勇作者单位:武汉大学哲学系

家哲学被认为不仅可以“解毒”现代的个体主义,而且能够回应当代的虚无主义。家哲学论证,建立在“个体一主体”基础之上的现代性世界面临虚无主义的情景,只有通过“归家”,感受“亲亲”,延续“生生”,我们才能回归一个温暖的世界。实则... 详细信息

家哲学被认为不仅可以“解毒”现代的个体主义,而且能够回应当代的虚无主义。家哲学论证,建立在“个体一主体”基础之上的现代性世界面临虚无主义的情景,只有通过“归家”,感受“亲亲”,延续“生生”,我们才能回归一个温暖的世界。实则不然。首先,家哲学所谓的现代性世界所面临的虚无主义情景是一个伪问题。其次,家哲学所谓的“亲亲”“生生”和“归家”也不是解决任何现代性世界所面临的真实问题的合理办法。最后,“归家”的本质是通过构建一个血亲情理的共同体来尝试解决现代性个体所面临的功利性的、社会性的、道德性的、政治性的以及宗教性的问题和挑战。而这种尝试是虚幻和失败的,因为它突破了家哲学的边界。

关键词：家哲学归家虚无主义现代性

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家哲学研究的热点、路径与价值

海南大学学报（人文社会科学版） 2023年第1期41卷 29-35页

作者：陈力士江西师范大学文学院江西南昌330022

近年来,由专著引领、期刊发力,学界掀起一股家哲学研究热潮。家哲学是关于“家”的普遍性研究,探讨了“家是生生不息的存在”、孝的时间意识、“个体”与“亲亲”双重本体、“家天下”等问题。中西对话、古今转换、文明论构是家哲学研... 详细信息

近年来,由专著引领、期刊发力,学界掀起一股家哲学研究热潮。家哲学是关于“家”的普遍性研究,探讨了“家是生生不息的存在”、孝的时间意识、“个体”与“亲亲”双重本体、“家天下”等问题。中西对话、古今转换、文明论构是家哲学研究的三条路径。家哲学研究将个体安置于“生生”“亲亲”之家,建构“为亲亲”的主体论与“家天下”的世界观,推崇“四海之内皆兄弟”的温暖世界,呈现其温暖个体、柔化社会、惠及世界的研究价值。

关键词：家哲学亲亲现代性温暖世界文明论构

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家-国之结与家哲学的黯淡前景

探索与争鸣 2022年第5期 48-57,177,178页

作者：谭安奎中山大学中国公共管理研究中心广州510275 中山大学政治与公共事务管理学院广州510275

西方政治理论一直以政治观念塑造家庭想象,而不是设想从家庭延伸出政治。但个人主义的现代政治理论基于工具论的国家观让家庭完全缺席,其代价则是回避了政治社会的持续再生产问题。家所蕴含的在世代中存在的源发性经验可以为此打开本体... 详细信息

西方政治理论一直以政治观念塑造家庭想象,而不是设想从家庭延伸出政治。但个人主义的现代政治理论基于工具论的国家观让家庭完全缺席,其代价则是回避了政治社会的持续再生产问题。家所蕴含的在世代中存在的源发性经验可以为此打开本体论上的空间,但却引发了本体论与伦理学之间的张力。现代国家需要家庭发挥教化之功,乃是以家庭的中心从纵向的世代关系转向横向的夫妻关系为前提的,此时,作为人为产物的家庭为我们提供了把国家理解为建构性政治共同体的伦理范式。但以横向关系为中心的家庭观,恰恰又意味着现代政治在本体论上的无根性。家国关系在功能、本体、伦理维度间的复杂纠缠,预示了家哲学在现代社会中的黯淡前景。

关键词：家哲学家国关系在世代中存在夫妻关系政治共同体

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浪漫想象：家哲学与家国同构的解释遗阙

探索与争鸣 2022年第5期 28-47+177页

作者：任剑涛清华大学社会科学学院政治学系

家又一次成为一个学术热点。人们不仅将家视为中西思想分野的焦点，而且认为家构成中国社会与国家的基本支点。因此，家似乎再次成为中国社会与国家重建的根本着力点。这样的论述，多建立在对家的哲学提纯上面：在古典意义上，家在社会... 详细信息

家又一次成为一个学术热点。人们不仅将家视为中西思想分野的焦点，而且认为家构成中国社会与国家的基本支点。因此，家似乎再次成为中国社会与国家重建的根本着力点。这样的论述，多建立在对家的哲学提纯上面：在古典意义上，家在社会领域是尊尊亲亲的伦理载体，在国家领域是博施济众的仁政依托；在现代意义上，家在社会领域是感情的寄托，在国家领域是亲民政治的依据。理想之家的超验哲学论述为其提供了正当性证明。但在经验之家中，这些提纯了的理想之家却与之发生显著疏离：作为社会基本单位的家，每一个体如何得到尊重，并以之维系家庭亲情，是一个严峻挑战；作为国家建构的家国同构原理，在现代初期已经被证明不可行，家国分立已经是一个现代基本原则。家的社会功能应受高度重视，家的国家功能应当自觉终结。

关键词：家哲学超验之家经验之家家国同构家国分立浪漫想象

以中国定义国家:“国-家”作为有情意的政治共同体

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北京大学学报（哲学社会科学版） 2024年第1期61卷 74-85页

作者：姚中秋中国人民大学国际关系学院北京100080

中国式现代化正定型于经过创新发展之传统“国—家”形态。运用历史政治学进路进行比较性考察可见,“国家”形态在世界范围内存在类型之别:西方类型无视甚至刻意否定家、族,中国类型承认家、族之合法性,以国—家兼容一体的结构和精神为... 详细信息

中国式现代化正定型于经过创新发展之传统“国—家”形态。运用历史政治学进路进行比较性考察可见,“国家”形态在世界范围内存在类型之别:西方类型无视甚至刻意否定家、族,中国类型承认家、族之合法性,以国—家兼容一体的结构和精神为骨干,形成“国—家”形态。它在漫长历史过程中屡遭冲击却顽强维系,晚近一百多年间又经历了家、国脱嵌-再嵌合的过程,其强大历史韧性要求我们将其理论化为自主知识体系之基础性概念:“国—家”肯定家对人的生存论意义,承认家、族的政治合法性与治理功能,“拟亲化”机制广泛存在于政治和社会生活中,家内亲亲之情弥散于国中;“国—家”是有情意的政治共同体,其政治以人心为枢纽,其政府是全员的、全方位的责任型政府,更大范围的天下秩序以家为基础。

关键词：家哲学国家理论国-家有情意的政治共同体

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何以归家:现代性的救赎

学术月刊 2024年第3期56卷 20-36页

作者：孙向晨复旦大学哲学学院上海200433

“家”是一个牵动复杂情感的词。作为哲学研究,我们需要将对“家”的日常意识、历史机制、社科研究都悬置起来,澄清作为哲学概念的“家”,揭示“家”作为人类生存论结构的基本特征。现代性建基在“离家”的逻辑上,个体作为主体的优先地... 详细信息

“家”是一个牵动复杂情感的词。作为哲学研究,我们需要将对“家”的日常意识、历史机制、社科研究都悬置起来,澄清作为哲学概念的“家”,揭示“家”作为人类生存论结构的基本特征。现代性建基在“离家”的逻辑上,个体作为主体的优先地位发端于新教神学,深化于近代哲学,但个体-主体的深层次危机却催生了现代虚无主义。基于汉语世界对于救赎的解读路径,对于现代性的救赎给出了源于汉语世界的方案,“归家”成为这种复归式救赎的方向。在这一视域的指引下,现代西方哲学同样显露出一条基于“家”的拯救路径。最终,我们要基于“家本体论”揭示出人类生存的“温暖”面向。

关键词：哲学概念的家离家虚无复归家哲学温暖世界

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家-国之结与家哲学的黯淡前景

如何诗意地栖居——当代中国家哲学的反思与建构

政治学 2022年第9期

作者：谭安奎

西方政治理论一直以政治观念塑造家庭想象，而不是设想从家庭延伸出政治。但个人主义的现代政治理论基于工具论的国家观让家庭完全缺席，其代价则是回避了政治社会的持续再生产问题。家所蕴含的在世代中存在的源发性经验可以为此打开本... 详细信息

西方政治理论一直以政治观念塑造家庭想象，而不是设想从家庭延伸出政治。但个人主义的现代政治理论基于工具论的国家观让家庭完全缺席，其代价则是回避了政治社会的持续再生产问题。家所蕴含的在世代中存在的源发性经验可以为此打开本体论上的空间，但却引发了本体论与伦理学之间的张力。现代国家需要家庭发挥教化之功，乃是以家庭的中心从纵向的世代关系转向横向的夫妻关系为前提的，此时，作为人为产物的家庭为我们提供了把国家理解为建构性政治共同体的伦理范式。但以横向关系为中心的家庭观，恰恰又意味着现代政治在本体论上的无根性。家国关系在功能、本体、伦理维度间的复杂纠缠，预示了家哲学在现代社会中的黯淡前景。

关键词：家哲学家国关系在世代中存在夫妻关系政治共同体

来源：人大复印报刊资料评论

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文化学刊 2024年第3期 120-123页

作者：车蕊西藏民族大学

本文基于家哲学在当今社会的现实意义，引发对当代家哲学的思考。基于“亲亲”“仁民”“爱物”家庭伦理观的中国传统哲学在全球儒家范围内具有一定影响，当代中国学者提出以在世代之中存在的“生生”生存论来建构家哲学。然而，家哲学... 详细信息

本文基于家哲学在当今社会的现实意义，引发对当代家哲学的思考。基于“亲亲”“仁民”“爱物”家庭伦理观的中国传统哲学在全球儒家范围内具有一定影响，当代中国学者提出以在世代之中存在的“生生”生存论来建构家哲学。然而，家哲学实际上是中西方文化历史与现实碰撞融合的产物。本文试图从儒家生生不息、流动的生命哲学及生存论阐释家哲学，从先秦、宋明直至近代家哲学的历史演进，进一步探讨当代学者对家哲学的反思和建构。

关键词：家哲学儒家哲学反思与建构生存论