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论北宋教坊词乐与宫廷雅乐的合一——以大晟乐为考察中心

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中国曲学研究

中国曲学研究 2023年第1期 23-44页

作者：张春义嘉兴学院文法学院中文系

大晟府“新燕乐”(简称大晟乐),是北宋教坊词乐与宫廷雅乐合一形态的产物。过去学界多视大晟乐为宫廷雅乐,而没有看到它属于燕乐的另外一面。事实上,政和三年(1113)五月“以《大晟乐》播之教坊”后,大晟乐这种“复古气味浓重的雅乐”已... 详细信息

大晟府“新燕乐”(简称大晟乐),是北宋教坊词乐与宫廷雅乐合一形态的产物。过去学界多视大晟乐为宫廷雅乐,而没有看到它属于燕乐的另外一面。事实上,政和三年(1113)五月“以《大晟乐》播之教坊”后,大晟乐这种“复古气味浓重的雅乐”已打上“新燕乐”的烙印。政和三年八月,教坊与大晟府合并,教坊词乐与宫廷雅乐在“调”和“器”方面开始统一。政和四年(1114)正月以后,大晟府以“大晟律”强行“阅习”教坊乐,教坊词乐与宫廷雅乐在“律”方面获得统一。特别是政和八年(1118)九月之前,大晟府依“月律”次序改定“燕乐旧行一十七调大小曲谱”,共整理出燕乐大小曲谱323只,并由大晟府镂板颁行。如加上政和三年(1113)八月大晟府刊行“新徵、角二调”45只曲谱,则大晟府“新燕乐”共有宫、商、角、徵、羽五调曲谱368只。至此,教坊词乐与宫廷雅乐已完成“调”“器”“律”“谱”的全面统一。大晟府“新燕乐”的出世及“改定”工作的完成,是对北宋一百余年教坊词乐与宫廷雅乐分离局面的最后终结,它对南宋雅、俗乐的发展有重要影响。

关键词：大晟燕乐教坊词乐宫廷雅乐调器律谱全面统一

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论宋代宫廷雅乐中筝的使用

艺术评鉴 2022年第6期 85-88页

作者：罗俊峰湖南工业大学音乐学院

今人对筝的研究主要集中于技法、曲目、源流等几个方面,对筝史的专门研究和对筝发展脉络的梳理并不多见,而对古代筝的使用场合的研究更是少之又少。本文试从音乐史研究的角度出发,论述雅乐的由来、规定以及诸多乐器运用的内容。结合相... 详细信息

今人对筝的研究主要集中于技法、曲目、源流等几个方面,对筝史的专门研究和对筝发展脉络的梳理并不多见,而对古代筝的使用场合的研究更是少之又少。本文试从音乐史研究的角度出发,论述雅乐的由来、规定以及诸多乐器运用的内容。结合相关史料,明确指出,从宋太祖时期筝被运用于宋代宫廷雅乐,到宋徽宗大观四年筝乐被正式从宫廷雅乐中罢去,此后南宋时期的雅乐制度大体上继承了北宋时期的雅乐制度,历经从“用筝与废筝”的变迁。

关键词：宋代宫廷雅乐筝

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周代宫廷雅乐与郑声

音乐研究 1991年第1期 17-23页

作者：李方元

在周代,宫廷雅乐是当时重要的音乐现象之一,与雅乐密切相关的另一重要音乐砚象,是春秋初逐渐活跃起来的郑声。从文献记载看,自郑声名称一出,雅乐、郑声就被相互对置了起来。由此开始,历史上雅、郑观念就形成了长期的对立。关于雅郑对立... 详细信息

在周代,宫廷雅乐是当时重要的音乐现象之一,与雅乐密切相关的另一重要音乐砚象,是春秋初逐渐活跃起来的郑声。从文献记载看,自郑声名称一出,雅乐、郑声就被相互对置了起来。由此开始,历史上雅、郑观念就形成了长期的对立。关于雅郑对立的缘起一、雅乐的提出与郑声如果以先秦有关文献记看,可以注意到这样情况,即《尚书》、《易经》、《春秋左传》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》等经典中都不见有“雅乐”一词,对周代礼乐制度的记述使用的多是“礼”与“乐”。雅乐概念最早见于记录孔子言论的《论语》。孔子说:“恶紫之朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者”。

关键词：宫廷雅乐郑声淫礼乐制度音乐现象民间音乐社会功能作用音乐观念乐之孔子仪式音乐

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宋代宫廷雅乐乐器与乐队考

艺术评论 2010年第3期 90-96页

作者：田耀农杭州师范大学音乐学院

雅乐是中国古代宫廷及上流社会的贵族所使用的一种祭祀庆典仪式的音乐形式,是集器乐、声乐、舞蹈、吟诵为一体的综合性表演……在中国古代音乐文化中,只有这种音乐与舞蹈综合在一起的表演才是最高级的形式,是有教养的上层"君子"才能领... 详细信息

雅乐是中国古代宫廷及上流社会的贵族所使用的一种祭祀庆典仪式的音乐形式,是集器乐、声乐、舞蹈、吟诵为一体的综合性表演……在中国古代音乐文化中,只有这种音乐与舞蹈综合在一起的表演才是最高级的形式,是有教养的上层"君子"才能领略的。

关键词：宫廷雅乐乐队乐器宋代音乐形式庆典仪式上流社会《乐记》

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宋代宫廷雅乐乐器与乐队考

音乐研究 2010年第4期 53-58,I0001页

作者：田耀农杭州师范大学音乐学院

一、雅乐的性质及雅乐的意义雅乐是中国传统音乐中的一个十分重要的品种，通常说的雅乐有狭义和广义两个不同所指。狭义的雅乐指的是中国古代宫廷及上流社会的贵族所使用的一种祭祀典礼仪式的音乐形式，是集器乐、声乐、舞蹈、吟诵为一... 详细信息

一、雅乐的性质及雅乐的意义雅乐是中国传统音乐中的一个十分重要的品种，通常说的雅乐有狭义和广义两个不同所指。狭义的雅乐指的是中国古代宫廷及上流社会的贵族所使用的一种祭祀典礼仪式的音乐形式，是集器乐、声乐、舞蹈、吟诵为一体的综合性表演。广义的雅乐指的是中国古代的上流社会或文人阶层使用的包括狭义雅乐在内的超凡脱俗的高雅音乐。

关键词：宫廷雅乐中国传统音乐乐队乐器宋代上流社会音乐形式高雅音乐

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周代宫廷雅乐的历史渊源及成因

音乐艺术（上海音乐学院学报） 1993年第3期 1-5页

作者：李方元

周代宫廷雅乐作为一种制度化的仪式音乐,它的特征在很大程度上是通过它在仪式中使用的具体形式与程式体现出来的。就周代雅乐与仪式的联系看,这不是自西周雅乐出现时才开始的。就音乐与仪式联系来源看,是与宗教祭祀活动中应用音乐的传... 详细信息

周代宫廷雅乐作为一种制度化的仪式音乐,它的特征在很大程度上是通过它在仪式中使用的具体形式与程式体现出来的。就周代雅乐与仪式的联系看,这不是自西周雅乐出现时才开始的。就音乐与仪式联系来源看,是与宗教祭祀活动中应用音乐的传统有关,这种现象早在远古时期就已经存在。由此看来,无论在形式、内容,以及用乐特点和方式、用途方面,周代宫廷雅乐确与历史方面存在着广泛和深远的联系。本文着重讨论周代雅乐的历史来源,主要涉及与宗教和非宗教背景因素相关联的音乐实践依据及其观念内涵。

关键词：宫廷雅乐原始乐舞历史渊源周代吕氏春秋历史来源音乐形式原始宗教宗教观念人与自然

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论茶道文化在宫廷雅乐的体现——以唐朝为例

福建茶叶 2017年第9期39卷 352-353页

作者：郭琳琳平顶山学院音乐学院河南平顶山467000

新中国成立之前,我国历代朝堂一直奉行封建统治,等级制度森严,在文化上也表现出明显的等级分化现象。基于中国九五之尊的传统思想,形成了能够代表中国特色的宫廷文化,宫廷文化历经各朝积淀,其中以唐代宫廷文化发展最为鼎盛。而茶叶作为... 详细信息

新中国成立之前,我国历代朝堂一直奉行封建统治,等级制度森严,在文化上也表现出明显的等级分化现象。基于中国九五之尊的传统思想,形成了能够代表中国特色的宫廷文化,宫廷文化历经各朝积淀,其中以唐代宫廷文化发展最为鼎盛。而茶叶作为我国历史文化上的另一典型产物,其蕴含的茶道文化也是相当深远和悠久的。鉴于宫廷雅乐的发展,本文就以唐朝宫廷雅乐作为研究对象,探讨茶道"和"文化在唐朝宫廷雅乐的体现,并以唐朝实例进行了深入分析,以期实现中国传统文化的交流和融合。

关键词：唐朝茶道文化宫廷雅乐 “和”文化

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周代宫廷雅乐面貌及其特征

云南艺术学院学报 2002年第2期 11-18页

作者：李方元华中师范大学音乐系

周代宫廷雅乐作为特定的社会历史现象,其面貌与特征有它独特的历史内涵.它既不同于前代的巫术音乐,又与秦汉以后的宫廷雅乐不完全相同,它只能是当时历史的产物,并且也只能从音乐发展的特殊性与历史性中得到解释.周代雅乐面貌的特殊性不... 详细信息

周代宫廷雅乐作为特定的社会历史现象,其面貌与特征有它独特的历史内涵.它既不同于前代的巫术音乐,又与秦汉以后的宫廷雅乐不完全相同,它只能是当时历史的产物,并且也只能从音乐发展的特殊性与历史性中得到解释.周代雅乐面貌的特殊性不仅仅反映在音乐特征本身,而且还反映在与雅乐活动相关联的其它地方,具有更为广泛的社会内容.而其历史性,则表现在与它赖以存在的社会历史条件相适应的联系方面.

关键词：音乐史古代中国周代宫廷雅乐面貌特征

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汉代宫廷雅乐考

平顶山学院学报 2021年第6期36卷 48-52页

作者：李艳慧平顶山学院音乐学院河南平顶山467036

汉代是华夏音乐大变革的重要时期,音乐文化呈现出以汉族为中心的多民族、多元化的新面貌,附庸于统治阶级的雅乐也走出宫廷,逐步趋向大众化和世俗化,在汉代社会广泛普及。汉代雅乐乐悬制度虽对先秦时期有所继承,但金石比例发生了一定的变... 详细信息

汉代是华夏音乐大变革的重要时期,音乐文化呈现出以汉族为中心的多民族、多元化的新面貌,附庸于统治阶级的雅乐也走出宫廷,逐步趋向大众化和世俗化,在汉代社会广泛普及。汉代雅乐乐悬制度虽对先秦时期有所继承,但金石比例发生了一定的变化,磬已取代了编钟的主导地位,成为汉代宫廷乐悬中的重要乐器。汉代雅乐声调多变,周代的古雅乐遗声、具有强烈地方色彩的楚声、北狄与西域的外来新声成为汉代雅乐的声调主流。雅乐乐队中也广泛运用了羌笛、笳、角等外来乐器。楚声、新声、外来乐器在雅乐中的运用是中国宫廷雅乐的一次伟大变革,营造了两汉时期以雅入俗、以俗入雅、雅俗交融的全新的音乐文化风貌。

关键词：汉代宫廷雅乐礼乐制度雅乐曲调