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音乐教育哲学的审美范式与实践范式

中国音乐 2008年第1期 236-241页

作者：覃江梅南京师范大学教育科学学院博士生

20世纪下半叶,美国音乐教育哲学出现了两种范式:审美范式与实践范式。审美范式孕育并形成于五、六十年代,鼎盛于七十年代,于八十年代受到众多质疑。实践范式酝酿于八十年代,出现于九十年代。两种范式坚持不同的立场,从不同的角度对音乐... 详细信息

20世纪下半叶,美国音乐教育哲学出现了两种范式:审美范式与实践范式。审美范式孕育并形成于五、六十年代,鼎盛于七十年代,于八十年代受到众多质疑。实践范式酝酿于八十年代,出现于九十年代。两种范式坚持不同的立场,从不同的角度对音乐的本质与价值进行了解读,在此基础上,对音乐教育提出了不同的目标和任务。从历史的视角看,这两种范式的出现与主张均和当时的社会背景、理论背景分不开。审美范式为音乐教育专业的稳定与统一起了很大的作用。实践范式则为人们理解音乐与音乐教育提供了更宽广的视野。

关键词：音乐教育哲学审美范式实践范式

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董其中版画的审美范式及文化底蕴

美术 2020年第1期625卷 69-74页

作者：齐凤阁深圳大学

董其中是中国版画界风格独存且成就卓然的艺术家。他的贡献不仅在于创作了大批特色鲜明的版画作品,而且在于完善了一种稚拙、朴茂的审美范式,并将这种源于民间的审美范式升华到很高的艺术品位与文化层面。他的版画艺术得力于其广博的学... 详细信息

董其中是中国版画界风格独存且成就卓然的艺术家。他的贡献不仅在于创作了大批特色鲜明的版画作品,而且在于完善了一种稚拙、朴茂的审美范式,并将这种源于民间的审美范式升华到很高的艺术品位与文化层面。他的版画艺术得力于其广博的学识及丰厚的文化积淀,有赖于多品类姊妹艺术的滋养,尤其是他长期植根于民间艺术的土壤中,广收博采,提纯、酿造,推陈出新,以超凡的耐力与执著的追求,将民间艺术趣味雅化、提升,开辟出一条迥异于他人的艺术途径,在艺术个性的寻索中,确立了拙巧互补、雅俗共赏的独特画风。

关键词：姊妹艺术版画作品版画艺术中国版画审美范式民间艺术文化积淀雅俗共赏

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中国新诗的审美范式与民族心理

文学评论 1999年第3期 37-42页

作者：张同道北京师范大学艺术系

本文认为，新诗的诞生并非源于本体演进而是文学革命的结果。80年来，在新诗的本体建设上人们作了许多探索，寻找契入民族心理的审美范式。这种探索还需继续下去。

关键词：审美范式中国新诗新诗体自由诗民族心理诗歌体制大众化闻一多新格律诗现代格律诗

清雅文雅淡雅——论晚明江南文人造园崇“雅”的三种审美范式

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文艺争鸣 2016年第9期 204-212页

作者：谢云霞西南大学文学院

在中国传统思想文化中,儒道互补的多元动态系统赋予了＂雅＂作为士人阶层独特的审美文化符号,反之即为＂俗＂。由士阶层分化而来的＂文人＂,深受儒道文化的熏陶和影响,崇＂雅＂便构成了其精神世界的一部分。随着中国审美文化及精神的传... 详细信息

在中国传统思想文化中,儒道互补的多元动态系统赋予了＂雅＂作为士人阶层独特的审美文化符号,反之即为＂俗＂。由士阶层分化而来的＂文人＂,深受儒道文化的熏陶和影响,崇＂雅＂便构成了其精神世界的一部分。随着中国审美文化及精神的传扬,晚明江南文人承继了崇＂雅＂的人文情怀。或许是因为仕途上不得志而将人生关注点＂由纯粹精神层面不断回落到世俗生活层面＂,晚明江南文人将崇＂雅＂的人文情怀自觉而执着地融入、贯注到其造园实践之中，渐而在造园艺术上形成了崇“雅”的美学思想。

关键词：造园计成《园冶》审美范式儒道互补士阶层世俗生活不得志文震亨儒道文化

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论中国现代诗歌审美范式的历史转型

首都师范大学学报（社会科学版） 2014年第4期 101-110页

作者：吕周聚山东师范大学文学院

在中国现代诗歌发展史上,具有共同文化背景、思想观念、诗歌观念和艺术追求的诗人们形成一个诗歌共同体,一个诗歌共同体形成一种独特的审美范式。不同的审美范式之间关系复杂,由一种审美范式衍生出其它的审美范式,后起的审美范式解构之... 详细信息

在中国现代诗歌发展史上,具有共同文化背景、思想观念、诗歌观念和艺术追求的诗人们形成一个诗歌共同体,一个诗歌共同体形成一种独特的审美范式。不同的审美范式之间关系复杂,由一种审美范式衍生出其它的审美范式,后起的审美范式解构之前的审美范式,从而实现审美范式的历史转型。审美范式的历史转型具体表现在诗歌语言、文体、思想、表现手法及风格等方面。

关键词：现代诗歌审美范式历史转型

从新的审美范式到新的美学目标——论“十七年”文学英雄叙事建构的内在逻辑

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福建师范大学学报（哲学社会科学版） 2006年第3期 132-137,146页

作者：李宗刚山东师范大学文学院山东济南250014

“十七年”文学英雄叙事的审美范式主要是以一元独尊、凸现政治性为特点,这强化了主流意识形态的主导性。特别是在社会主义现实主义创作方法规范下所塑造的社会主义新人形象,更成为“十七年”文学的中心任务,这赋予了英雄叙事规范理性... 详细信息

“十七年”文学英雄叙事的审美范式主要是以一元独尊、凸现政治性为特点,这强化了主流意识形态的主导性。特别是在社会主义现实主义创作方法规范下所塑造的社会主义新人形象,更成为“十七年”文学的中心任务,这赋予了英雄叙事规范理性的美学特质。在文艺为人民大众,首先是为工农兵服务的方向的规定下,强调了“新的人民的文艺”营构的美学目标,并在这一美学目标的规范下,英雄叙事获得了核心地位。

关键词：英雄叙事 “十七年”文学审美范式美学目标

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电子媒介时代审美范式转型与文学镜像

浙江社会科学 2017年第1期 103-113页

作者：胡友峰山东大学文艺美学研究中心教授博士生导师济南250100

电子媒介时代审美范式发生了从"形象"向"拟像"的转型,导致了文学的异变。这种异变主要表现在文学形态从"读"转向了"看",文学功能从"文学性"转向"娱乐性",文学趣味从"精神性"转向"世俗性",文学理想从"审美救世"转向"娱乐消费"。这种异变... 详细信息

电子媒介时代审美范式发生了从"形象"向"拟像"的转型,导致了文学的异变。这种异变主要表现在文学形态从"读"转向了"看",文学功能从"文学性"转向"娱乐性",文学趣味从"精神性"转向"世俗性",文学理想从"审美救世"转向"娱乐消费"。这种异变引发了文学审美空间的变化。电子媒介时代文学走出异变的途径在于:摆脱媒介的形式偏好,面向文学的实践召唤;恢复文学的想象和形而上学功能;呼唤一种"尊灵魂"的文学创作原则。

关键词：电子媒介审美范式转型文学镜像

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论魏晋经学与审美范式的关系

浙江学刊 2014年第5期 68-77页

作者：刘运好安徽师范大学文学院

经学在其自身的发展过程中,逐渐形成了某些相对稳定的理论范式,并影响于魏晋诗学而形成了一系列的审美范式。以文德、文气说为核心的创作主体论,以缘情、言志为核心的诗歌本体论,以言意、微言为核心的意义表达论,以典雅、绮靡为核心的... 详细信息

经学在其自身的发展过程中,逐渐形成了某些相对稳定的理论范式,并影响于魏晋诗学而形成了一系列的审美范式。以文德、文气说为核心的创作主体论,以缘情、言志为核心的诗歌本体论,以言意、微言为核心的意义表达论,以典雅、绮靡为核心的美感风格论等审美范式的形成,不仅覆盖了诗歌审美范式的基本层面,而且每一层面的审美范式又呈现出因革并存的特点——既与传统的经学思想密切关联,又有鲜明的文学自觉的时代特点。深入论述二者的联系与超越,可以揭示经学对魏晋诗学审美范式形成的深刻影响,以及魏晋诗学审美范式内涵多元的特点,从而彰显魏晋诗学审美范式在诗学发展中的特殊地位。

关键词：经学魏晋诗学审美范式

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“清疏”：王国维与况周颐相通的审美范式

文艺研究 2019年第10期 55-65页

作者：彭玉平中山大学中文系

王国维词学无所依傍,直接本原,若刊落"境界"等范畴,则以其清疏爽俊、生动直观而回归传统诗学语境之中。况周颐《蕙风词话》以"重拙大"弘扬师说,但实有违其天赋本心;在其代刘承干所撰的《历代词人考略》一书中,则摈弃"重拙大"说,另立"清... 详细信息

王国维词学无所依傍,直接本原,若刊落"境界"等范畴,则以其清疏爽俊、生动直观而回归传统诗学语境之中。况周颐《蕙风词话》以"重拙大"弘扬师说,但实有违其天赋本心;在其代刘承干所撰的《历代词人考略》一书中,则摈弃"重拙大"说,另立"清疏沉著"说,从师法南宋转为推崇北宋风格,从而与王国维之说合流。王、况二人沪上相识后,王国维对况周颐其人其词颇为赏识,况周颐对王国维之词学也有积极回应。他们的词学相通在以"清疏"为核心的北宋风格,其实是重新回归词体的本原。晚清民国的词学虽然因为时代原因而外象纷扰,但词体本色在有力者正本清源之时自然会活泼而强力地呈现出来。

关键词：王国维况周颐审美范式《蕙风词话》传统诗学晚清民国正本清源词学