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中国现代的“审美功利主义”传统

文艺研究 2003年第1期 21-28页

作者：杜卫浙江师范大学人文学院 321004

20世纪前半期 ,以王国维、蔡元培、朱光潜为代表的一些中国美学家 ,从重建中国思想文化和改造人心的启蒙目的出发 ,引进西方现代哲学和美学思想 ,并创造性地发掘中国传统学说 ,形成了既不同于西方现代审美主义 ,又不同于中国古代政治或... 详细信息

20世纪前半期 ,以王国维、蔡元培、朱光潜为代表的一些中国美学家 ,从重建中国思想文化和改造人心的启蒙目的出发 ,引进西方现代哲学和美学思想 ,并创造性地发掘中国传统学说 ,形成了既不同于西方现代审美主义 ,又不同于中国古代政治或道德功利主义文艺观的“审美功利主义”思想。审美功利主义思想从中国的具体语境出发 ,对西方“审美无利害性”命题作了“误读” ,提出了“无用之用”的创造性命题 ,试图从审美的无利害性引申出洗刷人心、纯洁情感、拯救人生的人本主义启蒙功能 ,以独特的方式来解决审美的无利害性与功利目的之间的二元对立 ,并由此成为了中国美学的一种十分重要的现代传统 ,它对于我们深刻理解 2 0世纪前半期中国审美思潮乃至文学艺术思潮的本土性特征 ,总结中国现代美学 ,都具有弥足珍贵的思想和学术价值。

关键词：中国现代审美功利主义美学思想学术价值人本主义启蒙功能美育以人为本

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试论民间吉祥美术的审美功利主义色彩

作家 2013年第6X期 271-272页

作者：赵焕刚张丽敏刘静邯郸职业技术学院

对于美好事物的向往,对于有危害事物的避让,这是民间生活的一个最鲜明的特点。本文就民间吉祥美术中功利性主义色彩的主题、民间吉祥美术中审美功利主义色彩的特征表现,以及民间吉祥美术的审美功利主义存在的文化原因做出了一定的论述。

关键词：民间吉祥美术审美功利主义色彩

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试论民间吉祥美术的审美功利主义色彩

作家 2009年第16期 233-234页

作者：曲艳玲云南保山师范高等专科学校

求吉、纳福、辟邪是民间吉祥美术主题的文化内涵,关注民间老百姓的生存与繁衍是民间吉祥美术的文化内蕴。民间吉祥美术的审美功利主义的文化根源是试图通过诉诸视觉的物化形式,寄寓某种合于主体目的性的超验力量,并以意念性方式超越现... 详细信息

求吉、纳福、辟邪是民间吉祥美术主题的文化内涵,关注民间老百姓的生存与繁衍是民间吉祥美术的文化内蕴。民间吉祥美术的审美功利主义的文化根源是试图通过诉诸视觉的物化形式,寄寓某种合于主体目的性的超验力量,并以意念性方式超越现实制约,摆脱人生苦难,追求未遂意愿的替代满足。

关键词：民间吉祥美术审美功利主义功利主题艺术特征文化根源

审美功利主义:中国美学、美育的现代传统之维——读杜卫的《审美功利主义—中国现代美育理论研究》

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绥化学院学报 2006年第1期26卷 96-100页

作者：肖明华江西师大文学院江西南昌330022

本文从本土意识、语境意识与实践意识的研究旨趣和现代性的研究角度对杜卫的《审美功利主义———中国现代美育理论研究》一书进行了解读,论析了独特中国现代性景观下审美功利主义作为中国美学、美育的现代传统之维的合法性及其研究意义。

关键词：审美功利主义现代性现代传统

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审美功利主义的现代性反思

涪陵师范学院学报 2006年第4期22卷 153-157页

作者：徐向阳西南大学文学院重庆400715

审美发生学的事实表明审美经验中人们是以有用先于审美快感的观点去对待事物。中西方视美善一体,善为美的本质。当审美作为一种内省经验来认识,对象的形式感不再成为某种概念的逻辑思考时,美从而超越于一切现行价值体系而获自足和独立... 详细信息

审美发生学的事实表明审美经验中人们是以有用先于审美快感的观点去对待事物。中西方视美善一体,善为美的本质。当审美作为一种内省经验来认识,对象的形式感不再成为某种概念的逻辑思考时,美从而超越于一切现行价值体系而获自足和独立。审美现代性致力于对日常生活平庸状态的批判,审美消解了西方传统美学的崇高,审美艺术承担了宗教“救赎”的超越功能,进而对大众审美生活进行先锋性的引导。甄辨适于中国本土的审美异质因素,将对当下的文化生活范式的建设有着积极的意义。

关键词：现代性审美功利主义审美救赎

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论梁启超小说观的“审美功利主义”特征

美育学刊 2021年第5期12卷 44-52页

作者：胡海河北大学燕赵文化高等研究院河北保定071002

梁启超接续以政教为中心的文艺传统,立足政治革新和思想启蒙目标阐述小说的特殊功效,揭示了小说的审美本质与艺术特征,开启了文艺功用与本质同一的审美功利主义观念,具体包括四个方面:在教育极度落后的情势下,小说及其他通俗文艺形式对... 详细信息

梁启超接续以政教为中心的文艺传统,立足政治革新和思想启蒙目标阐述小说的特殊功效,揭示了小说的审美本质与艺术特征,开启了文艺功用与本质同一的审美功利主义观念,具体包括四个方面:在教育极度落后的情势下,小说及其他通俗文艺形式对于儿童启蒙和大众启蒙都具有特殊效用;小说可以在政治革新和移风易俗方面发挥“不可思议之力”;启蒙事业和文艺创作都需要灵感、热情、意志和动力,美和艺术具有并且能够激发不可思议的精神力量;小说借助想象与虚构广阔反映生活、深刻表现心灵,具有熏陶、浸染美好心性、激发思想和热情、提升精神境界的功效。文艺功效与审美本质、形式技巧密切相关,审美与功利统一于现代美育话语。

关键词：审美功利主义灵感熏浸刺提启蒙新民

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中国现代的“审美功利主义”传统

中国文艺学美学的时代症候、当代建构与现代传统——重读杜卫《走出审美城》、《美育论》与《审美功利主义》

美学 2003年第4期 21-28页

作者：杜卫

20世纪前半期，以王国维、蔡元培、朱光潜为代表的一些中国美学家，从重建中国思想文化和改造人心的启蒙目的出发，引进西方现代哲学和美学思想，并创造性地发掘中国传统学说，形成了既不同于西方现代审美主义，又不同于中国古代政治或... 详细信息

20世纪前半期，以王国维、蔡元培、朱光潜为代表的一些中国美学家，从重建中国思想文化和改造人心的启蒙目的出发，引进西方现代哲学和美学思想，并创造性地发掘中国传统学说，形成了既不同于西方现代审美主义，又不同于中国古代政治或道德功利主义文艺观的“审美功利主义”思想。审美功利主义思想从中国的具体语境出发，对西方“审美无利害性”命题作了“误读”，提出了“无用之用”的创造性命题，试图从审美的无利害性引申出洗刷人心、纯洁情感、拯救人生的人本主义启蒙功能，以独特的方式来解决审美的无利害性与功利目的之间的二元对立，并由此成为了中国美学的一种十分重要的现代传统，它对于我们深刻理解20世纪前半期中国审美思潮乃至文学艺术思潮的本土性特征，总结中国现代美学，都具有弥足珍贵的思想和学术价值。

关键词：中国现代美学审美功利主义感性启蒙

来源：人大复印报刊资料评论

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美与时代（美学）（下） 2013年第1期 8-14页

作者：冯学勤杭州师范大学艺术教育研究院

重读杜卫先生在20世纪90年代中期至新世纪初出版的《走出审美城》、《美育论》及《审美功利主义》等著作，不仅对深入理解当前文艺美学界的一些理论热点问题有较大助益，而且还能帮助我们系统认识中国美学和文论百年发展的历史进程。这... 详细信息

重读杜卫先生在20世纪90年代中期至新世纪初出版的《走出审美城》、《美育论》及《审美功利主义》等著作，不仅对深入理解当前文艺美学界的一些理论热点问题有较大助益，而且还能帮助我们系统认识中国美学和文论百年发展的历史进程。这三本逻辑关联十分紧密的著作，准确诊断了20世纪80年代以来中国文艺美学的理论症候，积极建构了中国当代美育理论，深度挖掘了本土现代美学传统，反映了作者融本土性、实践性、开放性、超前性于一体的理论特色，以及集问题意识、语境意识、透视意识于一身的方法论特征。

关键词：《走出审美城》审美功利主义美育理论中国美学美学传统文艺学美学症候杜卫

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从审美功利主义看宗白华谈《世说新语》

文教资料 2016年第14期 78-79页

作者：张悦欢华南师范大学中国文学与文化研究所

＂审美功利主义＂思想是中国20世纪前半期多数美学家的一种共同美学倾向。既不同于西方现代审美主义,又区别于中国古代政治或道德功利主义文艺观。宗白华的美学亦不例外。在内忧外患的历史语境中,宗白华试图以中西哲学、文学资源构建新... 详细信息

＂审美功利主义＂思想是中国20世纪前半期多数美学家的一种共同美学倾向。既不同于西方现代审美主义,又区别于中国古代政治或道德功利主义文艺观。宗白华的美学亦不例外。在内忧外患的历史语境中,宗白华试图以中西哲学、文学资源构建新的思想文化,在浮躁沉闷的社会环境中启蒙人民构筑艺术的人生观,发挥文学、美学对人心与人格的积极作用。宗白华的《论〈世说新语〉和晋人之美》一文充分展现了魏晋文人崇尚个性、立意反抗、向往自由的生命形象,为现代中国知识分子树立了一个构建价值理想与生命形象的清晰的参照体系,从魏晋美学与人的生存发展关系阐释中渗透了他的审美功利主义思想。

关键词：审美功利主义宗白华晋人之美中国现代美学