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回返《捉妖记》的生活世界:一种实践民俗学的考察

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新余学院学报 2024年第1期29卷 87-92页

作者：霍君河北大学外国语学院河北保定071002

从实践民俗学的视角考察《捉妖记》发现,影片中的好妖被赋予逍遥、纯真、干净的意义,符合现代社会大众心理认知和审美要求,因此获得广泛认可。影片解构了以人为中心的世界,将妖置于与人平等的地位,表达了影片对现代人的生活、行为方式... 详细信息

从实践民俗学的视角考察《捉妖记》发现,影片中的好妖被赋予逍遥、纯真、干净的意义,符合现代社会大众心理认知和审美要求,因此获得广泛认可。影片解构了以人为中心的世界,将妖置于与人平等的地位,表达了影片对现代人的生活、行为方式的态度,即追求人与万物的和谐,不被物质利益诱惑,在逍遥与无争中发挥人的能动性。

关键词：《捉妖记》妖生活世界实践民俗学

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实践民俗学视角下甘肃地区新民谣研究

实践民俗学视角下甘肃地区新民谣研究

作者：李启梦黑龙江省社会科学院

学位级别：硕士

民俗学研究领域中对“民谣”的界定大致分为两种,一种是钟敬文在《民间文学概论》中所指出的“民间歌谣是人民集体的口头诗歌创作,属于民间文学中可以歌唱和吟诵的韵文部分”,这种界定侧重民间谣谚和顺口溜;第二种则是指音乐范畴中的民... 详细信息

民俗学研究领域中对“民谣”的界定大致分为两种,一种是钟敬文在《民间文学概论》中所指出的“民间歌谣是人民集体的口头诗歌创作,属于民间文学中可以歌唱和吟诵的韵文部分”,这种界定侧重民间谣谚和顺口溜;第二种则是指音乐范畴中的民谣歌曲。笔者对中国传统民谣的发展进行梳理后发现,它们是拥有着不同表现形式,却都具有内在民间性的民谣。本文主要研究音乐范畴中的民谣歌曲,以甘肃新民谣为研究对象,在研究过程中运用了实践民俗学相关理论的指导。本文从甘肃新民谣与地区性传统民谣的继承发展、传播方式的变化入手,研究了甘肃新民谣歌手身份及作为“人的延伸”的媒介的变化,以及甘肃新民谣叙事元素、叙事特性、叙事空间再生产的新变化,最后阐述了甘肃新民谣想要重塑的民谣精神。这些都赋予了“新民谣”新的内在意义。中国现代民谣音乐被学界广泛地认可分为:“校园民谣时期”、“城市民谣时期”、“新民谣时期”。本文从以商业化模式及专业化、文人化歌手为主导的校园民谣时期;展现城市生活的琐碎和自身困境,继而充满对城市化反思和商业化排斥的退出主流音乐的城市民谣时期;将“民谣”视为表达自我的语言的新民谣时期,三个时期的特点及变化入手,分析了在媒介的推动下,以“草根人士”为主导的“甘肃新民谣”“新”在何处。他们没有排斥商业化,而是更注重本质和内心,以期通过商业化来自我实现,并尝试探索全球视野内文化交流认同的可能性。甘肃新民谣的“新”同样也体现在甘肃新民谣的叙事与话语框架中,文章主要从叙事元素的“强调人的主体性”、“源于生活世界的日常生活体验”、“故乡符号——共同的陌生物”;叙事特性的“延续诗歌的吟唱特性”以及叙事空间的再生产来阐述。最后是对甘肃新民谣所体现的重塑民谣精神进行深入的探讨,新民谣的书写是对自由向往的书写,也是对肩负起音乐责任的书写。甘肃新民谣是由人和媒介共同主导、产生变化最后呈现出来的民谣样式。甘肃新民谣也体现人通过自我寻找,最终认识并实现自我;在认同“自由、民主、平等”这一具有人文关怀的公识之下,创造出一个个体间互动的“公民想象”,重新确立主体认同。这也正体现了实践民俗学交互主体、实践理性、先验方法论,“三位一体”的整体性范式的转换。

关键词：甘肃地区新民谣媒介叙事实践民俗学

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实践民俗学视野中的“民”与“俗”

徐州工程学院学报（社会科学版） 2022年第5期37卷 1-7页

作者：阎莉孙鸣璐南京农业大学人文与社会发展学院江苏南京210095

当民俗学脱离仅仅从事象角度被探究而进入实践领域之后,民俗学视野中的“民”与“俗”也被赋予了新的涵义。“俗”不再被理解为一种静态的物,而是被纳入到实践场域之中成为表达“民”的意义符号。“民”与“俗”也不再是二元对立的主体... 详细信息

当民俗学脱离仅仅从事象角度被探究而进入实践领域之后,民俗学视野中的“民”与“俗”也被赋予了新的涵义。“俗”不再被理解为一种静态的物,而是被纳入到实践场域之中成为表达“民”的意义符号。“民”与“俗”也不再是二元对立的主体和客体,两者在实践场域中逐渐融合在一起。“民”透过“俗”显示自身,“俗”融入在“民”的日常生活实践中被建构。人在自身重复性的日常生活中不断构建出“俗”,使“俗”成为反映“民”思想意念、价值观念、生活特质的途径。

关键词：实践民俗学 “民” “俗”

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实践民俗学者眼中的鲍辛格

遗产

遗产 2022年第1期 237-254页

作者：户晓辉中国社会科学院文学研究所

鲍辛格是第二次世界大战以后德国民俗学从古文化研究转向当代日常生活研究的首倡者和重要推动者。在中国，对鲍辛格的理解有两种不同取向。一种是沿着鲍辛格的经验文化学方向研究中国的日常生活和民俗；另一种是从现象学立场理解鲍辛格... 详细信息

鲍辛格是第二次世界大战以后德国民俗学从古文化研究转向当代日常生活研究的首倡者和重要推动者。在中国，对鲍辛格的理解有两种不同取向。一种是沿着鲍辛格的经验文化学方向研究中国的日常生活和民俗；另一种是从现象学立场理解鲍辛格的经验文化学方法，进而发展出实践民俗学的日常生活研究取向。这两种理解取向并非截然对立，而是能够以互补的方式丰富对鲍辛格的不同理解。鲍辛格助推了中国民俗学的日常生活转向和实践理性转向。在这个意义上，鲍辛格也是实践民俗学可敬的先驱和可爱的同道。

关键词：鲍辛格经验文化学实践民俗学

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实践民俗学:从理论到乡村研究

民俗研究 2019年第1期 28-42,156页

作者：萧放鞠熙北京师范大学中国社会管理研究院/社会学院

近年来关于实践的讨论,大大丰富并提高了民俗学的认识。这些讨论与近年来西方学术界的"实践转向"遥相呼应,但亦有很大不同:后者强调身体与行动,而前者则常关注主观启蒙。通过梳理西方民俗学的实践研究传统及近年来的实践转向与争论,由... 详细信息

近年来关于实践的讨论,大大丰富并提高了民俗学的认识。这些讨论与近年来西方学术界的"实践转向"遥相呼应,但亦有很大不同:后者强调身体与行动,而前者则常关注主观启蒙。通过梳理西方民俗学的实践研究传统及近年来的实践转向与争论,由此反观中国古代"风俗"论,总结出其中古已有之的物我整体观、观风知政论与政治行动特征,这启示我们实践民俗学也需要找回中国古代的"风俗"研究传统,在坚持多元主体的前提下进入社会现场、设计研究路径、跟随行动者的本土逻辑、促进沟通理解,这才是"知行合一"的"实践"本意。北师大民俗学近年来的乡村研究,就是基于这样的理念立场具体展开进行的。

关键词：实践风俗实践民俗学乡村研究

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“实践民俗学”的“实践论”批评

民俗研究 2018年第3期 15-25页

作者：王杰文中国传媒大学艺术研究院

"实践民俗学"试图在日常生活中还原民众作为自由人的先验条件,把民俗学关注的重心转向民俗行为背后的实践理性的目的条件。这一观念极大地提升了中国民俗学的学术自觉性,然而,它对启蒙理性的应用,对国际民俗学"实践论"转向的判断,对民... 详细信息

"实践民俗学"试图在日常生活中还原民众作为自由人的先验条件,把民俗学关注的重心转向民俗行为背后的实践理性的目的条件。这一观念极大地提升了中国民俗学的学术自觉性,然而,它对启蒙理性的应用,对国际民俗学"实践论"转向的判断,对民俗学经验主义学术传统的评述还需要更加深入细致的讨论。

关键词：理性自由实践实践民俗学

对话与交流式民俗志的书写及思考--师公韦锦利与民俗研究者合作的“实践民俗学”研究

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黔南民族师范学院学报 2022年第3期42卷 1-7,24页

作者：陈曲王志清重庆三峡学院文学院重庆万州404020

实践民俗学就是面向交流实践的民俗学。作为民俗研究者的笔者采用“请当地人说话”的田野作业方式与作为民俗传承者的师公韦锦利展开了对话交流实践,师公韦锦利围绕壮族师公文化馆以及相关学者、官员的交往经历撰写了个人叙事文本,笔者... 详细信息

实践民俗学就是面向交流实践的民俗学。作为民俗研究者的笔者采用“请当地人说话”的田野作业方式与作为民俗传承者的师公韦锦利展开了对话交流实践,师公韦锦利围绕壮族师公文化馆以及相关学者、官员的交往经历撰写了个人叙事文本,笔者引用了“主体、主脑、主导”等系列学术术语列为题目,并将学术术语与当地人话语以尾注的形式予以辅助说明,章节题目与民俗传承者的个人叙事内容构建成一组对话。“对话与交流式民俗志”是民俗志书写方式的一次尝试,邀请当地文化主体参与民俗志的表述,努力做到实践民俗学的理论与当地民俗内部知识的有机融合,使民俗志及其书写过程成为一次促进民族民俗文化传承与乡村振兴的自觉行动。

关键词：实践民俗学个人叙事对话交流实践文化自觉

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中国文明进程视野下的“生活革命”

青海民族大学学报（社会科学版） 2024年第2期50卷 95-102页

作者：魏甜甜山东女子学院山东济南250002

在中华文明现代化进程中,中国人的生活发生了结构性和全方位的深刻变革。因此,中国民俗学探索着面向当下的学术转型。其中,周星提出了“生活革命”研究,分析普通国民日常生活的样貌和诞生过程。“生活革命”研究检讨了“民的主体性”和... 详细信息

在中华文明现代化进程中,中国人的生活发生了结构性和全方位的深刻变革。因此,中国民俗学探索着面向当下的学术转型。其中,周星提出了“生活革命”研究,分析普通国民日常生活的样貌和诞生过程。“生活革命”研究检讨了“民的主体性”和“日常生活”,考察了在衣食住用行等生活方式革命过程中,民众的行动逻辑、思维观念、身份认同等方面的变革。但是,“生活革命”研究主要面向消费领域、物质层面的现象,较少关注劳作模式和交往关系等更深层次领域的变革。这些领域共同构成了文明进程在民众日常生活中的表现,是民俗学应该面向的当下。因此,“生活革命”研究有着较强的学术潜力,重视考察理解民众的生活实践和行动意义,有助于推动民俗学的实践转向,更好地认知中华文明的当代进程,是中国民俗学开展文明进程研究的必然课题。

关键词： “生活革命” 文明进程消费型生活方式劳作模式与日常交往关系实践民俗学

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不学礼,无以立——读《有礼如仪》

中国图书评论 2024年第1期 121-128页

作者：李传军张娇青岛大学历史学院

北京师范大学民俗学专家萧放教授主著《有礼如仪:人生礼仪传统的当代重建与传承》以传统人生礼仪为线索,广泛征引古籍及民间文献,同时结合实地考察的方法,以生动流畅的文笔论述人生礼仪的历史传统形态及当代存续状况,探讨其重建的可行方... 详细信息

北京师范大学民俗学专家萧放教授主著《有礼如仪:人生礼仪传统的当代重建与传承》以传统人生礼仪为线索,广泛征引古籍及民间文献,同时结合实地考察的方法,以生动流畅的文笔论述人生礼仪的历史传统形态及当代存续状况,探讨其重建的可行方案,构建了一个完整庞大的礼俗研究系统。这本著作展现了作者深厚的学术功底和严谨的治学态度,在呼应民俗学实践转型的同时,亦彰显了当代民俗学者殷切的现实关怀。

关键词：传统人生礼仪实践民俗学传承与重建