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孙悟空形象原型及其宗教精神考释

运城学院学报 2003年第1期21卷 21-27页

作者：赵雨吉林大学文学院吉林长春130012

百回本《西游记》中 ,孙悟空形象的内蕴呈现为“形”与“神”完整统一的、“一多相摄”的结构体。而传统的《西游记》研究却普遍地忽略了它的“神”直接来源自明中叶现实生活的内容。小说的创作受到了嘉靖万历年间民间秘密宗教的深刻影... 详细信息

百回本《西游记》中 ,孙悟空形象的内蕴呈现为“形”与“神”完整统一的、“一多相摄”的结构体。而传统的《西游记》研究却普遍地忽略了它的“神”直接来源自明中叶现实生活的内容。小说的创作受到了嘉靖万历年间民间秘密宗教的深刻影响 ,小说中唐僧师徒的形象塑造亦都是以当时活跃于市井间的民间宗教家为原型的。孙悟空的奇幻历程正是这种宗教生活的艺术表达和审美升华。孙悟空形象中蕴藏的深刻的宗教精神是明中叶民间思想文化的精华。

关键词：孙悟空形象原型宗教精神考释《西游记》小说文学研究民间宗教艺术表达形象塑造

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泰戈尔与冰心诗歌宗教精神的比较分析

云南民族学院学报（哲学社会科学版） 2002年第2期19卷 100-103页

作者：李骞云南民族学院汉语文系云南昆明650031

该文认为 ,冰心的诗歌受泰戈尔诗歌的影响不仅仅只是停留在诗歌结构的单向模仿上 ,更重要的是 ,冰心的诗歌在宗教精神上接受了泰戈尔的影响并有所发展 ,特别是“泛爱主义”的宗教哲学和“神的万能论”的宗教精神这两个方面 ,冰心受泰戈... 详细信息

该文认为 ,冰心的诗歌受泰戈尔诗歌的影响不仅仅只是停留在诗歌结构的单向模仿上 ,更重要的是 ,冰心的诗歌在宗教精神上接受了泰戈尔的影响并有所发展 ,特别是“泛爱主义”的宗教哲学和“神的万能论”的宗教精神这两个方面 ,冰心受泰戈尔的影响较深。但就其本质而言 ,泰戈尔是把人的本能转移到神的身上 ,而冰心则是把神的特质移位到人的理想世界。泰戈尔注重宗教关怀的终极意义 ,冰心却关注宗教的献身理想和献身精神。

关键词：泰戈尔冰心宗教精神比较分析诗歌比较文学

宗教与人文精神之重建——读唐君毅《人文精神之重建》札记

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西南农业大学学报（社会科学版） 2009年第1期7卷 126-129页

作者：邓爽西南大学政治与公共管理学院重庆400715

现代新儒家杰出代表唐君毅认为中国传统的儒家学说具有丰厚的人文精神,但也有缺乏科学精神和宗教精神的不足。在重建人文精神的过程中,对融合科学精神已经得到普遍的肯定,但对融合宗教精神则受到普遍反对。唐君毅主张融合宗教精神以重... 详细信息

现代新儒家杰出代表唐君毅认为中国传统的儒家学说具有丰厚的人文精神,但也有缺乏科学精神和宗教精神的不足。在重建人文精神的过程中,对融合科学精神已经得到普遍的肯定,但对融合宗教精神则受到普遍反对。唐君毅主张融合宗教精神以重建中国人文精神的观点是有其合理性的。我们需要宗教精神,从事道德文化实践,以不断完善自身。

关键词：宗教宗教精神人文精神重建

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中西宗教精神的不同及其文化内涵

合肥教育学院学报 2002年第3期19卷 36-42页

作者：刘承华中国科学技术大学人文学院安徽合肥230026

本文从文化角度对中西方宗教进行比较,指出西方宗教中的神是由超人类的终极之神所赋予,其宗教的原始动力是“罪感”,故而其人神关系是单向的皈依,其宗教态度是膜拜,其价值张力是远离世俗;中国宗教中的神则是由现实中的杰出人物经过修炼... 详细信息

本文从文化角度对中西方宗教进行比较,指出西方宗教中的神是由超人类的终极之神所赋予,其宗教的原始动力是“罪感”,故而其人神关系是单向的皈依,其宗教态度是膜拜,其价值张力是远离世俗;中国宗教中的神则是由现实中的杰出人物经过修炼而成的,其宗教的原始动力是“畏感”,故而其人神关系是双向的交换,其宗教态度是恭敬,其价值张力是固着世俗。文中还以此解释了中西宗教中其他一些方面(如对异教的态度、宗教的地位、屋顶造型以及不朽观等)的不同。

关键词：宗教精神文化内涵罪感畏感宗教文化中国西方国家基督教人神关系

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贺麟“宗教精神”论

中华文化论坛 2001年第3期 85-90页

作者：张茂泽西北大学中国思想文化研究所陕西西安710069

贺麟所说的宗教精神，包含宗教信仰、宗教观念、宗教情感、宗教需要等在内，是追求超越现实，“与上帝为一”的精神，而所谓“上帝”则指“真理、人民、大自然”。他从文化哲学层面，以欧美现代化历史为例，认为宗教精神对科学“有保... 详细信息

贺麟所说的宗教精神，包含宗教信仰、宗教观念、宗教情感、宗教需要等在内，是追求超越现实，“与上帝为一”的精神，而所谓“上帝”则指“真理、人民、大自然”。他从文化哲学层面，以欧美现代化历史为例，认为宗教精神对科学“有保护促进之功”，“有助于科学的发展”；认为宗教精神也是近代民主精神的基础，是工业化的基础。中国历史上的科学、民主不如欧美发达，原因之一，也许正在于缺乏这种宗教精神。所以中国传统文化的现代化，铸造中国人的宗教精神．是必要的一个方面。

关键词：贺麟宗教精神文化哲学文化精神

科学与宗教精神的奇特联姻─—中西审美文化比较研究之三

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复旦学报（社会科学版） 1995年第3期37卷 179-187页

作者：朱立元

本文认为，中西文化的本源性区别在于一为“天人合人”，一为“主客二分”。由此引发出中西文化一大差异，即：西方文化既重科学，又重宗教，以肯定方式达成了二者的奇特联姻；而中国传统文化则既淡科学，又淡宗教，以否定方式完成了二... 详细信息

本文认为，中西文化的本源性区别在于一为“天人合人”，一为“主客二分”。由此引发出中西文化一大差异，即：西方文化既重科学，又重宗教，以肯定方式达成了二者的奇特联姻；而中国传统文化则既淡科学，又淡宗教，以否定方式完成了二者的奇特联姻。本文重点分析了这一差异在中西审美文化中的具体表现和主要特点。

关键词：审美文化科学与宗教科学精神比较研究主客二分中西文化宗教精神天人合西方文化中国传统文化

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论中国古代宗教中的人文精神

湖南文理学院学报（社会科学版） 2006年第5期31卷 45-52页

作者：赵行良黑龙江大学哲学院黑龙江哈尔滨150000

中国古代人文精神与宗教精神二者虽然外在形式上存在差异,但是在“终极关怀”的信仰体系上具有天然的同质性,此即所谓“究天人之际”。这具体体现在以“神道设教”为典型形式的中国古代宗教、中国化佛教以及土生土长的道教等主要宗教所... 详细信息

中国古代人文精神与宗教精神二者虽然外在形式上存在差异,但是在“终极关怀”的信仰体系上具有天然的同质性,此即所谓“究天人之际”。这具体体现在以“神道设教”为典型形式的中国古代宗教、中国化佛教以及土生土长的道教等主要宗教所蕴含的“重人远神”的人文品格。

关键词：人文精神宗教精神形异神似天人之际

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《红楼梦》宗教精神新探

学术研究 1996年第1期 77-79页

作者：海新林浙江师大中文系

一作为一种符号,《红楼梦》中一僧一道的组合暗示了佛道二教的融合,同时也以他们的行为方式与价值取向截然划开了佛道信徒的两大类型:一是经一僧一道点化或间接点化的悟道出世者,除贾宝玉外,尚有甄土隐、柳湘莲、惜春、紫娟、蕊官、... 详细信息

一作为一种符号,《红楼梦》中一僧一道的组合暗示了佛道二教的融合,同时也以他们的行为方式与价值取向截然划开了佛道信徒的两大类型:一是经一僧一道点化或间接点化的悟道出世者,除贾宝玉外,尚有甄土隐、柳湘莲、惜春、紫娟、蕊官、芳官等,这些都得到了作者的充分肯定。一是居于或出自佛门道观的世俗僧侣,诸如只爱烧丹炼汞、最后吞金胀死的贾敬,官方道教代表人物张道士,卖药行骗的王道士,作法害人的马道婆,出佛门进衙门而最后充军的小沙弥,包揽词讼、破坏他人婚姻幸福的静虚,……一概被作者彻底否定。此外,小说还描写了一系列的宗教俗事活动,比如秦可卿死,停灵期间请一百单八众禅僧在大厅上拜大悲忏,为秦可卿超度亡灵。另设坛请九十九位全真道士,打四十九日解冤洗业醮。然后再清五十众高僧、五十众高道,对坛按七作好事。真可谓此佛彼道,旗鼓相当。对此,小说只作客观而又带几分滑稽的展览,谈不上丝亳的肯定。

关键词：佛教道教《红楼梦》宗教精神

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论霍桑小说创作中的宗教精神

山东外语教学 1996年第4期17卷 42-46页

作者：刘丽霞

任何一个作家都有其特定的关注领域，而供纳撒尼尔·霍桑(Nathaniel Hawthorne，1804-1864)笔耕的，却是清教这方广阔而深厚的土地。具体说来，是清教背景下的新英格兰殖民时期。

关键词：纳撒尼尔·霍桑小说创作清教宗教精神作家殖民时期特定背景具体领域