检索结果-南通市图书馆

小说评论 2011年第1期 139-143页

作者：刘晓鑫井冈山大学

民俗是人类社会群体共同信仰行为构成的风俗习性和文化意识,是我们生活中普遍存在而又具有特殊本质、性能和地位的一种社会现象。民俗对我们社会的众多领域均有很大影响,文学更不例外。

关键词：《清水里的刀子》世俗情怀宗教精神解读仪式永生社会群体文化意识

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论《老子》的宗教精神

中华老学

中华老学 2023年第1期 74-86页

作者：张磊湖北大学

宗教精神作为一种精神超越，体现了对现实世界的超越和对宇宙人生的终极关切。老子之思想以“道”为理念信仰，以“自觉”“节制”“无我”三重特征构建起了“圆满精神”，老子思想也具有浓厚的宗教精神。同时老子在具体社会问题的讨论... 详细信息

宗教精神作为一种精神超越，体现了对现实世界的超越和对宇宙人生的终极关切。老子之思想以“道”为理念信仰，以“自觉”“节制”“无我”三重特征构建起了“圆满精神”，老子思想也具有浓厚的宗教精神。同时老子在具体社会问题的讨论中又展现出了与众不同的独特思想品质。老子思想中所蕴含的高贵精神品德为今天缓解社会矛盾、构建和谐社会具有重要意义。

关键词：老子宗教精神信仰自觉节制无我

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宗教精神在倡导非暴力中的作用

第欧根尼 2015年第2期 135-156页

作者：伊拉.切尔努斯陆象淦美国博尔德科罗拉多大学

非暴力中的"宗教效应"不限于一系列分散的因素。它反映宗教非暴力本身的基本论点,亦即初看可能是各别的实在的诸因素实际上构成一个相互加强的统一的连线网,尤其是就人类社会而言,它构成一个关系模型,而不是个人的集合。这个假设成为非... 详细信息

非暴力中的"宗教效应"不限于一系列分散的因素。它反映宗教非暴力本身的基本论点,亦即初看可能是各别的实在的诸因素实际上构成一个相互加强的统一的连线网,尤其是就人类社会而言,它构成一个关系模型,而不是个人的集合。这个假设成为非暴力原则的根基,是与作为实用工具的非暴力相对立的。生活越是围绕宗教符号展开,作为其基础的相互依赖的假设就越是变成一种不可否认的真理。这些符号越是得到调动,斗士们在自身的生存中越是体验到这个基本实在的真理性和强大力量。并不存在"宗教效应"与实施社会和政治变革的具体能力之间的任何严格的关联性。在理论上,没有任何东西证明世俗的非暴力运动比源于宗教精神的非暴力运动成效低。我们很容易设想,某些世俗运动或能吸取从"宗教效应"的分析中得出的教训,从而增加它们成功的机会。但是,摆在它们面前的挑战在于如何超越同宗教运动既有的简单合作,进而开始从宗教运动中学习更多的东西。

关键词：宗教精神非暴力民权运动宗教信仰非裔美国人暴力活动社会变革 20世纪

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现代性视域下贺麟宗教精神研究

现代性视域下贺麟宗教精神研究

作者：朱主湘潭大学

学位级别：硕士

贺麟的文化哲学思想中,宗教思想举足轻重。通过对西方文化的研究,他认为宗教之所以在西洋文化上有着意义非凡的价值,其中最重要的原因是宗教精神的影响,尤其是宗教精神中的文化价值。因此,他致力融汇和吸收西洋文化的精华和长处,抛弃儒... 详细信息

贺麟的文化哲学思想中,宗教思想举足轻重。通过对西方文化的研究,他认为宗教之所以在西洋文化上有着意义非凡的价值,其中最重要的原因是宗教精神的影响,尤其是宗教精神中的文化价值。因此,他致力融汇和吸收西洋文化的精华和长处,抛弃儒家文化中的束缚个性、僵硬腐朽的部分,实现“儒家思想的新开展”。贺麟以西方基督教为例,认为宗教精神包含了宗教观念、宗教信仰、宗教需要、宗教情感等。在现代性视域下研究贺麟的宗教精神思想,要点在于需充分把握现代性的概念、贺麟对宗教精神的定义以及二者千丝万缕的联系,即在现代性的概念下如何更好的去理解贺麟的宗教精神。自文艺复兴运动以来,西方学界对现代性的定义各执一词,反观国内,随着中国近现代的发展,国内学者对现代性的定义也纷纷提出了自己的观点。综合国内外学者对现代性的定义和理解,我们可以认为现代性就是现代人及现代社会所具有的特征,包含天人相分的思维模式,不断前进发展的思想以及理性化。在现代性的特征下去重新看待贺麟的宗教精神,我们可以更好的理解和把握贺麟的宗教精神思想。本文除去引言和结语之外,总共有四章正文内容。第一章本人首先对现代性和宗教精神的定义进行阐述,提出在研究现代性视域下的贺麟宗教精神之前需要把握的理论前提。第二章是本篇论文的重点章节,本人全面考察了在现代性的基本特征下宗教精神的具体表现,并提出贺麟的宗教精神是富有现代性特征的。第三章,本人回到文章研究的初衷,着墨在具有现代性的贺麟的宗教精神对我国传统儒学的影响,对现代化的礼教和儒家思想的关系进行探讨。第四章则是对宗教精神的价值在与现代性中强调的科学、民主、工业化的关系进行重点阐释。通过研究,我们可以更清晰的了解贺麟的文化哲学思想中的宗教思想,不论中西古今的文化成果,贺麟都用一种开放和包容的姿态来接纳和吸收,其思想也具一定的前瞻性,这对于我们当下如何更好的理解西方宗教精神,以及对当今中西文化的共存与发展均具有借鉴意义。

关键词：现代性贺麟宗教精神新儒学

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傣族的宗教精神—巫鬼与神佛之间

傣族的宗教精神—巫鬼与神佛之间

作者：李睿清云南大学

学位级别：硕士

本文旨在研究傣族的宗教信仰状态及其精神特征,目的在于找到宗教精神和信仰对于人类的现实意义。傣族的宗教信仰对傣族精神世界和傣族文化生活的方方面面有着重要的塑造作用。傣族独特的宗教精神与其同样独特的信仰模式是同构的——即... 详细信息

本文旨在研究傣族的宗教信仰状态及其精神特征,目的在于找到宗教精神和信仰对于人类的现实意义。傣族的宗教信仰对傣族精神世界和傣族文化生活的方方面面有着重要的塑造作用。傣族独特的宗教精神与其同样独特的信仰模式是同构的——即“巫鬼与神佛之间”,是傣族与众不同的、也是塑造傣族民族精神结构的心性力量。“巫鬼”与“神佛”信仰的叠加,构成了傣族“巫鬼与神佛之间”的信仰模式。本文聚焦于傣族“巫鬼”信仰、“神佛”信仰,以及二者交融互渗形成“之间”的中道,从对抗因生死问题而产生的恐惧的视角来分析“巫鬼与神佛”之间的信仰模式对傣族文化和生活产生的影响,也就是赋予了傣族文化和生活“巫鬼与神佛”共存并行的内容和结构特征,从总体上塑造了傣族文化与生活的风格和气质,而我们认为这正是傣族宗教精神的价值和意义之所在。我们还发现,现实生活中被信仰问题困扰的一些人身上,其实具有类似“巫鬼与神佛之间”的宗教气质,即人们的信仰有不同层次的需要,各层次的需要又往往交织在一起。傣族的这一宗教精神对于深化认识这一问题有启发意义。本文从时间维度和空间维度对“巫鬼”和“神佛”各自不同的路径依赖进行剖析。时间维度,从对“死”的不同切入视角而展开阐述和分析;空间维度,从对生死产生的恐惧所采取的“向外求”和“向内求”的方法展开阐述和分析,论证“巫鬼”与“神佛”对于傣族传统精神世界所产生的影响。最后再通过列举傣族宗教精神所呈现的几种实践境象——酒、色彩、舞以及水,多维度、立体地展现出“巫鬼与神佛之间”所产生的傣族特色佛教的宗教精神,从生活常态中挖掘出信仰的价值,剖析傣族宗教信仰应对恐惧之道。它直击人性中最为脆弱的病灶,客观生动地诠释“巫鬼与神佛之间”的宗教精神是如何给予人们身心灵的疗愈与救赎。

关键词：傣族宗教精神巫鬼神佛

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首饰艺术设计中宗教精神表达探索

首饰艺术设计中宗教精神表达探索

作者：韩子健北京服装学院

学位级别：硕士

宗教首饰一直作为艺术首饰中不可忽视的力量,成为了艺术与宗教的强力纽带。艺术与宗教的关系源远流长、千丝万缕,而首饰艺术作为艺术中的一种形式,在表达宗教题材时又具有天然的优势。宗教与艺术绵延发展千年,随着社会的变更而不断发生... 详细信息

宗教首饰一直作为艺术首饰中不可忽视的力量,成为了艺术与宗教的强力纽带。艺术与宗教的关系源远流长、千丝万缕,而首饰艺术作为艺术中的一种形式,在表达宗教题材时又具有天然的优势。宗教与艺术绵延发展千年,随着社会的变更而不断发生改变与自我调整。但纵观其变化万千的发展过程不难发现,首饰所传达的宗教精神、宗教理念并未消失,反而随着岁月的变迁锤炼的愈加深刻、贴切。随着社会生产力的不断提升、生活不断富足,在创造大量物质财富的同时更需要注重人们精神生活的需求,此时宗教首饰艺术恰如其分的再次成为首饰设计师解决问题的关键所在。由于首饰艺术具有在表达个人信仰、理想诉求、美好愿望等方面的有利条件,所以将宗教精神融入现代艺术首饰设计之中是丰富现代人精神世界的捷径。同时,通过对宗教的理性把握与对宗教精神的感性认知,以及对艺术首饰设计的科学认识,探索设计出符合当下人类审美感官与精神诉求的优秀艺术首饰。使科学解决“真”、宗教解决“善”、艺术解决“美”等问题。

关键词：艺术首饰宗教宗教精神首饰设计

宗教精神与绘画风格 ——以“被钉十字架上的基督”为例

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宗教精神与绘画风格 ——以“被钉十字...

作者：王慧军河南大学

学位级别：硕士

无论宗教还是艺术,主要的对象都是人,艺术和宗教都是按各自的方式试图回答人类生存的意义和使命问题,从而确立人在世界中的地位。同时人无论是对世界的审美感受还是对世界的宗教态度,都必然在自身中包含一定的情感和感受,艺术家尤其表... 详细信息

无论宗教还是艺术,主要的对象都是人,艺术和宗教都是按各自的方式试图回答人类生存的意义和使命问题,从而确立人在世界中的地位。同时人无论是对世界的审美感受还是对世界的宗教态度,都必然在自身中包含一定的情感和感受,艺术家尤其表现得更为突出。正是由于有了这些共同点,艺术和宗教接近起来,使二者在各个特定的时代相互联系相互渗透,宗教为绘画提供创作素材,宗教精神也在潜移默化地影响着艺术家的创作,同时艺术家也总在不断地尝试用不同的绘画风格来表现对人的终极关怀。关于宗教的研究,目前大都集中在宗教神学的研究,或把宗教作为一种哲学现象、社会现象和文化现象去研究。从宗教与艺术的关系来研究的有些也只是把艺术作为宗教艺术的一部分去探究（其实还有很多艺术作品只是取材于宗教但并非是单纯的宗教艺术品,而是艺术家的一定宗教情结的表现,也就是艺术家自发创作的宗教题材的艺术作品,因而风格多种多样）,而本文则试图通过考查“基督被钉十字架”这一具体图像来探讨宗教精神与绘画风格的表现。面对同一宗教题材,而画家对其思想性、精神内涵及现实意义的理解诠释不同,这和画家的个人气质及所处时代文化背景有怎样的联系;每个画家又是怎样处理的,通过分析各个画家之间的各种差异,去寻找他们之间都是如何以不同的方式却创造了相同的东西,即伟大的艺术品。通过分析进一步阐明了艺术家对风格的探索与反映时代精神生活的愿望有关,为此艺术家不断寻找新形式和表现新手段,从而使被钉十字架基督这一图像呈现出鲜明的时代性和风格特征。通过学习这些绘画,可以启发我们在创作中如何从宗教精神中汲取营养,表现对人的关注与关怀。因此研究这一课题对当下油画理论建构与创作实践都有着很重要的学术意义。正是由于宗教具有对人终极关怀的特质,宗教精神具有永恒性,所以随着时代的发展,必然还会出现新的形式对这一内容进行表现。在科技经济飞速发展、社会生活日益世俗化的今天,在我们感慨绘画艺术伟大的同时,对宗教精神进行深入的研究、探讨,并且用来为艺术创作提供精神内涵,为艺术创作注入新的生命活力,这也是在当下重新审视宗教精神的价值所在。本文运用理论分析、举例论证和综合对比的方法,试图从以下五个方面阐释被钉十字架的基督图像是如何呈现出鲜明的时代性和风格特征,以及宗教精神对绘画风格的影响的。第一部分阐述宗教精神与绘画风格的关系。首先是对本文中宗教精神的内涵做出界定;其次论述艺术与宗教的关系及其研究现状。第二部分论述中世纪神性至上的“十字架上的基督”。首先论述了基督教及其教义和神学的发展;然后通过“十字架上的基督”论述绘画是基督教广泛传播的重要途径。第三部分论述文艺复兴至19世纪由天国走向人间的“十字架上的基督”。首先论述宗教信仰逐渐衰退对绘画的影响:分别从五个阶段来分析对比“十字架上的基督”;其次阐述了基督教复兴与扩张下的基督教美术。第四部分论述20世纪以来世俗化环境下关注人性的“十字架上的基督”。首先分析了全球化语境下的基督教;然后对现当代风格多元的“十字架上的基督”进行分析对比。最后对宗教精神与十字架上的基督绘画风格的演变对比,分析并得出以下几点结论:一、“十字架上的基督”具有鲜明的时代性;二、“十字架上的基督”图像表现出明显的从神性到人性转化的特征;三、“十字架上的耶稣”呈现出众多不同的表现方式;四、不同时期基督形象及图式的变化各具特色。从这些变化当中我们可以看出“被钉十字架上的基督”具有鲜明的时代性和风格特征。

关键词：基督教十字架上的基督宗教精神绘画风格时代性

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以鲁奥为例探析油画创作中宗教精神的体现

以鲁奥为例探析油画创作中宗教精神的体现

作者：吕莹西安美术学院

学位级别：硕士

本文旨在探究艺术家鲁奥油画创作中宗教精神的体现。宗教精神在绘画中的体现是隐性的,它赋予了绘画作品以内涵。绘画的合理性学习始终要从艺术家开始,鲁奥作为法国宗教画家在对于自己的精神性绘画上有着独特的见解,不止在西方有深远影响... 详细信息

本文旨在探究艺术家鲁奥油画创作中宗教精神的体现。宗教精神在绘画中的体现是隐性的,它赋予了绘画作品以内涵。绘画的合理性学习始终要从艺术家开始,鲁奥作为法国宗教画家在对于自己的精神性绘画上有着独特的见解,不止在西方有深远影响,在东方更是影响了一大批画家,他的绘画语言区别于传统的宗教画家,是更加凝练质朴的,去探究、分析他的艺术生涯与绘画作品可以更直接的了解到画家的想法。艺术家的思想变化也更多的来源于他们的个性,外界因素的变化也会更多的体现在绘画状态上的改变。去寻找发现创作的本源问题才能更直接的了解到我们对于绘画的判断。以鲁奥为例尽可能的剖析对于他自身的理解和在创作上的运用,来进一步证实宗教精神在他的身上是如何表现或者应用,学习到这种表现形式,进而可以运用在自身上,让自身的思想情感与创作的客观性相融,寻找出创作的创新点。这也可以进一步说明创作在进行的初期是如何开展,或者说什么才是绘画主动性的开始。去分析、梳理和总结作品作为一种强有力的证据,在这一过程中可以结合自身对绘画创作做出各方面的总结。绘画始终要归于生活,而这种感受性当然也来自于艺术家的个性和对客观事物的敏感程度。

关键词：宗教精神艺术创作鲁奥