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试论原始宗教艺术的产生

文艺理论研究 1992年第6期 23-31页

作者：蒋述卓暨南大学

洪野荒蛮的时代,面对那不可理解又不可抗拒的大自然,当已经与动物分手而能运用工具、使用火的原始人,便在原始的自意识中萌发出宗教的意识以及原始艺术的意识。当旧石器时代尼安德特人埋葬死者时,在尸骨的周围安放几只羱羊的角,或黄鹿的... 详细信息

洪野荒蛮的时代,面对那不可理解又不可抗拒的大自然,当已经与动物分手而能运用工具、使用火的原始人,便在原始的自意识中萌发出宗教的意识以及原始艺术的意识。当旧石器时代尼安德特人埋葬死者时,在尸骨的周围安放几只羱羊的角,或黄鹿的角,或几件燧石器,它便已具有了宗教的意识与宗教仪式,这种仪式在当时也便有了宗教艺术的萌芽;当山顶洞人在尸体的周围撒上赤铁矿粉末,以及用这种赤铁矿粉末去染抹各种穿孔的骨坠、兽齿等装饰物时,它也同样具有了宗教艺术的萌芽。是什么动力驱使原始人去作这样的仪式?是什么动力驱使原始人堆砌成高大的祭坛,雕凿出惊心动魄的动物以及神的面具。

关键词：宗教艺术原始人图腾崇拜宗教仪式赤铁矿粉宗教崇拜巫术马林诺夫斯基原始宗教原始初民

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世界宗教圣地的形成、发展及其历史意义

世界宗教研究 1994年第2期 77-86页

作者：黄心川中国社会科学院亚洲太平洋研究所

宗教圣地的产生与宗教崇拜有密切的关系。它是在人们有了宗教行为后不久就开始出现，是人类最早出现的精神活动场所，经历了从小到大、从简到繁、从俭到奢的不同发展形态。各种宗教对自己的圣地有不同的称谓，但概括起来不外乎二个方面... 详细信息

宗教圣地的产生与宗教崇拜有密切的关系。它是在人们有了宗教行为后不久就开始出现，是人类最早出现的精神活动场所，经历了从小到大、从简到繁、从俭到奢的不同发展形态。各种宗教对自己的圣地有不同的称谓，但概括起来不外乎二个方面，一方面是通过非物质性的东西，如神话传说、伦理道德说教、僧侣修养、行迹等表现；另一方面则通过具体的物质性的东西，如神像、经典、建筑、雕刻、绘画、装饰、仪式等表现。宗教圣地除了具有本教派所具的共同性外，还具有当地文化和民族性的特点，是传统文化和民族文化的具体反映，是我们认识古代文化的源泉之一。

关键词：宗教圣地宗教崇拜

静默中的永恒与无限——论古代雕塑艺术的宗教理念

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外国文学研究 1998年第1期20卷 15-20页

作者：林玲深圳广播电视大学

雕塑是静默的艺术,它在永恒的静默中显示着人类精神生活的丰富内容和理想。综观雕塑史,可以发现古代的雕塑作品中,突出而执着地显现着生命、时空、神祗这三大理念。从宗教学角度看,这三大理念构成了人类宗教的主要观念;或者说,人类宗教... 详细信息

雕塑是静默的艺术,它在永恒的静默中显示着人类精神生活的丰富内容和理想。综观雕塑史,可以发现古代的雕塑作品中,突出而执着地显现着生命、时空、神祗这三大理念。从宗教学角度看,这三大理念构成了人类宗教的主要观念;或者说,人类宗教观念是围绕着这三大理念形成和发展的,它们在宗教意识中彼此渗透,相互促进,它们都被赋予了宗教性的理解和阐释。从雕塑史角度看,该三大理念被涂上了浓厚的宗教色彩,披掩着宗教的外衣而深藏在古代各个时期、各个民族的雕塑品之中。可以认为,古代大部分雕塑作品都以物化的形式成为宗教的三大理念的载体或显现方式。其中,生命理念与神祗崇拜之中,理念又占据着特殊重要的地位,而且融汇了时空理念。本文力图从这两方面予以解说。

关键词：古代雕塑艺术三大理念宗教崇拜佛教雕塑宗教观念希腊印度教雕塑作品人体生命力

华侨华人传统宗教的世俗化与非世俗化——以东南亚华侨华人为例的研究

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宗教学研究 2004年第4期 117-120页

作者：张禹东华侨大学宗教文化研究所

宗教世俗化是宗教发展的必然趋势。华侨华人传统宗教世俗化的主要表现是:传统宗教信仰内容的淡化;宗教崇拜形式的简单化和现代化;传统宗教的伦理化和当地化等。华侨华人传统宗教的世俗化与非世俗化是同一过程的两个方面。在社会的现代... 详细信息

宗教世俗化是宗教发展的必然趋势。华侨华人传统宗教世俗化的主要表现是:传统宗教信仰内容的淡化;宗教崇拜形式的简单化和现代化;传统宗教的伦理化和当地化等。华侨华人传统宗教的世俗化与非世俗化是同一过程的两个方面。在社会的现代化进程中,传统宗教仍将继续在华侨华人宗教文化中居主流地位,继续成为海外华侨华人族群认同的重要标志和民族文化认同。

关键词：传统宗教东南亚华侨华人宗教世俗化民族文化认同现代化进程必然趋势宗教发展宗教信仰主要表现宗教崇拜主流地位宗教文化族群认同简单化当地化伦理化

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宗教艺术的涵义

文艺研究 1992年第6期 148-150页

作者：蒋述卓

古往今来,宗教艺术林林总总,在宗教本身发展的漫长历史中,宗教艺术也随宗教的发展而发展,在表现形态上也便显示出不同的面貌。在原始时代,原始部落的人们给一切不可理解的现象都凭空加上神灵的色彩,一切生产活动也都与原始崇拜仪式联... 详细信息

古往今来,宗教艺术林林总总,在宗教本身发展的漫长历史中,宗教艺术也随宗教的发展而发展,在表现形态上也便显示出不同的面貌。在原始时代,原始部落的人们给一切不可理解的现象都凭空加上神灵的色彩,一切生产活动也都与原始崇拜仪式联系在一起,如狩猎前的巫术仪式,春播仪式,收获前的祭新谷仪式,等等。在那个神灵无所不在的时代,原始部族并不认为诗歌、舞蹈、音乐、绘画是生产活动与宗教崇拜活动以外的另一类活动,而认为它们就是生产与宗教崇拜活动的一个必要环节。譬如原始诗歌,《礼记·郊特牲》中所载的《蜡辞》:“土反其宅,水归其壑。

关键词：宗教艺术宗教崇拜原始时代原始部落涵义生产活动巫术原始诗歌表现形态宗教仪式

精神的围城与超越──作品角色蕴含着的宗教意义研究

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文艺评论 1994年第2期 17-22页

作者：沉风

精神的围城与超越──作品角色蕴含着的宗教意义研究沉风严格意义上说，中国只有道教是士生士长的宗教，儒学不算宗教。但是，对于人生根本意义投入了关注，指导甚至统摄的儒学，在实际上，早已被人们当作理想宗教信奉、崇拜并且践行。... 详细信息

精神的围城与超越──作品角色蕴含着的宗教意义研究沉风严格意义上说，中国只有道教是士生士长的宗教，儒学不算宗教。但是，对于人生根本意义投入了关注，指导甚至统摄的儒学，在实际上，早已被人们当作理想宗教信奉、崇拜并且践行。儒，便成了准宗教。汉以后，佛教传入...

关键词：宗教意义宗教观庄之蝶三教合一宗教崇拜悲剧性格中国宗教民族精神围城文学作品

论宗教信仰的特征——驳“马克思主义就是宗教”的谬论

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郑州大学学报（哲学社会科学版） 1990年第1期23卷 56-62页

作者：辛世俊

在否定四项基本原则的资产阶级自由化思潮泛滥之时,少数人把马克思主义说成是宗教。他们采用的基本手法就是简单类比,即把马克思主义的导师与宗教崇拜的神相类比,把马克思主义理论与宗教教义相类比,把传播马克思主义与传教布道相类比,... 详细信息

在否定四项基本原则的资产阶级自由化思潮泛滥之时,少数人把马克思主义说成是宗教。他们采用的基本手法就是简单类比,即把马克思主义的导师与宗教崇拜的神相类比,把马克思主义理论与宗教教义相类比,把传播马克思主义与传教布道相类比,把共产党员和宗教信徒相类比等等。值得注意的是,这种牵强附会的类比在少数青年人中产生了一定的影响。

关键词：宗教信仰宗教信徒信仰对象宗教教义宗教崇拜马克思主义理论基督教社会作用上帝马克思主义创始人

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宗教文化的身体解读

成都体育学院学报 2015年第2期41卷 59-63页

作者：范才清邱招义北京体育大学管理学院北京100084 湖南农业大学体育艺术学院湖南长沙410128

以人类学、宗教学相关理论对宗教文化中的身体进行发掘和考证。研究认为,宗教文化内含清晰的身体线索:宗教崇拜中的身体偶像经历了从自然灵魂崇拜阶段身体的缺位,向图腾灵物崇拜阶段的身体隐现,再到祖先崇拜阶段的身体显现的演进。宗教... 详细信息

以人类学、宗教学相关理论对宗教文化中的身体进行发掘和考证。研究认为,宗教文化内含清晰的身体线索:宗教崇拜中的身体偶像经历了从自然灵魂崇拜阶段身体的缺位,向图腾灵物崇拜阶段的身体隐现,再到祖先崇拜阶段的身体显现的演进。宗教仪式曾经对体育活动占据全面的主导地位。体育的世俗化倾向和近代宗教对体育的适应性促进促成了附属于宗教仪式的竞技体育向独立竞技体育的迈进。宗教与现代竞技体育的发展并非简单的线性关系,现代体育有"类宗教"回归甚至发展成新的崇拜的趋势。

关键词：宗教存续宗教崇拜宗教仪式身体线索 “类宗教”回归

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浅谈邪教不是宗教

理论学刊 2004年第3期 78-79页

作者：马宗军山东大学哲学社会发展学院山东济南250100

宗教,原意为有限者(指人)与无限者(即神)的"再结合".恩格斯指出:"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间力量的形式."[1](P667)宗教是由一些基本要素组成的系统.

关键词：邪教组织宗教组织宗教崇拜宗教信仰信徒权利