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日伪统治下的东北宗教侵略

东北史地 2007年第4期 56-59页

作者：王晓峰吉林省社会科学院日本所助理研究员吉林长春130033

九·一八事变后,日本帝国主义在东北扶植了傀儡政权——伪满洲国,不仅实行政治上的专制统治,军事上的残酷镇压,经济上的疯狂掠夺,而且利用宗教,对东北民众进行"宗教洗脑",大肆鼓吹"王道乐土""惟神之道",妄图从精神上彻底摧毁东北民族文... 详细信息

九·一八事变后,日本帝国主义在东北扶植了傀儡政权——伪满洲国,不仅实行政治上的专制统治,军事上的残酷镇压,经济上的疯狂掠夺,而且利用宗教,对东北民众进行"宗教洗脑",大肆鼓吹"王道乐土""惟神之道",妄图从精神上彻底摧毁东北民族文化与民族意识,在文化上推行奴化教育,以期最终达到吞并中国东北的目的。

关键词：日伪统治佛教王道协和会宗教侵略

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西方宗教对广西的侵略及其分布

河池师专学报 1998年第1期18卷 75-79页

作者：谢铭河池师专政史系 546300

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日本真宗大谷派在华活动概观

东北师大学报(哲学社会科学版) 2000年第5期 46-51页

作者：张民军东北师范大学历史系!吉林长春130024

日本的真宗大谷派从 1873年到 194 5年期间 ,以“布教”为名 ,行侵略之实 ,在中国大肆进行侵略性和殖民性的活动 ,并且与日本帝国主义的侵华战争密切配合。大谷派初期的在华势力仅限于上海一地 ,实行“追教” ,专为日侨服务。之后随着... 详细信息

日本的真宗大谷派从 1873年到 194 5年期间 ,以“布教”为名 ,行侵略之实 ,在中国大肆进行侵略性和殖民性的活动 ,并且与日本帝国主义的侵华战争密切配合。大谷派初期的在华势力仅限于上海一地 ,实行“追教” ,专为日侨服务。之后随着日本帝国主义在华政治、经济和军事势力的逐步膨胀 ,其所谓的布教活动也深入中国内地 ,到“九·一八”事变前 ,已经在中国建立了 4个教区。抗日战争时期 ,大谷派一面在东北开展“移民追教” ,为伪“满洲国”效劳 ;一面乘上日本军国主义的战车 ,在侵华日军的刺刀保护下 ,在日占区遍设布教所 ,实行战争协力 ,其在华教势也达到最大。近代大谷派在华的侵略性宗教活动成为中日关系史上沉重的一页

关键词：日本真宗大谷派中国开教宗教侵略

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第二次重庆教案述论

社会科学研究 1990年第3期 90-95页

作者：曾绍敏四川省社科院

一1886年第二次重庆教案的发生,有其深刻的政治、经济和文化原因。在近代,基督教之传入中国,从一开始就是由西方殖民主义国家的政府所唆使和推动的。它自始至终与殖民侵略紧密相连,是殖民侵略活动的一个有机组成部份。由于种种原因,西... 详细信息

一1886年第二次重庆教案的发生,有其深刻的政治、经济和文化原因。在近代,基督教之传入中国,从一开始就是由西方殖民主义国家的政府所唆使和推动的。它自始至终与殖民侵略紧密相连,是殖民侵略活动的一个有机组成部份。由于种种原因,西方殖民主义者利用宗教侵略四川的活动极为猖獗,重庆则是西方教会势力侵略四川的重点地区之一。他们派遣大批传教士入川,采取各种手段扩张教会势力。

关键词：重庆教案西方殖民主义外国传教士殖民侵略清政府教会势力宗教侵略述论文化原因四川人民

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简述土家族军民反抗外来侵略的斗争

中南民族学院学报（哲学社会科学版） 1990年第6期12卷 42-47页

作者：梅振武梅兴无

聚居在我国湘鄂川黔边区的土家族,是一个勤劳纯朴、尚武善战,不畏强暴且具有光荣革命传统的民族。明清时期,它和汉族及其它少数民族人民一道,为反抗外来侵略进行了不屈不挠的斗争。本文就土家族人民在明代抗击倭寇、在清代反抗西方宗教... 详细信息

聚居在我国湘鄂川黔边区的土家族,是一个勤劳纯朴、尚武善战,不畏强暴且具有光荣革命传统的民族。明清时期,它和汉族及其它少数民族人民一道,为反抗外来侵略进行了不屈不挠的斗争。本文就土家族人民在明代抗击倭寇、在清代反抗西方宗教侵略的斗争,作一简述. 一、抗击倭寇对江浙沿海的骚扰中日两国是一衣带水的邻邦,两千年来,有着友好的历史往来和文化交流。从14世纪开始,处于南北朝时期的日本,封建诸侯割据,矛盾尖锐,相互之间战争连绵不断。在战争中失败的溃兵、败将、武土、浪人,流为海盗,进行走私和海盗活动。他们在洪武年间(公元1368——1398年),经常骚扰我国及朝鲜的沿海地区,史称他们为“倭寇”。明永乐17年(1419年),明总兵刘大江破倭寇于望海嵎(今辽宁金县东北),倭患之势浙弱。明正统四年(1439年),倭寇侵扰浙江的桃渚村,屠戮人民,烧毁房屋,造成“

关键词：土家族外国传教士斗争反教清朝政府反抗宗教侵略湘鄂川黔边天主教少数民族

庆祝中国基督教三自爱国运动五十周年——在庆祝中国基督教三自爱国运动五十周年大会上的讲话

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天风 2000年第10期 4-5页

作者：王兆国

朋友们、同志们: 今天中国基督教三自爱国运动委员会和中国基督教协会在北京隆重举行庆祝中国基督教三自爱国运动五十周年大会,这是中国基督教的一件大事,也是中国宗教界的一件大事。我受党中央。

关键词：三自爱国运动中国基督教五十周年神学思想建设帝国主义爱国人士宗教侵略教职人员五十年宗教与社会主义社会相适应

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彭水红三军司令部旧址

四川文物 1990年第6期 73-74页

作者：刘争彭水县文管所

彭水红三军司令部旧址是当年红三军军长贺龙率部转战于川黔湘鄂时生活和战斗过的地方。旧址位于川东南彭水县汉葭镇十字街之东。(图)据《彭水概况》(民国版)载,该房建于清代咸丰年间。后为帝国主义进行宗教侵略,被辟为天主堂,为法国传... 详细信息

彭水红三军司令部旧址是当年红三军军长贺龙率部转战于川黔湘鄂时生活和战斗过的地方。旧址位于川东南彭水县汉葭镇十字街之东。(图)据《彭水概况》(民国版)载,该房建于清代咸丰年间。后为帝国主义进行宗教侵略,被辟为天主堂,为法国传教士所占。旧观基本未改,一楼一底,砖木结构,单檐硬山式,穿逗式梁架,建筑面积920平方米,占地面积1200平方米。旧址座南向北,一进四合院布局,由正殿,前殿、厢房、过厅等组成,现保存完好。

关键词：军司水红贺龙川东南彭水县正厅湘鄂西川黔湘宗教侵略革命根据地

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近代日本在华神社研究

近代日本在华神社研究

作者：李亚楠武汉大学

学位级别：硕士

明治维新后,日本政府为了巩固天皇权威,推行神道国教化政策,建立了所谓的国家神道。在国家神道的思想影响下,近代移居海外的日本人将建立神社视为宣扬“皇国”国威的伟大事业,在东亚、南亚、东南亚乃至美洲建立了大量神社,在华神社就在... 详细信息

明治维新后,日本政府为了巩固天皇权威,推行神道国教化政策,建立了所谓的国家神道。在国家神道的思想影响下,近代移居海外的日本人将建立神社视为宣扬“皇国”国威的伟大事业,在东亚、南亚、东南亚乃至美洲建立了大量神社,在华神社就在这一背景下兴起。近代中国与日本签订了大量不平等条约,在不平等条约的影响下,日本侨民陆续来到中国,神社也在中国遍地开花。日本全面侵华前,在华神社因日侨聚居而建立,神社又通过祈福与祭典满足了侨民的精神需求。但这一时期国家意志也渗透了在华神社,日本当局利用传统的招魂慰灵观念宣扬军国思想,为后来神社性质的转变埋下了伏笔。卢沟桥事变后,日本将在华神社视为动员侨民的思想工具,神社开始适应战争需求。日本军政当局迅速确定在华神社方针,明确神社应当与中国社会相融合,并积极培养在华神社的神职,为进一步扩大在华神社的规模做准备。这一时期日本在华神社方针的集中体现就是北京神社,北京神社的建立过程表明在华神社正在向侵略性质转变。1940年后日本的国内外局势发生了重大变化,这一时期在华神社的发展方向为扩大化、“中国化”和“合法化”。其中神社的“中国化”尤其受到重视,日本神道学者小笠原省三提出“中山庙”构想,妄图利用“中国化”的神社消灭中国抗日力量。同时,日本当局在华北建立皇典讲究所华北总署,希望借由神道组织强化神道在中国的影响力。神社最终沦为日本“东亚新秩序”的精神武器,为日本长期统治中国而服务。在华神社最早是在近代日本的大陆政策下由日侨所建立,在日侨社会中发挥了重要作用,但日本国家意志对神社的逐渐渗透,导致全面侵华后神社迅速转变性质,沦为侵略的工具。第二次世界大战胜利后,国民政府接收在华神社并进行拆除或改建,神社在中国逐渐消失。但现代日本却仍有部分神道学者号召“复兴”海外神社乃至国家神道,成为动摇世界和平的不稳定因素。

关键词：日本神社在华神社国家神道宗教侵略

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关于马神甫事件

社会科学战线 1983年第3期 151-156页

作者：邢夙麟海阳

英法发动对华第二次鸦片战争的借口,是广东的阿罗号事件和广西的马神甫事件。关于阿罗号事件,多有撰述。但关于马神甫事件,则很少介绍,甚至有的人还认为马神甫是“病死西林”。为此,本文拟就马神甫事件作一粗浅概述,供教学和研究参考。

关键词：宗教侵略事件传教士第二次鸦片战争广西中国内地清朝政府清政府贵州兴义中国人民